其四

顺庆继续说：

“不言而喻，自己想要探查城中的秘密。那么与女官维持密切关系，便可获得很多消息。当时关白家的家臣中有木村常陆介大人、粟野木工助大人、熊谷大膳大人、白井备后守大人、东福寺的隆西堂大人等。不可随便探听。但女官嘴不紧不严，闲谈时可以探听各类事情。是的，文禄四年八月二日，上次死于河原的贵妇，现时长眠冢下的冤魂，总共三十四人之多。愚僧首次应召去后宫时见到很多侧室夫人。特别受宠的有仙千代丸公子之母御和子前。夫人为美浓国⁽²⁵⁾人日比野下野守之女，十八绝命，当时年仅十六。诞幼主地位异常。其次是御百丸公子之母御辰前，乃尾张国⁽²⁶⁾人山口松云之女，时年十七。接下来是御土丸公子之母御茶前，北野⁽²⁷⁾梅松院之女，十七岁。另有摄津国⁽²⁸⁾小滨法师的女儿，称中纳言又称御龟前，此夫人年过三十，虽过花季却通诸般雅兴，安详端庄，心地善良，因是公主之母，便与其他生了王子的贵妾待遇有异。这样共有五位子嗣，公主七岁，仙千代丸公子四岁，其他分别是两岁和不到一岁的稚子。”

“但刚才说的皆为侧室。正室乃前大纳言⁽²⁹⁾之女。年龄三十一二。其与乡下长大的女子不同，尊贵夫人，宫中贵族，姿态优美，面如洁雪，看似仅二十有余。”

顺庆又接着说道。

这么说着，其眼睑现出好似追随某种幻影的表情。

“的确，那时的艰难非同一般。外表是盲人乐师，内心时刻不忘自己是下妻左卫门尉——石田治部少辅大人的家臣。彼时的奉公，较之战场上比武竞勇辛苦数倍，尚须运用大智慧。为报主君之恩，为救天下存亡，某决心最大力量探查城中动向。或许一心相通，城中上下无人怀疑，皆来捧场。愚僧受邀参加各类活动。关白大人召见自不待言，还不时应召深宫后院。此乃愚僧最初的期待。意外如愿乃是幸运。”

话中所言正是关白秀次之正室“一台”，以后法号为“德法院誓威大姊”，瑞泉寺所藏画像中行年三十有余，《太阁记》记载之三十四岁属实。顺庆成为薮原检挍伺其左右时应是三十二岁。一台之父为太政大臣实兼⁽³⁰⁾之第十一代子孙菊亭晴季右大臣，今菊亭侯爵家祖先，宅邸今出川故号称“今出川大人”。然而正如顺庆下面所述，夫人带来一个孩子，显然嫁予秀次并非初婚。携来女孩儿名“美屋前”，两年后在河原被砍头，年仅十三岁。以后联想，盲僧顺庆抚摸至草庵访拜的女孩儿头发，时而沉思时而流泪，或是因为想起了年龄相仿的美屋前。但美屋前的生父即一台的前夫是何人物呢？《石田军记》中记载“父亲是尾张国人”，织田信长部下。猜想虽为右大臣，当时的公卿并非拥有很大的财力权力，所以将女儿下嫁地位不高的乡下武士。或许巧合守寡，抑或强行拆散，反正成为秀次之妻。若果如此，虽贵族出身，未必会有特殊待遇。不过依嵯峨尼姑所言，顺庆回想一台夫人时，面溢感激之情。实际上，秀次三十多个妻妾中，顺庆最推崇夫人，无论何时皆不失仰慕之念。

