下

谁人捧白匣。

玉手箱盖掩黑发，

高僧尚未读罢，便衣袖掩面，泣不成声。道场内不分男女老少贵贱僧俗，无不凄然落泪。有人闻之当场削发放置高僧面前。一女见状，亦剪去斗笠下露出的秀发，至高僧前欲出家离俗。欲削发者甚多，不知几多人当场遁世出家。那时我的内心诸君不难揣测。无论如何，期待聆听高僧说法。却又担心世俗羁绊，恍然醒悟：“这样危险！”于是狠下心来视若无见，拿出战场冲锋陷阵舍命精神，急忙离开了现场。当时的离去比六年前脱离筱崎还要坚决，不顾一切。离开那儿跑到远处，在一棵树下喘息思考。“坐禅开悟绝非易事！不如立往高野山。那儿是弘法大师禅定之处，举世无双的群佛聚集圣地。”当时心想，哪怕修行于后院草庵也在所不辞。至此则心无杂念，忘我忘人，忘却故乡，日夜只知念佛修行。今日头次见到诸位。对了，今春听河内国参拜来人说：知孩子们乃“楠”一族后，觉得可怜，当时收留了六岁的男孩儿，使其继承筱崎世家。姐姐说是削发为尼。我则心安。

少小失怙恃，

——两位僧人听此一番话，感叹曰：“皈依经过感人至深。”亦落泪。三人互道法名，这位是“玄梅”，樊哙入道是“玄松”，荒五郎入道是“玄竹”。三人拍手道：我等真乃不解之缘。三个修行者法名的第一字均为“玄”。不仅如此，下面则是“松、竹、梅”。如此看来，我们不会仅是此世之缘。受此法名，亦属罕见，真乃奇缘啊！长年同在此山，却彼此不识遗憾，今后则望同心同德。三人感叹道：樊哙大人如若不遇贵女子，怎可皈依呢？一切的一切归结于放弃固有想法，意外之缘萌生皈依之心。恶事未必皆须唾弃。恶乃善之反面。恋情不必厌倦，出自细心。成大事者，乃细心之人。

