女眷们时常玩双六，法皇偶尔也去凑凑热闹。他想要把拿在手里的有六面数字的骰子，扔出自己想要的数字，可总是不能如愿。
“只有这几样啊……”法皇若有所思地点点头，“现在不能随寡人所愿的只有这三件事了。”
“其他还有什么……”又思考了一下，法皇即刻点点头，“那就只有双六①的掷骰子了。”
法皇又自问道：“你说呢？”然后，得意地呵呵笑了。
“是那个吧……”浮现在法皇脑海里的是贺茂川的河流。唯独这条经常泛滥成灾的河流，实难治理。
“只有这几样啊……”现在不能随吾意的只有“比睿山的僧兵、贺茂川泛滥和双六掷骰子”这三样了。
除此之外，还有什么不能随心所欲的呢？思来想去，最后独自苦笑起来。
既如此，纵然让天皇之后生出我的孩子，也并非不可思议之事。
一直以来，自己关注兴福寺和熊野过多，无暇顾及比睿山那边，但平息那边的骚乱只是时间问题。
“璋子……”法皇又一次呼唤道。
他们以山谷为掩护，至今滋扰不断，早晚得收拾他们。
刚才想出了三件连自己也奈何不得之事，其实，要说难以办到的话，这件事有过之而无不及。
法皇想了片刻，忽然想起了比睿山的僧兵。
因为要让璋子怀上自己的孩子，无论自己多么强有力、多么有权势，单靠自己一个人也是无法成就的。
“你说呢？”法皇自问自答着，忽然萌生了一个想法，“如今，还有寡人做不到的事吗？”
没有璋子这个女人的全力协助便不可能成功。
这正是令世人皆望其项背的、法皇之所以为法皇之理。
虽然璋子嫁给了天皇这样拥有最高权位的男人，却怀上了别的男人的孩子。
最终能否实现，自己也没有绝对把握，但是，志在必得正体现了自己的强有力。
纵然是十二万分期望，也绝非轻而易举之事。
这是自己的心愿，也是璋子的愿望。
谁料想，居然大功告成了。
无论如何也要让璋子登上这样的峰顶。
毕竟璋子是个不同凡响的女人。除了她那倾国倾城的美貌与无出其右的贤淑之外，如若没有对自己的绝对的爱，是不可能实现的。
若再产下天皇之子的话，将来此子即位后，璋子便以天皇之母的身份，成为“国母”。
“干得好啊。”法皇再次发出了赞叹。
当然，让璋子嫁给自己的孙子做皇后，是为了让璋子成为天下最有权势的女人。成为天皇之后——中宫的话，便是名副其实的“日本第一女人”了。
这些年以来，自己给璋子植入了超越男女之爱的意乱情迷且深不见底的快乐。
虽然你嫁给了天皇，但头一个孩子要为我生，这是自己对璋子说过多少遍的愿望。
无论她心里怎么想，身体都不会背叛。自己给她植入了如此深邃的爱之愉悦后，才让她出嫁的。
如果现在璋子在自己眼前的话，真恨不得一把搂住她，吻遍她全身的每一寸来褒奖她。
这一耕耘已然结出了硕果。
内侍退下后，法皇仍然坐在御座里，微合双目，好久才轻轻呼唤：“璋子……”
这件事带来的不是单纯的快乐，它超越了世俗意义上的骄傲与虚荣，充分显示了自己的精神和身体的胜利。
望着满意地用力点着头的法皇，内侍放心地退了下去。
“成功了！”法皇自言自语时，脑子里渐渐浮现出了璋子雪白如霜的肉体。
看着深深俯身下拜的内侍，法皇那与其年龄不相符的活力四射的脸上漾出了笑容：“好啊。这样就好。”
说她是女人，却还残留着少女的影子，纤细而稚嫩。这可爱的肉体初次怀了身孕，安静地躺着。
“是……”
面对所有前来恭贺皇后怀上龙子的人，怀着其他男人之子的璋子却泰然处之。一想到她那温柔与坚强，法皇禁不住用扇子敲打着凭几，发出誓言：“我来保护你，放心吧。我一定会守护你的！”
“这是必须严守秘密的，明白吗？”
不过，这件事不能让任何人知道。即使已经告诉了别人，也是不能够被原谅的。
“绝对不说……乳母们也都非常明白。”