他突然“唉”地长叹了一口气。

“依愚僧所见，无论才能、风度，皆出类拔萃，夫人较之任何人，都该得到更多宠爱。却不然，谅因无子嗣。本来作为正室应受众人尊敬，然表面为人羡慕，事实徒有夫妇其名极少相见。夫人寂寥度日。城中终日酒宴，热闹非凡。夫人并不出席，总在深宫居所郁郁寡欢。多少可以排忧解闷的是美屋前的存在。公主是夫人携来之女，当时十一岁，容貌外表竟与母亲一模一样。夫人可怜孩儿无父，爱怜有加。说来身居富丽堂皇宫殿，其实唯母女俩相依为命。母女形影不离，遇事自然相互抚慰。不知是何缘故，母女很为愚僧捧场，称愚僧辰一，时常让愚僧‘说个故事排遣寂寞’。虽说有勾当之盲人乐师头衔，但那名义非常年钻研修得技艺。不知为何，却深得母女二人欣赏。本来她们想听的，或许并非琵琶弹奏。愚僧非正规乐师，讲述不了平家故事，只好天下趣闻、诸国传说充数，或者说净瑠璃见闻记事。添油加醋，手舞足蹈。母女却总是兴致勃勃，有时还快活地哈哈大笑。”

“视力健全者模仿盲者，比狂言⁽²⁴⁾役者还难。更何况白天黑夜，醒来入眠，皆不可忘记，那份艰难真正难以言表。伴以幼君诞生之传闻，人们议论纷纷开始揣测关白大人结局。有人祈望平安无事。聚乐城里谣传四起。城中人自然警惕随意出入者，小心翼翼，防备暗探潜入。愚僧进城演奏自不待言。退至寓所，也不能让人觉察自己有诈。周围照顾愚僧的女童、友者、帮佣，所有的人都得认定愚僧正是盲人。面见达官贵人时，更得弦绷紧。回到自己住处放松，却是最为痛苦的煎熬。”

讲到这里，顺庆声调一变。

此函书于淀君返回大坂后，秀赖幼君诞生于同年八月三日。三成或是那年年初闻知此信，便忧患未来生变。如诞男孩，太阁、秀次会否关系微妙起来？太阁会否心生悔意将关白之位让给秀次？秀次会否亦有察觉，心生不安，多少滋生自暴自弃，更加行为暴虐？文禄二年正月五日正亲町太上皇驾崩，国民服丧，其身为关白，却怠于斋戒侍神，十六日晚餐吃了鹤肉，且时常身着盛装外出郊游狩猎。民间此时不闻鸡鸣狗叫，聚乐城却毫不检点地开办诸般宴会，召检挍讲述平家故事⁽²³⁾或娱乐相扑。其异常残忍之行径及荒淫宴客等丑闻，也一一报告予机敏的三成。于是密授指令予心腹武士。左卫门尉抵达京都时，为使淀君诞生男儿，各方寺院高僧正修炼大法秘法，尤其是变身男儿法。一查便知，淀君曾于五年前天正十七年五月二十七日诞生一子——鹤松，但年仅三岁夭。此次生产，足以想象太阁的焦急与世间的期待。祈祷奏效诞一男儿，举国欢呼万岁丰臣家。太阁老爷五十七岁高龄喜得子嗣，兴奋之余为见幼主，八月二十五日离开名护屋，专程返回了大坂。这样三成担忧渐为事实，左卫门尉对自己所负重要使命铭刻于心。当年秋，他又顺利获得“勾当”官位，摇身变成名为“薮原辰一”的盲乐师，不时应召聚乐城。知晓其本为石田三成手下，失踪于朝鲜战阵，秘返京都并假冒盲人者，唯伊豆圆一是也。顺庆接着叙述：

“唉，人啊，随当时境遇变化而变化。正像你们看到的，愚僧现在也是冷漠阴郁的感觉。曾几何时，武士气概尚存，堂堂耿直男人，怎可想象会去取悦女官。但在夫人母女面前，可谓使尽了浑身解数，单只为了她们快乐。我自己也感觉奇怪，哪里来的那些诙谐打趣？自然而然，信口开河，即兴编造出离奇古怪的故事。不禁怀疑，身体的什么部位安了键钮，方可发出那样奇怪的声音。”

此间时有咳气（咳嗽），未致信。致函时二丸夫人（指淀君）再有身孕，可喜可庆。云云。

(1)陶晴贤（1521—1555），战国时期武将，周防大内家重臣，具有卓越军事才能，被誉为西国无双之将。因其强权政治及其自以为是之性格遭到周围的反感，在大内家逐渐孤立，终于起兵讨伐主君大内义隆。毛利元就等与大内义隆结友有同盟关系，于是与毛利对立。受毛利之计谋，于严岛战败自杀。

