两位女房惊慌地想要把女院从法皇身上拉起来时，女院的嘴唇已紧紧覆盖在了法皇的嘴唇上，女房们仍坚持把女院拉了起来，依依不舍的女院被拉开后，颓然瘫倒在床边。
显然，此时法皇已经驾鹤西归了。
只见法皇的脸已被女院的眼泪濡湿了，只有刚才被女院亲吻的嘴唇还微启着。
听见哭声，在隔壁守候的女房们立刻赶来，只见女院一边呼喊着：“法皇陛下……”一边拼命地去亲吻法皇的脸。
“法皇陛下……”女房们交替着呼唤法皇，法皇像一尊佛像般静静的没有任何反应。
一瞬间，她发出“啊”的一声哀叫，猛然扑到了法皇身上，浑身颤抖，恸哭不已。
“法皇已经驾崩。”
最先察觉法皇之死的，是通宵守护在旁的女院。
此时此刻，所有人都不能否认法皇已然晏驾了。
不久，天色渐渐发白，太阳升起后的巳时，法皇的下颌突然一垂，静静地咽了气。
赶来的内侍向遗体鞠了一躬，对瘫倒在床边的女院说：“请到房间里休息吧。”
从御帐深处传来的只有女院不时发出的呜咽啜泣之声，僧正·仁实、法印·觉猷的加持念佛之声，近臣藤原长实的敲罄之声。
法皇已然踏上了黄泉之路。想要阻挡他也是徒劳。
身边侍者劝告女院：“再待下去有碍贵体。”她也概不理会。
“请吧……”内侍再次催促道，女院拒不离开，“我不走……”
法皇想必是心脏功能很强的人，一直深度昏睡，却未断气，女院片刻不离地守候在御帐之侧。
虽说女院的心情能够理解，可是又不能任凭她这样悲恸。
内侍要先去告知僧正和法印，确认法皇已去世，然后还需去请示葬礼的形式等等。
况且，女院还怀有身孕，必须及早回到房间里去。继续待在这里的话，女院会染上晦气，也可能会危及腹中的胎儿。
此间，鸟羽上皇所做法事有，命五个神社举行讽诵①；在南庭造丈六佛五尊，建五重塔；书写《大般若经》和金泥《法华经》；大赦天下。为上述法事，急招众多佛师、工匠、经师至三条西殿，近习②、藏人们为准备这些法事而奔忙。
“请快点离开吧……”内侍想要把女院搀扶起来，她却死死伏在床上执意不肯起来。
从夜间直到黎明，法皇再也没有醒来，七日早晨，便已是命在旦夕了。
没办法，内侍只好请站在一旁的藤原长实帮忙，好歹把女院搀扶了起来。好容易才站起来的女院，突然又像鸟儿一样张开双臂扑到法皇身上，再一次长时间地亲吻着法皇……
过了片刻，女院缓慢地抬起头来，法皇仿佛安心了一般，表情平和地又陷入了昏睡状态。
这一天是大治四年（1129）七月七日，巳时，法皇以七十七岁高龄驾崩。
女院将脸贴在了法皇的脸上，看上去仿佛女院和胎儿一起伏在法皇身上似的。
八日，法皇遗骸入棺。十五日于香隆寺乾方（西北）之野，付之火葬。
大纳言内侍听见后，慌忙请璋子来到法皇身边，女院紧紧握住法皇布满皱纹的手，凑近法皇的脸叫道：“法皇陛下……”
法皇很早便留下遗嘱，死后不得火葬，于鸟羽殿造塔，将尸骸收纳于此塔的石室内。
法皇仿佛陷入了昏睡状态，须臾微微启动嘴唇，喃喃地发出一声“璋子”。
此后，法皇气力急遽衰竭下去，同时耳朵也听不见，眼睛也朦胧了。
又过了小半刻后，法皇说了一句：“真暖和。”这句话是能够清楚分辨出来的法皇最后的声音了。
“没关系的，请让我待在这里吧。”女院仍不退下，握着法皇的手不放。
这是在法皇驾崩之前仅二十天的事，而法皇改变初衷的缘由推测如下。
法皇见状，气息奄奄地对女院说：“大限已至，纵然祈祷万千……亦无济于事……倘若犹可祈求者，恐唯有阿弥陀佛……”