这是不能被原谅的隐秘之事。
“掉了脑袋也不能说啊。”
“可是……”法皇盯着空中点着头。
“啊，那是绝对不会……”
为什么要这样做？这是明摆着的，因为自己喜欢璋子，要让璋子成为这世上最幸福的女人。仅此而已。
“我是说，是我的孩子这事……”
法皇缓缓收回视线，倚靠在御座的凭几上自言自语：“爱，就是这般失去理智吧……”
“是，皇后怀孕之事还没有……”
中宫璋子怀孕的消息不胫而走，从宫中传到了贵族们的耳朵里。
待内侍走近，法皇看了看四周，确认没有人之后，轻声叮嘱道：“这件事切不可告诉任何人。”
这一年，元永元年一月二十六日，举行了璋子立后大典。二月五日，璋子作为中宫入宫以来，已过了近九个月，因此，这个消息对人们来说是顺理成章的。
然后，法皇坐正了姿势，用扇子示意内侍近前说话。
不言而喻，中宫怀孕是国之大幸，是大喜事，皇宫周边一派喜气洋洋。
如果不管他，很可能会一个人手舞足蹈起来的。转瞬间，法皇又想起什么似的，突然一动不动了。
这期间，璋子一直避居宫中的弘徽殿，在乳母们的精心侍候下，平静度日。
“你是说那时候怀上的……”突然间，法皇用扇子啪啪地敲打着凭几，一边叫喊着，“成功了！终于成功了！”一边前后晃动着身体。
中宫怀孕五个月后的元永二年（1119），正月五日，在宫内举行了将岩田带①缠腹的“御着带仪式”。
“是的。陛下去熊野朝拜之前，召见璋子皇后时……”
当天所用的岩田带是中宫大夫藤原宗通制作的，长达一丈六尺②，软缎质地。
“那么，这孩子，是我的？”
“是的，乳母光子也说可以确认。”
“什么？你说璋子怀孕了……”法皇迅即问道，仰头凝望着空中，然后探身过来，沉稳地叮问，“可以确定吗？”
五日早晨，中宫权大进藤原清隆，赴六角·东洞院的宗通府邸，领取收纳腹带的衣盒后，回到宫中，交给中宫权亮藤原实能。
内侍接到报告后，立刻赶到法皇住所，屏退左右人等，报告了中宫怀孕之事。
实能将衣盒呈给等候在上御局的皇上和中宫御览之后，还给清隆，清隆将衣盒交给清隆仁和寺僧正宽助，请求加持。
根据这些现象推断，中宫的女房们确认璋子皇后已怀孕无疑，便报告了大纳言内侍。
加持之后，衣盒再次被送回昼御座。到了着带时刻，天皇打开包裹，取出腹带，亲自给中宫缠在腹部。
这期间，中宫璋子预计的闰九月的月事未见，以往十月五日开始的下一次月事也不见，自十月中旬开始出现轻微的妊娠反应。
原本岩田带是直接缠绕在孕妇肚皮上的，但此时不能让中宫赤身裸体，所以，天皇只是将腹带从贴身的单衣袖口塞进去，两端系个蝴蝶结摆个样子。
元永元年的闰九月七日，法皇启程前往熊野朝拜，大约一个月后的十月五日，回到京都的正亲町府邸。
此着带之仪，自古以来便是夫妻间的私密之事，连中宫之母光子也不得在场。
九月二十日至二十五日，法皇和璋子在正亲町府邸密会，多次交媾之时，恰逢璋子排卵期间而坐胎，故应为法皇之子。
中宫璋子着带后的第三天，中宫的异母兄藤原实行便擢升为从三位，异母兄藤原实隆左近权中将，越过其他参议三人，晋升为权中纳言。
若角田氏的这一推论无误，这其中便隐藏着宫中一个巨大的秘密。
虽说是中宫的外戚，但如此异常的人事变动令人瞠目。不消说，都是法皇的一句话。这盲目的爱情在祈祷中宫安产等修法上也反映出来。
用以上规律来推算的话，中宫璋子自元永二年五月二十八日起，二百七十一天至二百六十四天期间，即在元永元年九月二十三日至三十日之间受的孕。
法皇于正月十四日举行安产祈祷，二月十四日举行御佛供养，三月九日再度举行安产祈祷，然后于三月十三日举行每日御佛供养。