但身在朝鲜的三成何时获知淀君怀孕？秀吉于天正十八年攻打小田原时书信北政所⁽²²⁾，招淀君至前线。此番出征，亦携淀君至名护屋营帐。那是文禄元年三月，淀君于营帐受孕，翌年春，返回大坂。太阁在文禄二年五月二十二日给北政所信函中有这样一段文书：

(2)毛利元就（1497—1571），活跃于室町时代后期至战国时代，为安艺国之诸侯领主。将安艺小国版图扩充至整个中国地区，并成为战国时代著名将领之一。其外号“谋神”，乃善用各种谋略的罕见的策略家。

“实话坦白，其实愚僧当时并非盲人。那是文禄元年夏天，随同君主渡海至朝鲜国，于朝鲜的京城驻屯。翌年正月碧海馆之战打败明军，我方大获全胜。然而不久后的一天夜里，主君召见愚僧曰：避人耳目与汝密探，乃是出于信任。近有名护屋⁽²¹⁾来信，淀君夫人有孕。放心不下的是聚乐关白大人。今日本诸侯倾巢出动，跨海麇集，就连太阁殿下也远征亲历。关白大人作为掌管天下政务者，有传言趁太阁老爷远征，傲慢行事，终日耽溺荒唐放纵。其详情，三成于此远隔万水千山，亦能有所闻知。迄今为止也罢，万一幼君诞生，以后与太阁大人如何相处？想来未必如此，但也说不准会有叛逆之念。为报丰臣家御恩，忧患天下，此乃重大事项。某日夜军旅，计谋会战，肝脑涂地，却苦恼于不可专心。汝生性聪颖，擅琵琶，所幸亦有伊豆圆一深交。遣汝密返京都，佯扮盲乐师，伺机潜入聚乐。当细心观察关白大人日常，包括城中变化。一旦发现有疑，刻不容缓禀报。欲言者唯此。”顺庆如此这般讲述了事情经过，并称出身武士门第，望有战场功名，哪怕一时解甲为盲人乐师，亦觉抱憾终身。三成则曰：“非也。能上战场者不尽数，而此事唯你不可。圆满复命，胜似战场砍五六大将首级。此乃举世无双忠义哪。”闻此再三强调，无法推辞接受下来。便与主人三成合谋，装作某日会战失踪，无声无息溜出战场，经釜山返回名护屋，而后赴京都。途中开始盲人装扮，摇身变成身背琵琶赴京城的盲人法师。

(3)今神奈川县之西南部。战国时代为北条氏之诸侯国。

说的是乡下盲人凑足资金，身掮琵琶箱，为购盲官，登进京路程，却在途中遭遇路贼或强盗。此乃传说故事中常有情节。左卫门尉因何缘故识得圆一不详，但是据说，多亏圆一，他才轻易获得勾当官位，更名为薮原辰一，自文禄二年，不时应招聚乐城。以后居于城堡。圆一成为总检挍是庆长年间⁽²⁰⁾。当时各诸侯皆有自己的御用乐师。而拥有政治背景的一流盲乐师，才能在组织中行使权力。可想而知，大方三成之邸时有名流乐师出入。圆一或亦秘密受命于三成，才斡旋、推举左卫门尉入关白邸。就是说，他不仅使左卫门尉成为瞽官，或亦传授密探之术。顺庆的告白令人感觉尤为奇异的是其当初并非真正的失明，只是为获“座头”资格而佯装盲人。