法皇记起，关白藤原师通于康和元年（1099）六月亡故后，对他怀有敌意的延历寺僧人们，密谋欲将他的骸骨从坟墓中挖出，以示羞辱。因此，法皇说：“案及此事，朕若不行尸骨葬（火葬），恐遭此厄运。”
而女院没有退下。由于法皇不停地剧烈吐泻，女院不便待在御帐台里，便守在附近，担忧地守候着法皇。
法皇驾崩前一个月，六月初，遭逢严重霍乱（中暑），当时法皇似乎已预感到自己的死期将近。
特别是女院身怀六甲，法皇担心对胎儿影响不好。
其后，法皇便留下了关于自己死后葬礼的详细安排，指示在自己瞑目的瞬间，用五彩丝线将自己的手和阿弥陀佛之手系在一起，敲击一声磬。
然而，因法皇驾崩过于突然，人们一时不知去哪里寻五彩丝线，只此一事未能遂其生前所愿。
当时的人认为，接触死者，或待在死者身边会染上污秽，招致不幸。
那么，法皇究竟死于何种疾病呢？
到了酉时①，法皇上气不接下气地，对一直寸步不离地守在身边的女院说：“好了，你赶快离开这里吧……这次没有希望了……不要触犯禁忌……”
关于法皇从发病到一个月后的法事（闰七月四日）时的情形，藤原宗忠的《中右记》、源师时的《长秋记》、藤原宗为隆的《永昌记》等古籍里均有详细记载。
尽管经受着剧烈的吐泻，法皇最担忧的还是女院。
但是对于病因，只记录有“霍乱”或类似疾病。
不过，此间没有传唤典医，但这是不甚相信当时医术的法皇自己的意思，是觉察到病情非同寻常后的法皇个人的决断。
所谓霍乱，在中医里，即剧烈的腹痛和泻肚，并伴随呕吐症状的急性肠胃炎。
于是，请来阴阳师算龟卦问卜，以及大僧正·行尊等高僧加持祈祷，驱除邪气。
可是，无论多么高龄，因急性肠胃炎便立刻陷入昏迷状态，发病后不足二十小时便一命呜呼，也令人费解。
法皇的病情一直不见好转，不停地上吐下泻，刹那间衰弱了许多。
况且法皇一向身体健壮，从无体弱多病的迹象，直到发病前，一直执掌着院政大权。
但能够进入御帐台中见到法皇的，只限于上皇、女院、贺茂女御、大夫尉源资远、安艺守藤原资盛等数人。
在这样的状态下，何以骤然间亡故呢？
法皇卧于三条西殿西配殿北面，上皇、女院、关白藤原忠通等人闻讯先后赶去。
关于这一点，角田文卫氏曾指出：“并非急性肠胃炎之类，当是胃溃疡。”
此事只有在法皇身边侍候的人知道，但察觉到事态严重的大纳言内侍，于天色渐黑时分，禀告了女院和上皇以及相关方面。
他还指出：“法皇体内，多年来一直有胃溃疡，但高龄老人往往感觉迟钝，估计并未有难忍的痛感，只是感觉胃不太舒服。”
最初的症状似霍乱，上吐下泻不止。
此外，据御医丹波重忠私底下说：“法皇六月份曾染上霍乱，重忠开出各种药，但法皇一次也未服用。”由此可见，法皇已经直觉自己死期不远，无意费神去服用那些无效的药物吧。
法皇身边的人也都清楚法皇多年以来经常腹泻。
而实际情况是巧克力色的便血，所以角田氏自然会认为是因胃黏膜出血，在胃液作用下变色后排出体外的吧。
另外临床记录里有“呕吐”一词，其实应该是吐血吧。
法皇御体突然出状况是在歇息之后，未时二刻③。
还有，“整夜腹泻不止”的记录，意味着夜间也持续便血，说明溃疡部出血不止。
此后，法皇入浴，擦净身子后，用过便膳，便歇息了。
老迈的法皇因过度贫血而陷入昏迷，不久便死亡，也在所难免了。
以上角田氏的推论不无道理，可以说接近了法皇死因的真相。
七月六日，在女院的御殿，终日供养二十尊至一百尊佛像，祈祷安产。