泪滴白玉匣。

(1)今大阪府东部。

星移斗转别离时，

(2)楠木正成（1294—1336），南北朝时代之武将。河内诸侯国国王及和泉之守卫长官土豪。后在与自九州攻来的足利尊氏战役中，战败身亡。

每每在眼前，

(3)楠木正行（1326—1348），楠木正成之长子。于河内四条畷，在高师直、高师泰战斗时战败身亡。

幼女脱口而出。闻之，坚定的觉悟骤然崩溃，霜露几近融化。此情此景，还要隐藏秘密吗？我差点儿脱口而出：“我就是父亲六郎左卫门入道啊！”幸好在此紧要关头又醒悟到——当年决心脱离尘世，今日怎可再套孩儿枷锁呢？生出此念，实在没出息！我为自己的内心动摇感到羞愧。这么一想便对她说：“歌赋很好，千真万确，神佛也会感到悲哀，你的父亲母亲会含笑于九泉之下。连我这样无足轻重的人，听了都热泪盈眶。凡有心人，怎会不明白你的内心痛楚呢。偶然路经，知这般悲哀，想来我们……必定也是前世有缘啊。难舍难别，我需告辞了。”说罢立起身来。可姐姐说道：“您说得对，共一片树荫，饮一河流水，均为前世因缘，不知我们何世再次相遇。依依不舍。尤其劳您诵经，不知怎么感激，真是一言难尽。”姐姐说罢，衣袖掩面落泪。一旁的弟弟未至明事年龄，却也依偎着姐姐扭动身体哭泣着。那时我狠下心去没有理会，心想横竖跟切腹自杀一样。就这样离开了他们。两人一直站在那里目送着我。我也边走边回头，只见他们将母亲的遗骨放入木匣，并没回家，而是捧着木匣朝相反方向走去。我不禁忧虑起来，便又折返回去问道：“你们去哪儿？”“去法忍寺，京都来的高僧在那里布道七天，今天已是第五天。大家都去听讲，我们也去并打算纳骨。”“哎哟哟，真是年龄不大，想得很周到，母亲黄泉之下该有多高兴啊！不过那个法忍寺离这儿多远啊？”“还没去过，想跟着大家后面走。”“那为何不带那个用人一起去？不安全啊。明天让爷爷一起去吧。”姐姐答：“前几日让爷爷带我们去，结果爷爷训斥说，‘不是小孩子去的地方’。所以延至今日。”“那我跟你们一起去吧，参拜了高僧，拜托让我们结缘吧。”这样我们便一同前往，一路上姐姐跟我说东道西，哭诉道：如果父亲活着，正好与那高僧年龄相仿，也不知前世犯了何等罪过，可怜与父亲生离又与母亲死别。父亲出家该等自己年龄大些，也好记住父亲的相貌，寂寞时获得宽慰。父亲做法真可恨。听了她的话，弟弟天真地说，母亲不是常说父亲成佛了嘛，不要那么难过啊。我听了顿觉一片昏暗，心如刀绞，似已无法分辨前方道路。渐渐我们趋近寺院，但见众多参拜者拥来。据说寺院为圣德太子所建，元弘建武之乱⁽⁹⁾时寺院领地毁于一旦，连佛堂都倒塌了。到楠的时代，复原了从前的寺院领地，重修了佛堂，并由京都请来高僧妙法上人做佛事。人们闻讯，不分高低贵贱，四面八方结伴而来，僧俗男女热闹非凡。寺里自不必说，附近的树木下、屋檐下都挤满了人，各种抬轿鞍马不计其数。那天蜂拥而至的人大约来自附近三个诸侯国。如此拥挤杂沓的场面，孩子们很难进入。我正为难，只见姐姐钻入人群向前走去。“拜托，我们是来见高僧的。”或借助各路神佛怜悯，不可思议的是孩子们通过的地方，人群自然而然让出一条路来。走到仅隔两三人处，姐姐将木匣的盖子面向高僧放下，行了三鞠躬礼后合掌跪下，高僧凝视着她的一系列举止，问道幼童何许人？“楠一族的，筱崎六郎左卫门之子，父亲在我三岁时与楠大人失和遁世出家，下落不明。后随母亲尘世浮游。人间事变幻无穷，可悲的母亲也去世了，今日是母亲故去第三天，无人收拾遗骨，我跟弟弟两人去拾来放入这个匣里。却不知该纳何处。所以请求高僧，无论何处，敬请置纳母亲遗骨，祈祷母亲早入净土。阿弥陀佛。”高僧默默听其叙述，良久无言，泪水流了下来。在场的人，无论距离远近都跟着哀怨挥泪。这时姐姐又从袖兜里拿出卷纸放在高僧面前，高僧拿起卷纸高声吟诵，侧耳细听内容如下。“人间生死有别，凡众生命无常，多数孩子父母相伴成长。然不知前世何之报应，我等三岁生离父亲，今又死别母亲，无所依靠意志消沉，日夜充满思念之情，终日哀伤泪湿衣襟。谁人能慰我等今后？梦中相逢命中无常，时隔三日却似千年万载。况来日漫长，唯有哀叹。人生短暂，几度春秋？与其身为孤儿，不如祈求成全我等与可怜的母亲，栖身于同一莲花座上。”女孩儿又聪明地附上年月日，并在最下面赋诗一首：

