这类舞蹈称为“田植 ③之兴”，虽然淳朴单调，却因其欢闹的音乐和趣味横生的手舞足蹈，给人们带来了乐趣。
原本田乐起始于插秧之际，为祈祷风调雨顺，慰问劳作，农民们随着大鼓、笛子、籈②等乐器，即兴手舞足蹈。
大治二年（1127）五月十四日，三院御幸鸟羽北殿，将御车停在靠近鸟羽北殿处，坐在车上观赏。女院的女房们则乘舟观赏“田植之兴”。
十二世纪前后，也是田乐①流行的时代。
出演插秧女的是二十二人。她们穿的金银锦绣的华彩衣裳，均为殿上人或受领们的捐赠。插秧女们穿着这些服饰，踩着锣鼓点，以生动形象的舞姿表演插秧的情形。
当时还没有现代剧场，因此都市里，咒师之艺以法乐的名义于寺院表演，受到上至法皇、公卿大夫，下至庶民百姓的狂热喜爱。
大治四年（1129）五月，三院御幸位于八条的右卫门权佐藤原显能宅邸，观赏在泉殿④附近演出的“田植之兴”。
这些游艺也逐渐扩展到了贵族社会，经常作为寺院举办的法会上的余兴表演。
由以上可知，这些“三院御幸”，意味着女院在以绝对的爱笼罩自己的法皇和夫君上皇的护卫下外出。
尤其是大治二年（1127）正月十三日，三院于夜晚御幸该寺，彻夜观赏咒师之艺。
女院和两位男性均有肉体关系，还为他们生了孩子。
在法胜寺除了举行佛事外，还有咒师表演等等，三院为观赏演出也多次驾临该寺。
或者可以说成是奇特而背德的行为，但对于女院来说，能够享有这些瞬间，作为女人也是三生有幸的。
因这些法事的主要舞台在白河的法胜寺，故而三院御幸法胜寺尤其频繁。
即便观看的是插秧、咒师之艺、无聊的说法，但能够得到两位世上至高无上的男人的陪伴和关爱，作为女人，璋子一定感受到了无尽的幸福，这是毫无疑问的。
法皇施行的造寺、造佛和写经等，过于铺张奢侈，佛事等诸如千僧御读经，亦盛大无比。
最极致的“三院御幸”，要数离开京城，前往熊野拜祭的时达半个月的旅途了。
此外，女房们乘牛车前往，使得她们身着的色彩缤纷、华美炫目的衣裳展露无遗，格外吸引路人的注目。
熊野御幸始于十世纪初，延喜七年（907），宇多法皇首次赴熊野祭拜。
这天，三院起驾前往白河殿赏雪，白河法皇和女院乘车，上皇骑马，随行的摄政忠通等臣僚皆骑马。
过了八十年后，花山法皇赴熊野祭拜。又过了一百年后，宽治四年（1090），白河法皇赴熊野拜祭之后，便经常有皇室前往熊野参拜了。
其中最有名的要数大治元年（1126）十二月十六日举行的“赏雪御幸”。
白河法皇自永久四年（1116）第二次参拜熊野开始，共计去了九次。
所去之处有白河法皇下旨建造的法胜寺和白河殿，位于京都南郊的鸟羽殿、石清水八幡宫，以及远在比睿山东麓的日吉神社等。
璋子成为女院的天治元年（1124）十一月至大治四年（1129）七月的四年半中，三院御幸多达数十次。
其意是说，法皇已出家，按惯例不带持刀护卫出行，但因和上皇同车，特携随从伴驾。
本院、新院常同乘一御车御幸，虽为法皇御车，亦携杂役及持刀护卫出行。
这一时期，赴熊野祭拜时，首先要在出发之前进行斋戒，洁净身体，六至七天后自都城出发，巡游熊野三山，即本宫、新宫、那智大社，于十七八天至二十天之间返回都城。
此事在《今镜》中是这样记载的：
在法皇的九次熊野祭拜中，第七次以后均有待贤门院璋子与上皇陪伴。其中大治二年正月的三院御幸时，有藤原经实等公卿八人，殿上人三十余人同行，规模十分庞大。再加上随从及武士等，估计远远超出了三百人。
