就在这样的一块土地上，
终于在敌人剑锋之下阵亡。
从古到今捐躯者成千上万，
战斗到最后力尽遍体鳞伤，
令人们对他们永志不忘。
寡不敌众终难与强敌对抗，
然而，并非每个牺牲的忠魂，
他们的双臂发挥无穷的力量，
都能升入圣洁无瑕的天庭，
升向天空，进入了美好的天堂。
大地深处还埋着壮士遗体。”
那三千名将士神圣的英魂，
众人觉得这首十四行诗写得不错。俘虏获悉有关他过去伙伴的消息，异常兴奋。他接着讲自己的往事：
脱离处处断垣残壁的土地，
“果雷塔要塞和那个堡垒失守后，土耳其人便下令拆除要塞的军事设施。那座堡垒已被夷为平地，自然用不到拆除了。为了图省事、快捷，土耳其人在三个地方埋上炸药。然而看样子不怎么坚固的旧城墙却一个地方也没有炸塌，而那个‘小修士’［1］设计建造的在战争中残存的那段新墙却一炸就倒。后来，土耳其舰队得胜回到君士坦丁堡。几个月后，我的主人艾尔·乌恰利去世。他有个绰号，叫‘乌恰利·法塔克斯’，土耳其语的意思是‘长癣的叛教者’［2］，因为他就是这样一个人。土耳其人有根据每个人的优缺点取绰号的习惯，原因是他们自奥托曼皇室衍生出来时只有四个族姓。其他的人就如我上面说的那样，根据自己生理上的缺陷或道德品质方面的特点命名，这个‘长癣的’原本是土耳其大皇帝的奴隶，在船上划了十四年桨。在他过了三十四岁那一年，因跟他一起划桨的一个土耳其人打了他一记耳光，他憋了一肚子气要报仇，就叛了教。此人很有胆识，土耳其大皇帝的幸臣要占据高位，总得跌跌爬爬好些年，而他却一跃成了阿尔及尔国王，后来又成了海军统帅，这在土耳其官场就是第三把交椅了。他是卡拉布里亚人，人品不错，对待俘虏非常宽厚。他一共拥有三千名俘虏。他逝世后，依据他的遗嘱将俘虏的一半分给土耳其大皇帝（他有权承袭所有死者的遗产，和死者的儿子对分），另外一半给了他属下的叛教者。我被分给一个威尼斯籍叛教者。他原本是个船上的见习水手，被艾尔·乌恰利俘虏后，深受主人的宠爱，成了他最喜爱的侍童。他是叛教者中最残忍的。他叫阿桑·阿格，后来成了大富翁，还当上了阿尔及尔国王。我跟他从君士坦丁堡来到阿尔及尔。由于离西班牙近了，我心里觉得高兴，我倒不是想写信将自己的不幸遭遇告诉家里人，我是想看看到阿尔及尔后，自己的运气会不会比在君士坦丁堡好一些。在君士坦丁堡时我想方设法企图逃跑，但一次也没成功。我想在阿尔及尔另想办法，实现自己多年的心愿。我从来没有失去重获自由的希望。过去想了不少逃跑的办法，但每次都失败了。我并不气馁，仍继续设法逃出去。尽管希望不大，但对自己也算是个鼓励，我就这样打发着日子。我平时被关在牢房里，有时也关在土耳其人称之为‘浴室’的小屋里。被俘的基督徒都关在一起，有的属国王支配，也有属私人所有。还有一种‘栈房俘虏’，属市政府管束，服役于城市的公益事业，还做其他方面的事。这些俘虏很难获得自由，因为他们属于公家，并非私人所有，即使家属来赎身，也不知跟谁去商谈。上面我已说过，城里有些人将私有的俘虏送到被称为‘浴室’的屋子里，尤其是那些等候赎身的。待在那儿俘虏就不用干活了，但也无法逃跑。属于国王的等待赎身的奴隶也不用去干活。如果赎金迟迟不来，为了迫使俘虏写信去催钱，就强迫他们和别的俘虏一起去山上砍柴。这活儿可不轻。
离开荒凉、疮痍满目的屠场，