(4)今大阪府东部城市。一三四八年楠木正行、其弟楠木正时与高师直、高师泰交战战死处。现市名为“四条畷”。

草木亦哀怜。

(5)楠木正行楠木正成之第三个儿子。为南北朝之和解尽力，但终未成，归属南朝。生殁不详。

泪倾过后似雨露，

(6)指“足利尊氏”。

世间无常事，

(7)足利尊氏在东寺的布阵。

离开河内国筱崎家故乡时有两个孩子。一个三岁的女儿和一个儿子。到底多年亲情，撇下他们及妻子时依恋不舍。最终却下定决心彻底脱离尘世。不久我去关东⁽⁸⁾修行，松岛寺待了三年以后游历北陆诸侯国，难得遇上我这等半路出家人也能接触的佛法或祈祷满愿。期间还参观了名胜古迹休养身心。最后决心：反正不能总在尘世，哪怕半途身死呢，便直奔大坂方向而来。由于不可思议之缘分吧，途经河内诸侯国时暗忖：筱崎故乡现今怎样？便走到昔日自家邸宅外墙边。见瓦顶泥墙尚在，屋檐坍塌，门框上的门扉也已掉了下来。院里杂草丛生，房屋破损惨无形状，仅仅残留两三个简陋草庵，似亦无法抵挡风雨袭来。此状令我感到目不忍睹，拭去泪水正欲穿过离开时，忽见一老者身披破旧衣衫，正在那里耕田。我想打听或知从前事情。便招呼道：“喂，老人家，这儿是何地方啊？”老人摘下斗笠答曰：“筱崎啊。”随之又问：“那是何人领地？”对方道：“筱崎大人之领地。”我想，他或许知道吾侪家族，便坐于田畔，装作若无其事的样子攀谈起来。老人拄着铁锹说道：“本来的主人是筱崎扫部助，万事出类拔萃，受楠主君之重用，在其一族中地位举足轻重，到其子六郎左卫门大人一代，因忿恨楠主君投降足利，遁世出家，不知其以后去往何处、现在何地？当时听说是去了北陆国，有说已经离世，没有书信都是传闻。”说罢老人流下了眼泪。我也忍住泪水问道：“您是他家的亲人还是领地中人？”“吾乃长年居住领地内的百姓，六郎左卫门出家后，土地荒芜，邸中侍者统统离散。我等平头草民，凑数前去照顾夫人及公子小姐，实在可怜啊！所以丢下自己的活儿不做，这五六年一直在服侍他们。六郎左卫门出家时丢下三岁的小公主及年幼公子，母亲养育他们付出巨大辛苦。贵夫人终日不忘夫君惜别积郁成疾，去年春患病，这段时间茶饭不思，终于三天前离世。孩子们该有多么悲伤啊！作为旁人的我都感觉天昏地暗。哎，您看那边，就在那边那棵松树下，两个孩子每天哭着一起去火葬场祈拜。”我说：“今天也陪你们去？”他们说今天不必。所以跟普通百姓一样在田里耕地。这耕地也不是为我自己。想着两个孩子今后实在可怜，我是为了他们的生活在耕作。就这样，俩孩子爷爷、爷爷地称呼我这老头儿，并说要爷爷总在身边，否则活不下去，我不知有多激动多心疼啊！今天想着他们回来晚，不停地张望着那边的松树，耕田也无法专心。这么说着又潸潸泪下。我非常感动，这么一个出身卑贱之人都具有如此同情心，自己干了多么狠毒无情的事啊。真想告诉他，我就是那个六郎左卫门入道。转而一想不行，那样长年修行前功尽弃。“唉，真是难得啊。哪儿有您这样的老人家啊。唉，真可怜，世上竟有如此悲哀的事。想到年幼孩子们悲哀，真不知说什么才好。愚僧不至如此，也曾类似经历，没有比稚气天真的孩子失去父母更加悲痛的了！”说罢以袖掩面拭泪。“这么说来，贵僧从前，也曾遭遇同样不幸啊！”说着老人放声哭泣。过了一会儿，我对老人说：“老人家，今后请您一定不要丢弃两个孩子，他们的父母在阴间会感恩戴德。他们会报答您的子孙。您的后代定会幸福美满！请您一定疼爱两个孩子，佛神三宝保佑您。天时已晚，愚僧告辞。”说罢起身离去。老人送出很远，不断地诚恳絮叨泪水涟涟。我也热泪横流。“老人家，请留步吧。”老人便返回。我行走不一会儿，的确在一棵松树下看到了一个火葬处。我努力克制自己，没有停步从一旁走了过去。但又一想，自己发愿出家时正是这样丢下妻儿离家出走，现在她死去三日，眼见其葬地却不留步，是否太过无情？不知也罢，碰巧自己身为法师路过，完全不念陀罗尼，可谓无有慈悲心，也与佛祖恩惠背道而驰，招亡者忿恨。于是醒悟：该回去诵经。返回时，树下蹲着两个年幼的孩子，那正是我的孩子啊！于是问：“少爷小姐为何在此？”两孩子答：“啊，好高兴啊！今天是母亲去世第三天，我们在这儿拾遗骨。正好贵僧经过，真是高兴啊！拜托诵经吧。这样也会得佛祖恩惠。”两个孩子拼命劝说。当时感觉似梦非梦无法形容。好不容易回过神，仔细盯着孩子看，姐姐九岁，弟弟六岁，到底不像卑贱人家出身，音容笑貌甚是可爱。父子情爱，理所当然。千遍万遍，心中涌起想要拥抱的欲念，“我是父亲啊！”但终于抑制住这样的心情。“不不，那样意志薄弱，迄今为止的苦难修行就皆成泡影，也无法真入佛道。”那时惴惴不安之痛苦，谅诸君能够设想。且说孩子们，姐姐手持玉匣盖子，弟弟捧着罐子，不知何人所授，正用竹木筷子捡拾遗骨。我喉咙哽咽，泪洒前襟。良久才说：“小贵人，你们年幼来拾遗骨，家里大人呢？”“父亲遁世出家下落不明，只有一个家佣爷爷照顾我们，今天他没来。”言毕呜咽起来，说不下去了。我欲诵经陀罗尼，却也发不出声。当初后悔，顺道回故乡，现在却憎恨自己。但是这样无有尽头，也于事无补。总算诵经结束，突然下起了阵雨。姐姐望着树叶上的雨滴如同泪水一般倾泻说道：我曾跟来自京都城里的贵人学习，那人常说和歌能使所有鬼神息怒，感动无情残忍的人并使佛祖接纳，女人若无和歌教养，则很浅薄，所以七岁开始学习和歌连句，现在也能赋出一首。