(4)今山梨县之西部。

自弹徒慰伤。

(5)武田信玄（1521—1573），战国时代甲斐国诸侯。

尔后叮叮咚，

(6)明治四十年国书刊行会出版，颇受当时的学术界欢迎。收录之古典研究资料分神祇、史传、记录、法制、地理、教育、宗教、诗文、歌文、杂等十部。

搁下琵琶箱。

(7)今东京都与琦玉县等处。

小子要进京，

(8)吉良氏朝（1573—1603），战国时代之武将。

可见那是全国盲人之憧憬。备后国⁽¹⁹⁾神石郡插秧歌里有这样一段：

(9)武田信虎（1498—1579），战国时代之武将，甲斐国诸侯，武田信玄之父。

当道乃盲人组织，今日亦将筝曲、地方歌谣称之为“当道音乐”，并非新鲜词语。当时的盲人组合，正是以平家琵琶曲、净瑠璃、表白及其他多种曲艺为生计，机构中有所谓“座”，分四官位即“检挍”、“别当”、“勾当”、“座头”，四个官位中又分出十六个级别。于是乎，左卫门尉虽是盲人，却精于曲乐。若未加入前述“座”，获得“当道”官位，则无法出入达官显贵宅邸。那般官位通常要出金买取，须向统领组织的久我右大臣⁽¹⁸⁾和机构方交纳大笔捐税。

(10)今静冈县西部地区。

另有一说：圆一为家康间谍，入甲斐探武田家机密。据传信玄斩尽杀绝领地内八百盲人，正因此缘由。一如传闻，圆一乃家康唐人爱妾之亲缘，受德川、今川、北条庇护亦非偶然。不管怎样，穿梭于反复无常诸侯之间，明里声称乐游艺人，暗里操副业刺探军情。实乃典型的盲人乐师。受三成之命立志于此业的盲僧行者顺庆即当时的武士下妻左卫门尉，幸与圆一过往甚密，短期内便借力荣任当道瞽官。

(11)今静冈县滨松市北区，为旧诸侯领地。

圆一本姓伊豆，其父乃土屋昌远，母为菅沼氏。其父昌远即武田信虎⁽⁹⁾，圆一随父赴京都后因患眼疾，双目失明。乃伴母至远江国⁽¹⁰⁾井伊谷⁽¹¹⁾，寓舅父菅沼治郎右卫门忠久家。后归属德川家康之今川义元⁽¹²⁾门下，侍其左右，又效力于义元之子氏真。家康与氏真不和，再赴小田原，侍北条氏政⁽¹³⁾，更名氏政圆一，曾赴京都任最高盲人官职“检挍”。圆一渡三河⁽¹⁴⁾，见家康，受赐黄金赏金。永禄年⁽¹⁵⁾中为家康圆一，家康密授其归井伊谷之“菅沼治郎右卫门忠久”、“近藤石见守秀用”、“铃木三郎太夫重长”麾下，并遣使者至三家宣读诏谕。圆一至井伊谷后，得三人答复回禀家康。后返小田原。天正十八年小田原城池陷落，氏政临终，召其族人。彼时圆一亦侍身旁。众欲救助家康圆一，以井伊兵部少辅直政的名义，遣其出城。氏政向圆一诵辞世之句，令其以“朝比奈左近宗利”的名义护邸。庆长五年石田三成举兵，遣使洛中（京都城中），一族居关原⁽¹⁶⁾。圆一家族亦多居关原，受命将妻儿转移大坂⁽¹⁷⁾，未从。（中略）圆一后为总检挍，（中略）元和七年十二月二十五日逝于京都，寿八十一，谥号诚江。（中略）据传圆一为唐人女官亲戚云云。

(12)今川义元（1519—1560），战国时代之武将，为守护骏河国及远江国（现今静冈县地区）之诸侯。

言及北条早云及幻庵，顺便记述下妻左卫门尉之师“伊豆圆一”。见中山太郎著《日本盲人史》之“本朝盲人传”：

(13)北条氏政（1538—1590），战国时代之武将，为关东一带之霸主。

此笔者幻庵，北条早云之子，名长纲，法名宗哲。天正十七年九十七岁寿终正寝。传此文赠予北条氏康之女，即写给幻庵侄女嫁武藏国⁽⁷⁾世田谷之吉良氏朝⁽⁸⁾时的赠言。“近年，盲人乐师可至深宫后院，自由过度。”由此可见，虽是家臣，男子禁入珠帘内部，盲人乐师却可自由进出。幻庵忧患此风俗存下祸根，便有如是言说：“盲人乐师毕竟男者，无女佣偕同禁入内。”又有“狎昵遭灾”、“嬉皮笑脸”之说。赐予酒肴，也得“飨宴一旁或飨宴之后”云云。甚至警示，小节谨慎。而长年雇佣之百姓，清白笃信者不在其列，“则可安心，无有烦恼”，绝对不在禁止之列。