那么如此大规模的御幸，需要投入多少费用呢？
据说之前的元永元年（1118）的熊野朝拜时，从摄津、和泉征来的粮草马匹，与八百一十四人数相对应，多达十六石二斗粮食和一百八十五头马匹。
如此大规模的朝拜，法皇曾经进行了多次。
不言而喻，这个词表达的是白河法皇、鸟羽上皇、待贤门院璋子三人同时出行之意。
可是，上皇以及平安贵族们为何要跋山涉水，花费大量费用和人力去祭拜熊野呢？
这一时期，在王公贵族们之间最津津乐道的便是“三院御幸”这一词语了。
这里要特别注意的是，清水实氏所著的《熊野曼荼罗考》。
不过，当时女院的命运正处于无限上升的气流之中，在旁人眼里，此二子的存在并未给女院投下任何阴影。
曼荼罗是梵语“mandala”的音译，意思是“具有本质的东西”“显示本质的东西”“佛教中的本质的东西，即成就佛的正觉（悟）的境地”。
那时的人们，往往只看表面上的现象，众说纷纭，而现代人就会考虑到血型的Rh因子的问题。据说，这两位御子被人起了诨名，兄长称为“目君”，兄弟被称为“萎君”，对女院来说，这两个残疾皇子的将来是她最大的烦恼。
《熊野曼荼罗考》论述的是，将熊野三山看作“曼荼罗之神域”的想法已广为人知。
这一差异究竟出自何处呢？
换言之，即认为熊野就是作为世上万物根源的神祇栖息之所。
但二人之间生出的是崇德天皇这样健康的男孩子，而鸟羽天皇和璋子却生了两个残疾儿。
这里还有作为熊野权现的分身（御子神）——即所谓王子，被供奉在沿途建造的土地庙里。
事实上，白河法皇和璋子之间也不是不能说是近亲结婚。
假如从距离京都很近的摄津方向走的话，直到熊野本宫，沿途共有九十九个这样的土地庙。如“漥津王子”“坂口王子”“郡户王子”“阿倍野王子”等。
可是，当时贵族们之间近亲结婚并不罕见，并非都导致异常的结果。
自都城出发的朝拜熊野一行，一路上一边拜祭这些王子，一边沿着摄津，朝和泉、纪伊方向行进。
由以上谱系可以推知，两位亲王先天异常乃近亲结婚所致。
大治二年（1127）正月进行的熊野御幸，理所当然有上皇和待贤门院璋子同行，即所谓三院御幸，而沿途接驾的场面可谓是兴师动众。
总之，公成之女茂子传到第三代是鸟羽天皇，公成之子实季的第二代是璋子。
法皇一人赴熊野祭拜，随行者已超过百人，现在再加上上皇和女院的随从，早已超过了二百人。
而待贤门院璋子同样继承了公成的血脉，从其子实季到公实，再到女院。
虽说从河内至和泉都是重要道路，但道路周边只有一些散在的农家。
首先从白河天皇到堀河天皇以至鸟羽天皇的谱系，都是出自白河天皇的祖父藤原公成。
不过，法皇的熊野祭拜已经历了数次，沿途修建了一些能够容纳多人住宿的驿站，服侍者也很齐备。
关于这一点，虽然没有找到医学的解释，但看一看女院和鸟羽天皇的血统谱系，可以略知一二。
尤其是此次的三院御幸，精心改建了当地土豪的宅第，给神社和寺庙加盖了不少房间，但仍然无法和都城相比。
问题是，如此血统高贵的皇室中，怎会生出这样的残疾儿呢？
当然，仅靠预定住宿的村庄是住不下所有随行者的，沿途三四个村子里的，凡是可以遮挡风雨之所，悉数被租用，结果，住户们不得不去野外露营。
这种病当时俗称“蛭子”，即现代人所谓的“脊髓灰质炎”。而且还伴有严重的失聪，由此导致语言障碍。虽说女院并非像现代人这样自己照顾孩子，但作为女院，两个孩子的疾病时常让她牵肠挂肚，忧心忡忡。
最令人费心的，还是法皇和上皇以及女院的下榻处。因为法皇下旨，务必要尽量靠近安排。