(8)有多种说法，其一是指箱根关以东的诸侯国。

我是六郎左卫门，出身河内国⁽¹⁾楠姓一族，筱崎扫部助之子。父受正成⁽²⁾重用，参谋重大事件，全权掌管各类事务，在本族中很有名气。世人皆知，正成战死时亦切腹自杀。以后正行⁽³⁾承父业，厚待遗属，我等也曾身持要职。正行亦战死。四条绳手⁽⁴⁾战役时我亦战败。不知为何敌方忽略并未被杀，某法师发现一息尚存，便用担架抬出战场。在其精心护理下竟起死回生。其后则是楠正仪⁽⁵⁾继承家业，如父辈正成一样厚待我母，主臣一直以诚相待。被时世间传闻，正仪已投降足利⁽⁶⁾或有投降迹象。我以为那并非事实，便去询问本人：“我听到这样那样的传闻，不会是真的吧？抑或真的有此打算？”彼答曰：“有时确乎怨恨朝廷，有过那般考虑。”我听后道：“君若愤恨，可舍身遁世，如此表达也合乎情理。若去侍奉足利，弓箭指向朝廷，则运数尽也。人们会说三道四以为，你为发迹而降。因此千万不可存有那般意念。如此大事决定，我等无足轻重却也身为重臣，怎么未曾告知呢？”答曰：“倒是。不过想着告知也会遭到反对，则瞒了下来。嘿，既知吾之不满，也该觉察众人的嘲笑。两代人为朝廷战死，却未惠及后代，我这代仍为侍者，怎会不觉着委屈遗憾？”我说：“竟有何怨恨？现今领地乃谁之恩惠？古人曰：君君臣臣。”劝其改变想法。其后闻知，他还是到京都东寺⁽⁷⁾见了总管。于是乎想：君之运数已尽。一人无法力挽狂澜。而我并无投降之意。正是在佛法的引导下遁世出家。

(9)元弘建武（1334—1336）为镰仓末期、后醍醐天皇朝廷之年号。一三三一年以后以醍醐天皇为中心发起讨伐镰仓幕府之运动，至一三三三年镰仓幕府灭亡。