(14)今爱知县东部。

一、盲人乐师伺候，应赐酒与薪酬。尔等须知，诚恳殷勤伺之可，狎昵遭灾。切记之，盲人乐师毕竟男者，无女佣偕同禁入内。（中略）近年，盲人乐师可至深宫后院，自由过度。为诸侯国之平安，不可任其一人妄动。普通庶民，则可安心，无有烦恼。自幼相识或老年重臣，虽行为鲁莽，态度亲切一视同仁。嬉皮笑脸之盲人乐师，同席于三献飨宴，可于飨宴一旁施予，或于飨宴之后施予。好生待之。

(15)即一五五八至一五七〇年。

既非盲人之直接讲述，是否应以盲人的自述口吻撰写呢？还是应以尼姑讲述予源太夫听的笔调？无论哪种方式，皆有一个缺陷，前文与后面部分难以衔接。原想从尼姑接近盲人的过程写起，切入盲人的自身经历，两项之间避免断裂，以期自然顺畅的过渡。如此，还是应模仿《闻书》的写作方式，直接法与间接法适宜交织。然物语的性质决定，基本仰赖盲人表述的直接法更加合适，结果只好随他的故事叙述而展开。言归正传，名曰顺庆的盲人行者未盲之时，乃名为“下妻左卫门尉某某”的武士。原本侍奉石田家，后因故眼盲，性来喜好音曲、杂艺，后为关白秀次包雇座上客。此乃对外一般说法。其被石田家赶出成为浪人，尚有其他真实缘由。盖左卫门尉受主人三成密旨，为探当时已有种种流言的秀次一家动静虚实，也是作为奸细奉命潜入聚乐第。受此委命，无疑深得主人三成信赖。如前所述，其喜好乐曲，加之与当时的盲人乐师总监、颇具名望的伊豆圆一密交。这些都是三成选定他的重要理由。战国时赴敌国执行间谍任务者，绝非凡常武士，乐师常为第一选择。乐师多为盲艺人，助兴为专职，乃全然不具武力的残疾人，会让人松懈警惕。即便是警备森严的诸侯家宅，往往亦出乎意外地轻易出入。多有机会侍奉主人左右，甚或接触贵妇人。诸书散见当时武将安插盲乐师为间谍的事例，尤其脍炙人口的正是陶晴贤⁽¹⁾派盲人法师为间谍，刺探毛利元就⁽²⁾行动的故事。老奸巨猾的元就觉察敌方间谍，以反间苦肉计诱歼晴贤于严岛。另有小田原⁽³⁾北条早云曾发告示：盲人不可用，捕领地内所有盲人沉入海底。且在闻言逃出领地的盲人中秘密安插自己的密探。此外传说，甲斐⁽⁴⁾的武田信玄⁽⁵⁾为扫荡德川方面的奸细，将其领地之内的八百盲人斩尽杀绝。在《续续群书类从第十教育部》⁽⁶⁾所载北条幻庵备忘录中，亦有一段告诫女佣接近盲人危险的内容。

(16)今岐阜县西南端。

盲僧行者一开始便称女孩儿“小公主”，显然对治部少辅难以忘怀。女孩儿记忆不清的是，乳母是否将真实的情形告诉了他？还是根本未曾述及她们的真实身份，只是自然地肯定了行者的推测呢？总之行者无时无刻不意识到，是在面对石田一族讲话。以下便是他的回顾谈。盲僧行者的口述零零落落，没有前后连贯的顺序，依据当日偶发心绪讲述。有时问答形式，有时则兴致盎然即兴而发。女孩儿成人后把那些讲述整编成了完整的物语。《闻书》的撰者——源太夫从嵯峨尼姑那儿听到的，正是她脑海中重新编辑的故事，并非顺庆的直接讲述。必须明白这个前提。而笔者拟再度将前述故事传达给现代读者，困惑的是不知选择如何形式才好。