第三御子，虽为小皇子，自幼瘫痿，起卧皆靠人侍候，且不能言语。
旅途之初是沿和泉海边行走，女院装扮成女山伏①装束，乘坐着轿子，愉快地欣赏周边的风景。
关于此事，《今镜》里是这样记载的：
法皇以及所有男性均头戴折乌帽子，着短袴净衣②，小腿缠白色裹腿，亦乘轿而行。
紧跟着，天治二年（1125）五月出生的第三皇子君仁亲王，也是天生软骨，起居不能自理。
当然，为治疗此病，进行了各种各样的祈祷，仍未见起色，后来，通仁亲王便卧床不起了。
第二御子，御目失明。
但进入纪伊后，路途逐渐险恶起来，高龄的法皇和女院以及女房们，改由年轻男子背负前进。
关于此事《今镜》中也记载有：
越接近熊野本宫，一天行进的路程越短，由近十个王子的路程减少到最多五六个王子了。
可是天治元年（1124）五月产下的通仁亲王天生体质病弱，出生后不久便失明了。
然而，法皇无论在什么时候，都要确认上皇和女院，特别是女院所在的位置，他常常先往前赶一段路后，停在路边歇息，等候女院跟上来，关切地问候她一声。
女院是一位非常健康的女子，元永二年（1119）至大治四年（1129）的十年间，共生产了七个孩子。
有时候是策马先行的上皇，在树荫下面等候女院。
对于处在法皇的强有力保护之下的女院来说，唯一令她不安的，便是两个有残疾的孩子了。
从法皇来说，绝对不允许任何人伤害自己最心爱的女院。同时也是为了表明，无论上皇干出什么丑事来，都有自己在保护女院的意志。
法皇却十分恼怒，对于女院侄女本人及其父母均施以惩罚。
对于此事，女院一直没有做出任何反应。
至于女院自己对于夫君上皇和侄女之间的关系，究竟嫉妒之火有多旺，不得而知。说不定她并不知晓，即便知晓，因此类偷情不必大惊小怪，而予以漠视吧。
到达宿营地后，一到夜间，法皇必定会召唤璋子，而且还是强迫式的。有时璋子觉得疲惫，女房回复法皇说：“女院正在歇息。”法皇也不听。璋子只好慌忙穿上袿衣，前去见法皇。见到璋子，法皇才放心地笑着说：“让我好等。”
虽然法皇没有对上皇采取任何处置，但为此而苦恼的实兼主动出家谢罪，独自一人脱离了飞黄腾达之途。
然后，法皇会关切地询问“今天感觉如何？”“累不累？”等等，听到女院回答“不累”，才放心地点头说：“太好了。”
尽管上皇似乎只是单纯的多情，可是，此事偶然被法皇知道了，激怒的法皇立刻将她赶出宫去。
接下来，法皇会说“喝一杯吧”，给女院斟酒，喝得差不多了，便提出要女院留下过夜。
然而鸟羽上皇看上了此女，招她侍寝。
在都城的御殿里另当别论，旅途上住的都是临时搭建的简陋农舍，再说，上皇休息的地方近在咫尺。
璋子入宫后，此女以女院侄女的身份，作为中宫的女房在璋子身边侍候。
女院很为难，推脱说“明天还要早起”，但法皇不答应，说：“此处是熊野，不必挂虑。”
实兼相当于女院的异母兄，迎娶了深得法皇信任的阿波守藤原知纲之女为妻，生下一美丽女儿。
正因为是熊野，才应审慎行事，但法皇似乎无此顾虑。
岂料，后来上皇与藤原实兼之女的情事却失策了。
见女院默然无语，法皇凑近她耳边，轻轻说道：“明天，你去鸟羽那里好了。”
幸好鸟羽天皇与有仁之妻私通之事并未传到法皇和璋子的耳朵里，没有酿成大事。
难道法皇的意思是，今晚你和我睡，明晚去夫君鸟羽那里睡吗？
如果此事公开出去，传到了法皇耳朵里，或许会成为问题，但从男女关系颇为开放的当时上流社会的风俗来说，这种程度的风流韵事，只要不公开出去，就不算什么问题。