然而，倘若在此表明本作者的看法，则法皇的死因似乎应该是“大肠癌”。
进入大治四年七月，女院的产期日益临近了。
此病的特征是，由于附着于肠壁的恶性肿瘤之故，出血性腹泻与便秘交替出现，因频繁便血而加剧贫血，体力急遽消耗。
如上所述，法皇自不必说，上皇和女院也都为佛事而忙得昏天暗地，不得休息，但这样做并非只出自教义上的理由，凡属功德无量的诸佛，不问是何方神圣，便一味祈祷佑护。
可以说，法皇的症状正与大肠癌的症状相吻合。
尔后，鸟羽上皇举办仁王说法，女院举行《大般若经》转读，最后，上皇和女院一起开始了御佛三尊——尊星王（妙见菩萨）、金刚童子、一字金轮佛顶尊的建造。
若是在今天，由便血诊断出大肠癌，实施手术即可治愈，但在平安时代，却是无药可救，虽系无可奈何之事，亦甚感遗憾之至。
供养之后，行尊为女院受了戒。
法皇遗体于七月十五日火葬之后，所拾御骨被收纳于金铜之壶内，暂时安放于香隆寺。
同时，鸟羽上皇移驾三条东殿，光临法华忏法的结愿，之后移驾西殿，光临大僧正为女院进行的五大尊供养。
据说此香隆寺曾经位于平安京①西北郊，现在京都市北区平野的上八丁柳町至八丁柳町一带，但未能保留至今。
祈祷女院安产的佛事依照法皇的指示，举行得越来越盛大而执着了。
法皇在此愿文里坦率地企求能够再延长十年寿命，但命运的链条却在此后不久被悲惨地切断了。
此外，据传法皇付于荼毘的场所，位于衣笠山向东延伸的丘陵方向，相当于今天的北区衣笠西马场町一带。
若祈念一百二十寿，则前所未有。若希求八十寿，亦残喘之日无多，唯，凭一心冲襟，以期延寿十年。
此地相当于明治以前的葛野郡大北山村字马场，据已故谷森善臣的《山陵考》记载：“位于衣笠山岳东下方。高六尺许，方圆十三丈许。”自古传说是法皇的火葬冢之方坟所在地。
愿文历数了法皇数十年来精进佛道的功绩，其祈愿内容的主旨，有记载如下：
现在位于西马场町的法皇的火葬冢，即是因推测此处曾是方坟所在地，而在其四周挖沟建成的。
遗憾的是，后来金阁小学的建筑用地紧邻此火葬冢南端，因此无法从南边来拜祭。
这一年的十月二十一日，法皇与上皇一起御幸石清水八幡宫，供养新抄写的《一切经》①五千三百十二卷，而此供养的愿文，乃由当时的文章博士藤原敦光所起草。
加之，近年来火葬冢三面盖起了住宅，要寻找其原来位置难上加难。
因此，法皇渴望益寿延年的愿望愈加强烈起来。
此处曾经北靠天神冈、北大文字山，西望衣笠山，东南面朝平安京，堪称风水宝地。
此前一年，大治三年，法皇七十六岁了。虽然表面上看精神十足，身体无恙，但法皇自己已经感到了衰老。尽管他极力掩藏在内心，不表露出来，却感觉自己的身体明显地日渐衰弱。
于此地火葬后出殡之际，时任参议左大弁的藤原为隆叹曰：“平生御威，瞬乎湮灭，可悲可叹。”目睹伟大的不可一世者亦不能永生，而感慨时光流逝之无常吧。
法皇这异乎寻常的信仰形态是怎样形成的呢？
随着权势者的去世，其周边人的命运不论巧拙，亦不能不受到巨大影响。
法皇的信仰可谓复杂怪异，无论是虔诚的熊野信仰，还是在神社里大肆造塔等，令人匪夷所思之处比比皆是。
法皇火葬之后，仿佛追随其后一般，曾经作为法皇的宠妃而权势显赫的衹园女御首先出家。紧随其后，出身青楼，名唤“美浓”的女人亦出家。
实际上，法皇尊崇的是一般僧侣们感到困惑的那类佛像和经论，常常独自一人沉迷其中。
稍后的七月二十六日，法皇之女，皇后令子内亲王，以及皇后宫的御匣殿也同时遂愿出家。