那么受孕至分娩的时间，应在二百八十一天减去十至十七天，即二百七十一天至二百六十四天之间。
此外，三月十五日开始诵经，四月二十七日举行各种祈祷，五月二十六日于石清水八幡举行大般若经供养。
日本妇女的妊娠期间，根据各个产科医院统计，从最后一次月事的第一天算起，平均二百八十一点零七天，但由于实际受孕与排卵日期相关，因此是从第一天开始算起的十至十七天之后。
五月十四日，对于还未判决的八十余名轻罪犯人，进行临时大赦，可称得上是一次举国盛宴。毋庸赘言，这一切举措都是为了祈愿中宫安产而采取的。
关于这一点，已故角田文卫氏做过详细调查，据此调查，中宫璋子此后平安产下六名皇子和皇女，可见是一位健康的妇人。
根据记载，当时女人生产伴随着诸多危险，因此而丧命的女人不在少数。
现在，重新提起这几天的日程，是因为从后来的发展来看，可以推断出璋子正是在此期间怀孕的。
为此而感到不安的法皇，随着生产日期临近，更加想见到璋子，亲眼看到她身体是否安康。
直到二十五日戌时，即璋子皇后回宫之前的这五天里，法皇一直和她在一起。
正月二十六日夜晚，接到法皇的旨意，中宫突然声称要辟邪，从宫内去了里第三条西殿。
与之同时，法皇由正亲町府邸出来，于三条坊门和东洞院大路的路口停下车辇，掀起御帘确认了中宫车队后，也进入了三条西殿。
于是，九月二十日戌时①，中宫璋子突然秘密出宫，去了法皇所在的正亲町府邸。
权中纳言藤原宗忠在日记中也记载有“此事甚为怪异”，但这些声音是不可能抵达法皇耳朵的。
大纳言内侍得知法皇心意后，立刻与土御门里的乳母光子联系，安排他们会面。
继而三月二十九日拂晓，中宫再度以辟邪为由，回到三条西殿，与法皇密会。
但是临行前，依照惯例要在鸟羽殿进入斋戒的法皇想和璋子皇后见个面。
不久，四月十五日亥时①，中宫为生产移居三条西殿，见到了来这里帮忙的贵族们。
元永元年闰九月，白河法皇开始计划第四次熊野朝拜。
综上所述，法皇不仅是新时代的创立者，也是统帅者。
尔后，于西配殿南边的广厢②，以大夫宗通为中心，宫司们一起议定了中宫生产相关诸仪式的程序。
事实上，这一时期，曾经属于摄关家的政治实权已完全被院政掌控，没有白河法皇点头，则一事无成。
上述事实首先证明了院政经济基础之雄厚，同时还具有向世人显示白河院政的地位之不可撼动的示威般的意义。
此时，寝殿里已准备好了产房，是个木制的御帐台，有三张榻榻米大小，四柱是细细的白木，四周围着帐幔。
在正中央的榻榻米上铺着丝绵褥子，枕头朝南，在御帐台四周还铺了宽宽一圈榻榻米，榻榻米周边遮挡着几帐和屏风。
璋子在母亲光子和乳母但马，以及其他女房的看护下在这里待产，五月二十七日夜，中宫开始了阵痛。
接到此报，觉法法亲王、僧正宽助、天台座主仁豪、权僧正行尊等高僧皆聚集到寝殿南厢，加持之声立刻响彻殿内。
实际上，每赴熊野朝拜之际，法皇都平息了和泉、纪伊、大和③一带的纷争，将有实力的领主们置于自己的掌控之下，并加强了对这些地方的统治。
与此同时，在三条西殿南庭，佛师法印圆势开始雕刻丈六佛五尊，斧凿之声此起彼伏。
然而，法皇这样频繁朝拜，似乎并非单纯出于信仰。
法皇坐镇东配殿的母屋，指挥事关生产的所有事宜，并再次为祈祷安产，向石清水八幡宫献上马一匹。
至永久五年（1117），法皇去熊野朝拜，回京一个月后，璋子成为鸟羽天皇之后。由此可知，此行是为了祈愿璋子平安入宫。
中宫是初产，加上有些难产，至夜深时，因提前破水，羊水流出，导致产程拉长。
法皇通过上述供奉来加深信仰之心，期待本地佛的功德当无可置疑。
中宫稍事休息后，到了翌二十八日未时①，突然阵痛加剧。那个时代的产妇都是坐产。