此处是神圣的朝拜旅途，不是京都。
正如歌中所倾诉的那样，表达了女院之姐，源有仁之妻与鸟羽天皇之间的暧昧情感。
在这样神圣的旅途上，男女交合难道可以不忌讳吗？女院深感不安，而法皇不知是否由于旅途心情放松，满不在乎地说：“只是一起暖和暖和。”
歌意是： 君王即使移居到了重重深宫里，也不要忘掉曾经爱恋过的女人。
因为在野外宿营，法皇觉得独自就寝太寂寞了？
移居九重君莫忘，樊篱曾飘菊花香。
“求求你了。”
天皇觉得很奇怪，取过信来一看，上面写着一首和歌：
见已经七十五岁的法皇这样央求自己，女院实在无法拒绝。
便命藏人：“那是何物，取来给朕。”有仁这才注意到信笺，看过信的内容后，脸色突然变得煞白，低下头去。
不仅如此，为了让自己陪伴就寝，高高在上的当权者竟不惜匍匐在地，姿态可爱至极，女院刚一点头同意，法皇便轻声道：“太好了。”
天皇欣赏菊花时，发现在菊花枝梢上系着一张薄薄的信笺。
据说熊野是诸神栖息的曼荼罗世界，在此圣地做这些苟且之事，真的可以吗？
然而，保安年间（1120—1124），某日，权大纳言兼右卫门大将源有仁向天皇进献了一枝漂亮的菊花。
女院依然感到不安，但为了消除罪孽，法皇已经付出了庞大的供养，奉献了长长的诵经，女院这样说服着自己，钻进了法皇的被子里。
上皇年轻时未过于招蜂惹蝶，或许是由于白河法皇的管束，以及顾虑年长他两岁的皇后璋子的缘故。
在这次旅途上，女院获得了一些从未有过的新鲜体验。
身体如此强健，与女性的关系自然也非谨慎之人。
首先是自己和法皇、上皇三人一起朝拜熊野，朝着同一个目的，一起度过半个月以上的时光。
比如，天治元年（1124）十月，鸟羽上皇第一次前往高野祭拜。当时，上皇行至高野山麓时，突然从车马上下来，穿着麻履麻制的鞋，徒步行走起来。并且健步如飞，隘路照样步履矫健，连随从都跟不上。
这种感受是在都城里绝对体验不到的，通过三人一起吃饭、一起闲聊，更加清楚地了解了各自的想法和态度。
而且，上皇体魄健硕，丝毫不像宫闱之中长大的孩子。
在这一点上，女院感受最深刻的是，法皇只是像对待自己的孙子一样对待上皇，而上皇对法皇不仅是作为祖父，更是作为伟大的掌权者来崇拜，卑躬屈膝到难以置信的地步。
只是成人后，多少收敛了一些，显然是白河法皇的管束更加严厉之故。
女院还发现，在谈论旅途感受时，上皇也是在聆听了法皇讲述之后，才谨慎地顺着法皇的心意来回答。
在熟悉上皇幼年时代的人们之间，传言上皇少年时代个性顽劣不羁，竟然拿着小弓箭对着宫中护卫的颜面射箭。
此外，女院还知道了，法皇由于上了年纪，一路上不时疲惫不堪地停下来休息，有时还会偶感风寒。
世间皆以为鸟羽上皇性情笃厚，果真如此吗？
法皇的身体似乎衰弱了不少，但在都城时没有意识到，这恐怕也是法皇对自己如此依恋和强求同床而眠的缘故吧。
在女院一帆风顺的生活中，如果说有什么让她稍稍挂心的，便是与夫君鸟羽上皇的关系了。
法皇、上皇两人都对自己非常在乎，为维持以自己为中心的三角关系而花费心思。
如今，女院的兄弟们纷纷平步青云，闲院流藤原氏在政界的地位更加坚如磐石了。
他们的心意实在是难得，可是，这样的状况能够持续多久呢？虽说不会是今天或明天发生，但肯定会在不远的将来崩溃的。
原本白河法皇、鸟羽上皇的母后都出自闲院流藤原氏。
聪明的女院预感到了那一天，被隐隐的不安攫住了。
季成·二十五岁，从四位下，左近卫少将。