“我是等候赎身的俘虏。他们知道我是上尉，尽管我一再表明，家境贫寒，没有家产，他们仍不理会，将我归入待赎的绅士这一类。他们给我套上一条铁链，其实这只能作为待赎俘虏的标记，用来防我逃跑用处不大。我就住在那些像浴室一般的房子里，和我住在一起的还有好几个绅士和很有地位的人，他们都是作为待赎俘虏挑选出来的。我们常常挨饿，衣衫也很破旧，但这还算不了什么，最叫人难过的是耳闻目见我们主人对基督徒的残酷虐待。他有时为一区区小事，有时平白无故，把自己的俘虏杀害，有的被绞死，有的割掉耳朵，也有的被尖刀捅死。这么残忍真是破天荒的。土耳其人认为他这么干是出于自己的天性，以杀人为乐，真是全人类的一颗灾星。他只宽待一个姓什么萨阿维德拉的西班牙士兵［3］。此人为了获得自由，干了许多使俘虏们历久难忘的事。他干了那么多事，只要拿出其中最小的一件，大伙儿都认为他准要给尖刀捅死了，他自己也害怕会这样，但主人从来没有打过他，也没有叫人打他，甚至也没有骂过他一回。可惜眼下时间有限，否则，我可以讲讲那时他做了些什么事情，这比我本人的经历显得更惊险，更动听。
十四行诗
“我继续往下讲吧。我们的监狱有一个院子，旁边有一所房子，房子的窗户正好对着我们院子的上方。房主是个富有、高贵的摩尔人。摩尔人房子的窗户其实只是几个大洞，上面还遮着又密又厚的百叶窗帘。有一天，我和三个同伴在屋顶平台上戴着铁链练习跳跃，消磨时间。当时只有我们四个人，其他的基督徒都去干活了。我抬起头来，看见刚才说的那一排窗子的一个窗口伸出一根竹竿，竿头系着一块布。这竹竿不断地上下晃动，像是在示意让我们过去将它接住。我们看了一会儿，和我在一起的一个伙伴走到竹竿下面，他想看看对方会不会松手，让竹竿掉下。等他到了竹竿下，竿头又往上翘了，同时又左右摆动，仿佛在摇头表示拒绝。那基督徒回到了原来的地方，竿头又朝下低垂，又像原来那样上下晃动起来。另一个同伴走到竹竿下，遭遇和第一个一样。后来，第三个伙伴又跑去，遭遇也和前面两人没有两样。我看了忍不住也想去试试。我一到那根竹竿下，竹竿就掉了下来，正好掉到我的脚边。我俯下身去解开那块布。原来那块布打了一个结，里面包着十个西亚尼。这是成色低的摩尔金币，每一枚相当于我们的十个里亚尔。我当时该有多兴奋自然不必说了。我不但觉得高兴，还感到很惊奇。这钱是从什么地方来的呢？为什么要专门给我呢？刚才那根竹竿只等我到了跟前才往下掉，这不是明摆着钱是给我的吗？我拿了钱，折断竹竿，回到屋顶平台上去看望那窗口，发现从那儿伸出一只洁白的手，五指伸开，然后又合了起来。我们看了猜想这笔钱准是这家女眷给的。为了表示对她的谢意，我们学摩尔人的样，将双手交叉放在胸前，对她深深鞠了一躬。过了一会儿，又从窗口伸出一个用竹子做的十字架，伸出不久，又收回去了。这表明，在那所房子里有一名被俘的女基督徒，刚才这笔钱是她给的。然而，她那只手非常洁白，另外我们还见她手上戴了几只手镯，这又推翻了我们原来的猜测。我们估计她可能是个叛教徒，主人往往喜欢将女叛教徒纳为正式妻室，因为摩尔人将她们看得比本国女子还珍贵。其实，我们的猜想与实际情况相去甚远。此后，我们常常看那窗口消磨时间，我们将那窗口当成北方，希望那根竹竿就像北极星一样出现在我们的面前。整整过去了十五天，我们既没有见到竹竿，也没有见到那只白手，更没有见到任何别的信号。在这期间，我们想方设法打听这房子里是不是住着一个女叛教徒。后来我们得知，里面住着一个很有钱也很有地位的摩尔人，名叫阿吉·莫拉托，过去当过拉帕塔［4］的总督，这个职位在当地是相当显赫的。当我们已不再指望从那所房子的窗口会像雨点般落下金币的时候，那根竹竿突然又出现了，上面又系了一块布，还打了一个更大的结。这时，关俘虏的地方和上次一样，仍只有我们那几个人。我们像上次一样，作了试验。我三个同伴都在我的前面一个个跑到竹竿下，结果一无所获。后来，我去了，竹竿就落下来了。我解开那个结子，发现布里包着四十枚西班牙金埃斯库多，还有一张用阿拉伯文写的字条。字条上除了正文外，下面还画了一个很大的十字。我吻了一下十字，拿了金币，回到了屋顶平台。然后，又像摩尔人那样行了鞠躬礼。那只手又伸了出来，我做了一个手势，意思是我会立即看那张字条的。接着窗子就关上了。这件事弄得我们又高兴，又糊涂。由于我们几个人谁也不懂阿拉伯文，尽管很想看看条子上究竟写了些什么，但要找个人读读又谈何容易。