据记载，天治二年（1125），法皇准备去熊野朝拜时，做了三件事。其一，建造了一尊一尺六寸的七宝塔，安放金泥小字《妙法莲华经》一部八卷；其二，书写金字《法华经》一部八卷和《无量义经》《观普贤经》各一部；其三，书写金字《药师经》《金刚寿命经》《般若心经》各一部。
中宫身着白色衣物，倚靠着乳母但马，女房奈津抱住中宫腰部，另一女房助君打下手。
如此大规模的朝拜，法皇曾经施行了九次，其真意何在？
未时前后进入了分娩的第二阶段，中宫痛苦了一段时间，刚一到申时②，便迫不及待似的产下了皇子。
因为承安四年（1174）九月，藤原经房去熊野朝拜时，包括七名武士在内，带了一百三十余人，所以，法皇出行，随行者应在其十倍以上，即一千五百人至两千人。
据记载，元永元年的熊野朝拜时，从摄津②和泉征来的粮草马匹，与八百一十四人数相对应，共十六石二斗粮食，一百八十五头马匹。但是，据推测，实际人数要超过好几倍。
那么，法皇朝拜熊野到底有多少人随行呢？
“平安无事了。是一位皇子！”
不消说，这些武士的任务首先是保卫法皇一路上的安全，同时，也给朝廷命官与武士接近提供了契机，成为日后武士发展的起因之一。
也许是母亲光子的声音给了璋子勇气，她低下头去，勇敢地亲手剪断皇子的脐带，并立即给婴儿哺乳。
翌年，元永二年九月的熊野朝拜，同行者与上次相同，但除殿上人之外，作为北面的下臈，有备前①守平正盛、平贞贤、源季范、平盛兼、源近康等武士同行。
之后，担任乳母的女房甲斐在产房为皇子授乳，藤原忠隆之妻荣子作为新皇子的乳母进宫。
坐镇东配殿的法皇接到皇子诞生的快报后，蓦地站起来，用力点头道：“好啊！”
法皇立刻便要去产房，内侍阻拦道：“请稍候片刻……”等接到已平安授乳的禀报，法皇才去了产房。
元永元年（1118）闰九月的熊野朝拜之际，同行者除宰相中将藤原信通外，还有藤原长实、藤原家保、高阶宗章、藤原忠能、高阶为重、藤原行佐等近臣，以及北面的下臈②九人、厅官八人参加。
法皇穿过外围的榻榻米，掀开帐幔，走了进去，一看到躺在床榻上休息的中宫，法皇喊了一声“璋子……”便坐了下来。
去朝拜的一路上，随行的近臣们也与法皇同甘共苦，感情日益增进，因此，朝拜也成为法皇加强与近臣之间纽带的重要契机。
看到法皇，璋子轻轻向后撤了撤上身，给法皇看正衔着乳头的皇子，法皇贴近皇子的小脸，用力点了下头说道：“好啊……”
回到都城后不久，法皇突然解除了藤原忠实的关白职务，彻底切断了法皇与摄关家的“鱼水之交”。
这正是得偿夙愿的父子见面。
例如，保安元年（1120）十月的熊野朝拜，是十月三日从都城出发，十五日到达本宫，二十二日回到都城的。
法皇陶醉地久久瞧着皇子，突然清醒过来似的，将视线收回，对中宫低下头说：“辛苦了。”
还可以做如下推测，随着对神佛的皈依程度逐渐加深，法皇不辞千辛万苦朝拜熊野，也是为了在那些社稷里思考种种问题，做出决断。
见法皇亲口对自己致谢，璋子有些惶恐，但只一瞬间，两人便对视着微笑了。
据慈圆的《愚管抄》①记载，传说白河法皇前往熊野参拜时，见到神佛的御帘下面伸出纤纤玉手，翻出手掌心后缩回，如此两三次，法皇甚觉奇异，便问僧人是何缘故。僧人告知，是神灵附上七岁的熊野巫女之体，“以此动作表明，适逢末世，翻手为云覆手为雨之事甚多之意”。
望着他们，中宫的乳母光子和其他乳母们也都会意地微笑了。
此时兴起的灵地参拜热，自然是重要原因之一。
新皇子诞生的喜报即刻由中宫亮藤原显隆禀报到宫中。
法皇如此热衷于参拜熊野，究竟出于什么动机呢？