但感到不安的似乎并非只是璋子一人。
实能·三十一岁，从三位，权中纳言兼左兵卫督。
在此次羁旅的归途，抵达离都城最近的阿倍野王子时，法皇突然把上皇和璋子叫到自己的宿营处——当地豪族宅第里的一个房间来。
仁实·三十六岁，僧正，天台座主。
到底为了何事？两人颇觉不解，再有三天就到都城了，偏偏在这个地方紧急召唤我们来。法皇一见到两人马上慰劳道：“走了这么远的路，让你们受苦了。”
实行·四十七岁，从三位，权中纳言兼右卫门督。
可是，若论受苦，法皇比我们更不容易啊。
实隆·四十八岁，正三位，中纳言侍从。
女院心里想，正想对法皇这么说出来时，法皇定定地俯视了两人片刻，突然对上皇说：“我想先对鸟羽说句话。”
大治元年（1126）正月，女院的兄弟们获得的地位如下：
上皇慌忙低下头，法皇点点头说：“我年岁越来越大了，以后的日子恐怕不多了。”
因之，法皇对女院的眷顾可想而知，并且恩及其族亲，毫不犹豫地给他们封官晋爵。
怎么会呢？女院惊慌地想要阻止法皇说下去，法皇继续说道：“所以，想请求鸟羽答应我一件事，如果我有什么不测的话，女院就拜托你了。”
璋子是这位执掌重权者名义上的爱女，同时又是其最宠爱的美姬，而且还是崇德天皇的母后。
听到法皇这番出乎意料的话，上皇不知如何回答，只听法皇不容置疑地追问道：“好吗？女院就拜托你了！”
这十年间，白河法皇从六十七岁到了七十七岁，其权势威仪有增无减，鸟羽上皇自不必说，从崇德天皇到摄政藤原忠通，乃至公卿大臣，在法皇面前无不战战兢兢，噤若寒蝉。
听法皇再一次向自己请求，上皇惶恐地五体投地，以表承诺。法皇放心地用力点点头，然后转向女院，平静地说：“这样可以吗？你也放心吧。”
予听闻此事，神智迷乱，精神恍惚。
女院听到这话，俯身谢恩。
权中纳言藤原宗忠曾经在日记中描述了自己当时的惊诧之状：
法皇要谈的事好像仅此而已。
这一事件，在历史上亦属十分罕见，藤原忠实的解任，给予藤原一门的冲击是强烈的。
分别向两人确认之后，法皇说完了要说的事，让随从拿来一壶酒，亲自给上皇和女院的酒杯里斟了酒，说道：“今天晚上，庆祝一下。”三个人一起喝起酒来。
碰杯的感觉，就像是再一次确认今日之约似的。
此时的法皇可谓操控天下于股掌之上，保安元年（1120）十一月，时任关白藤原忠实因突然触怒法皇，而被停止内览①，并于翌年正月末被迫辞去关白之职。
女院一边喝着杯中酒，一边为法皇对自己的关爱而感动不已。
女院之荣光固然无可比拟，所有人皆匍匐于其足下，但归根结底，还是因为她背后有着不可一世的法皇的照拂。
说到底，法皇是在担忧他死后，我能够一切平安。为了了却这件心事，才把我们叫来的。
因而，《今镜》里有如下记载：“虽同为国母，然因身为白河院之皇女，承受恩泽荣宠，无人可以企及。”
这是多么深厚的情意啊。想到这里，女院感极而泣，热泪盈眶。
璋子从十九岁到二十九岁的这十年，是作为白河法皇珍爱的女人而成熟起来，并成为崇德天皇之后，生产了自崇德天皇以下七个子女，直至封号女院的十年。
可是，为何今夜，在熊野朝拜的最后一夜，对我们说这些话呢？难道说，因为是三个人都共同经历了长途跋涉的最后一天，所以更有意义吗？
自元永二年（1119）至大治四年（1129）的十年间，对于待贤门院璋子来说，是荣华绝顶的幸运的十年。
女院的眼泪扑簌簌坠落下来，赶紧抬起袿衣袖遮挡婆娑泪眼，法皇温柔地对她说：“今天晚上太好了。你也放心吧。”