(17)同大阪。

这么说着，泪水又扑簌簌落下来。

(18)律令制度中太政官下是左大臣，紧接着便是右大臣，乃掌管实权者，又称“右丞相”。

“小公主啊——，这么抚摸小公主的头发，不知为何想起了悲哀的往事。小公主毕竟顺顺当当长大成人。”

(19)今广岛县东部。

然后一把抱住女孩儿，用长满胡须的脸摩挲她的面颊。

(20)即一五九六至一六一五年。

“喔，对不起。”

(21)佐贺县北部东松浦半岛北端沿海的村子，现为“镇西町”。丰臣秀吉出兵朝鲜时，这里为大本营。

说着扭头看看行者。行者慌忙说：

(22)摄政王及关白之正室称呼。

“……为何哭啊？”

(23)指《平家物语》。原本完成于一二一九至一二四三年间，描写了平家一族的荣衰，以佛教之因果观及无常观为基调的叙事诗，还有琵琶法师弹奏的平曲。对军记物语、歌谣曲调、净瑠璃等后代文学有着极大的影响。

依女孩儿记忆，顺庆常将其抱至膝盖，抚摸着她的头发和面颊说：“好可爱的小公主啊！”女孩儿却有某种莫名的恐惧。“长得胖嘟嘟啊。”疼爱自然是好事，但污垢衣衫的盲僧行者身上散发出一股难闻的怪味儿，还用厚皮粗糙的手掌拨弄她的头发，抚摸她的面颊。此时说点儿什么还好，有时只是长时间默不作声地抚摸。盲人当然只有这种方式，才能领会女孩儿的可爱乖巧。这或许也是盲人的一个特权——悄然享用柔软发丝和细腻肌肤。公主当时绝无恶感。因为盲僧似在心驰远方，想着别的事情。有时还吧嗒地从失明的眼睛里落下眼泪。一次女孩儿“哎”了一声，拂去落于头上的泪珠。

(24)日本传统剧，分能乐及歌舞伎乐。

像是在参拜他的亲属一般。

(25)今岐阜县之南部。

“辛苦了，不胜感激。”

(26)今爱知县之西部。

有时则会说：

(27)今京都市上京区西北部。

“今天也去参拜了么？钦佩。”

(28)今大阪府中部地区。

说到草庵，会令读者联想到“风流雅致”。但当时河原一带建有许多流浪者小屋，顺庆的茅庐想必亦属乞丐小屋。顺庆与一小僧同住。女孩儿跟乳母前去拜访时，小僧平日晦暗的面容也会露出些许明快。

(29)太政官次官，位于右大臣之下的高官。

此提议无疑使乳母动心。已故大人未经法师念佛令之忧虑。此提案不可置之不理。即便不是那样，她也担心大人落入地狱。在畜生冢亡灵的诅咒下，何以成佛？此乃天赐良机。乳母心想。便催促神色不安的女孩儿，随行者走下河原。但那晚拜过畜生冢，是借宿行者草庵还是回了客店，《闻书》中无详细记载。详情怎样，无须拘泥。重要的是那晚以后，女孩儿、乳母每日必至三条桥畔，拜谒父亲后顺便也去畜生冢，并于行者庵少憩。前面提及，三成遗骸后入殓大德寺。没缘由始终曝尸于桥畔。二人不能再拜父亲首级后，仍时时去畜生冢供奉香华，并带食物予修行者。首要目的自然是抚慰秀次等亡灵。随着与盲僧渐渐稔熟，与其说是参拜亡灵，不如说那些往事深具吸引力。一有见面机会便听他悠悠述说，尤其是他自己的前半生经历。

(30)西园寺实兼（1249—1322）。

两人踌躇，行者便建议曰：的确，不可于此时此地立谈过久，二位担心夜之归途吧？不敢强求，能否随愚僧绕道畜生冢？二位祈福治部少辅大人来世，最重要的是，先为关白大人一族祈冥福。关白一族至今仍于草叶下怨恨治部大人。抚慰怨灵乃我佛无量功德。不会占用很长时间。然后二位返回客店。宿愚僧草庵歇息至天明，亦无碍。