接到禀报，鸟羽天皇召见中宫权亮藤原实能，将插在螺钿鞘里的野剑①交予他，命他为御剑使，前往新皇子处。
在这些熊野山事件前后，法皇开始了熊野参拜，同时，法皇还频频参拜高野山、金峰山、春日社、日吉社等灵地。
藤原实能按惯例行至天皇面前，恭贺道：“天地同庆，皇子诞生，可喜可贺。”
鸟羽天皇突然扭过脸去，吐出一句：“非寡人之子。”
翌年，熊野山僧兵又向播磨⑦守提起诉讼，状告划归熊野山的土地山林被官府强收。
此话究竟何意？藤原实能正发愣时，鸟羽天皇不快地将插在螺钿鞘里的野剑扔给他：“拿着……”
例如永保二年（1082）十月，为抗议尾张⑥守源显仲的仆从杀害了熊野僧兵，熊野山的僧兵三百人扛着载有新宫和那智两人尸体的神舆，浩浩荡荡来到京城告官。
藤原实能慌忙施礼接过野剑，天皇一甩手走了。
随着贵族们的熊野崇拜的盛行，京都的贵族与熊野山僧兵之间的接触也日渐增多，并发生了数起事件。
皇子诞生，皇上为何这般冷淡呢？而且还说“非寡人之子”，何出此言呢？
据史料记载，承历四年（1080）时，摄关家的左大将藤原师通曾前往熊野祭拜。翌年，永保元年九月，同样仕于摄关家的藤原为房也曾去祭拜。
不明所以的藤原实能低垂着头，百思莫解，旋即想起自己的御剑使使命，便持剑在手，朝新皇子所在的三条西殿走去。
在白河法皇开始参拜熊野之前，京都的贵族们就经常前往熊野参拜了。
中宫产后未患上产褥热，身体无恙。
他们均为法皇身边的近臣，其中受领们担负旅途上所需各种费用。
于是，皇子诞生的翌日，五月二十九日举行了御汤殿仪式①。
三条西殿的寝殿南厢的正中一间里，放置一浴桶，女房从三条殿抱来新皇子，由璋子皇后的姐姐，从三位大纳言典侍藤原实子用热水为皇子沐浴，从二位藤原光子任迎汤②。
中宫的御匣殿手捧护身犀牛角一只和虎头状器物一件，女房高仓殿手捧天皇赐予的野剑置于案上。
此外，少将典侍藤原能子撒米驱邪。大学头③藤原敦光等诵读汉籍中恭祝皇子降生之章节后，由二十名五位和六位官阶的大臣，拉响弓弦驱逐妖魔。
这一系列伴随生产而举行的仪式中，最为特异的乃是法皇亲临御汤殿仪式，指挥所有仪式。
这种现象即便是当年法皇的中宫贤子初产时，也未曾有过，实在是异乎寻常。
其他随驾同行者有，按察使大纳言藤原实季、二位中将藤原经实、宰相中将藤原基忠等三位公卿，丹波①守藤原师信、但马②守高阶为章、因幡③守藤原隆时、越后④守藤原国明、阿波⑤守藤原知纲等五位受领，以及右近卫佐藤原基任、宫内少辅藤原显隆、藏人兵卫尉高阶为行、源惟清、六位判官代藤原季安等五位殿上人。
到了六月七日，七濑祓使④启程前往七大江河湖海，法胜寺及兴福寺僧徒为恭贺皇子诞生，前来拜见中宫。
法皇将参拜时途经的纪伊国田地百余町进贡给熊野的神社，随着财政基础的齐备，法皇的熊野参拜与三山各神社建立了密切的关系。
此外，熊野方面的别当和执行以下的僧人称为“师”，为法皇一行以及贵族们参拜熊野提供祈祷与住宿等便利。
另有庆朝、觉意两位高僧担任在熊野参拜时的诵经导师，尔后每次御幸时，便有这样的先遣和诵经导师同行。
因此功绩，增誉被任命为熊野三山的检校①，从那以后，围城寺僧人被任命为三山检校便成为惯例。
六月十九日，新皇子被授予“显仁”之名，同时被封为亲王，并任命家司。
第一次是宽治四年（1090），白河法皇三十八岁时，在围城寺的增誉、延历寺的庆朝、仁和寺的觉意等高僧随同下赴熊野参拜。增誉特别被委以先遣之职。
此一应仪式，皆由自法皇一手操办，而新皇子名义上的父亲鸟羽天皇全不知晓，也不曾过问。
白河法皇的熊野信仰虔诚无比，一生共前往熊野参拜了九次。