此时，白河法皇最后的皇子崇德天皇虽在土御门大内里，却不能够去看望法皇，也不能去见法皇的最后一面。
因为天皇乃神圣之体，务必极力避免出入与疾病死亡相关之秽所。
天皇正式接到法皇驾崩的禀报，已是晏驾八天之后，即出殡之日的七月十五日。
况且这些法事并非为了祈祷镇护国家、五谷丰登，而是祈求法皇自己的长寿和女院的安产，完全是出于个人的愿望。
此日，法皇的院厅使者，右近卫中将藤原成通进宫传达：“七日，太上法皇驾崩。”头中将源雅兼再将此报上奏天皇。程序烦冗之至。
另一方面，公卿大臣们也为名目繁多的法事疲于奔命，劳累不堪。
当然，天皇通过藏人已知悉法皇病情危笃，一直念念不安，但有关法皇驾崩之事，十五日之前没有正式收到禀报。
这些超乎想象的造寺、造佛和安产祈祷耗费了国库，给人民增加了重负。
未能为曾祖父法皇服丧，此亦身居天皇之位者的宿命。
从此时开始，法皇频频下达禁止杀生的指令，几乎到了失去理性的疯狂地步。
法皇生前给自己起好了“白河院”的谥号，此事也待十五日，与法皇驾崩一并上奏天皇，得到敕裁，方才成立。
安产祈祷愈演愈烈。六月末，于三条东殿供养尊胜大明王像等诸佛，之后，女院与上皇一起移驾三条西殿西南部新建造的角殿，供奉半丈六的尊胜大明王像，以及爱染明王像十尊。
此间，待贤门院璋子是怎样度过的呢？
此事也可看作彰显了女院势力之强大，但女院身边的女房或侍从中，像这样狐假虎威的情况并非个例。
从白河法皇驾崩至火葬、纳骨，乃至葬礼均按部就班地进行，而身怀有孕的女院均未能出席，因这一系列仪式皆与晦气相通之故。
然而，兼仲既非院司也非受领，不过是女院的一侍从，其僭越之举招致人们颦蹙，但此类情况并不罕见。源师时曾曰：“此乃屡见不鲜之事，不过九牛之一毛也。”
她只能一边为法皇祈祷冥福，一边静待腹中之子出生。
这些佛像安置于三条东殿的寝殿和东西回廊，五月二十五日，以觉法法亲王为导师举行供养。
女院由三条西殿移居三条京极殿，竟日笼闭不出，沉浸于对法皇的万千思念之中。
今后等待自己的将是怎样的命运呢？
其中尤为特异的是，由女院的侍从民部丞①的卜部兼仲监造等身大爱染明王像百尊，祈祷安产。
法皇驾崩之后，便再没有能够像法皇那样庇护自己的人了。
三天后的二十二日，在三条东殿，以仁和寺的圣慧法亲王为导师，供养延命菩萨画像百幅，祈祷安产。
迄今为止的无限荣耀和荣华皆是拜法皇所赐。
接着于三月十九日，在女院的殿上，由院厅的别当们议定“御产定”，即御产前后的诸法事及 杂事。
从今往后，这些荣华富贵将会怎样变化、怎样失去呢？
首先于二月二十四日，在三条东殿的寝殿南厢，供奉佛师·长圆等僧人制作的三尺高的七药师佛像、尊胜孔雀明王像、半丈六爱染明王像等，并由权律师·定海为等身大的五大明王像开光供养，祈祷女院安产。
夫君鸟羽上皇是否打算继承法皇的衣钵，继续执掌院政呢？
新年过后，进入大治四年，依照惯例为祈祷女院安产的法事，在法皇以及上皇的关照下，盛大举行。
将来之事，现在怎样思虑也不得而知。
这是璋子第七次受孕了，除了头胎外，自第二胎往后再没有受妊娠反应之苦，可见她的体质相当好。
唯一可以确认的是，法皇已然逝去，自己再也不能够仰仗法皇的护佑了。对这一冷酷的现实，女院自己比任何人的感受都刻骨铭心。
大治三年（1128），待贤门院璋子二十八岁了。年末的十一月，她又有了身孕。