后来，我决心将这件事交给一个叛教徒去办。此人是穆尔西亚人，和我相处得不错。他有把柄操在我手中，我委托他办什么事，他不得不替我保守机密。有些叛教徒有意想回到基督教国家去，身上常常带着颇有地位的俘虏为他们写的证书。证书形式很随便，只是表明某个叛教徒是个好人，常常对基督徒做好事，并且立志一有机会就逃回本国云云。取得这种证书的人有的心怀诚意，也有的人别有企图。他们到基督教国家去抢劫，如偶尔失散或被俘，便取出证书为凭，说自己和土耳其人一起来抢劫，是想回基督教国家居住。他们就用这种方法逃避俘获后该受的惩罚；然后，又与教会取得谅解，可以丝毫无损地重新入教。以后如有机会，他们还可以回蛮人那儿当叛教徒。也有一些人弄了这种证书正当使用，他们回到基督教国家就定居下来。我刚才说的这个叛教徒朋友就属于这一类。我们这几个伙伴都给他写过证书，在证书中对他倍加称赞。这种证书如让摩尔人发现，准会被活活烧死。我知道他精通阿拉伯文，能说也能写。我没有将事情的经过向他和盘托出，只是告诉他，我在牢房的一个墙洞里发现一张字条，想请他念给我听听。他摊开字条，看了好大一会儿，嘴里喃喃地说些什么。我问他，是不是看懂了。他说，完全看懂了，如要逐字逐句地译出，请把墨水和笔给他，笔译显得更精确一些。我立即将他要的东西给了他，他就动手翻译。译完了，他说：‘这张纸条上摩尔人的文字都已一字不漏地译成西班牙文了。只是有一点要注意，这儿说的蕾拉·玛利安就是我们的圣母玛利亚。’
“如果我没有记错的话，”绅士说，“那首献给堡垒的诗是这样的：
“我们读到的译文是这样的：
“我记得的这首诗正是这样的。”俘虏说。
“‘我小时候，父亲有个女奴。她教我用本国语言作基督教的祷告，还讲了许多有关蕾拉·玛利安的事情。后来，这个女基督徒去世了。我知道她没有去地狱，她上阿拉［5］那儿去了，因为我在她死后还见到她两次。她叫我去基督教国家找蕾拉·玛利安，说蕾拉·玛利安很喜爱我，但我不知怎样去那儿。从这个窗口我见到了不少基督徒，但除了你，我认为他们都不像个绅士。我是个年轻女子，相貌很美，还有许多钱可以带去。请你考虑一下，我们有什么办法上那儿去。到了那儿，你如果愿意，就做我的丈夫；如不愿意，也不必勉强，蕾拉·玛利安会给我找到丈夫的。我写了这张字条，你拿给别人看时得小心些，摩尔人没有一个可靠的，他们都是背信弃义的人。我为此很担心，请你千万不要对别人说这件事。如果我父亲知道了，他就会立即将我投入井内，再在上面盖上石块。下次我在竹竿顶端系上一条线，请你将回信用这根线绑在竹竿上。如果没人替你用阿拉伯文写回信，你可以做手势回答我，蕾拉·玛利安会让我明白你的意思的。愿蕾拉·玛利安和阿拉保佑你。下面的十字架我已吻了许多次，是那个女奴嘱咐我这样做的。’你们想一想吧，先生们，我们读了这字条是不是会觉得又惊又喜呢？是的，我们的确有这样的感觉。那叛教徒明白，这张字条不会是偶然捡到的，肯定是有人有意写给我们中间的某一个人的。他说，如果他的猜想是对的，那么，就请我们相信他，将实情告诉他，他会冒生命的危险替我们争得自由的。说完，他就从怀里掏出一个金属十字架，满眼流泪地说，他虽然是有罪的坏人，却一片虔诚，笃信这个十字架所象征的上帝。他凭这个上帝起誓，如果我们愿将自己的情况告诉他，他一定为我们效忠保密。他认为——甚至几乎已料到，写这张字条的女子会帮他和我们这些俘虏都重获自由，而他本人还能实现自己重皈圣教的宿愿。当初由于自己无知，作了孽，脱离了圣教这个母亲的怀抱，成了一名腐朽的叛教徒。这个叛教者说这番话时痛哭流涕，悔恨交加。我们见他这样，都一致同意将实情毫不隐瞒地告诉他。我们将伸出竹竿的那个小窗口指给他看，他认清那所房子后，答应想方设法去打听谁住在里面。我们还一致同意，给那个摩尔女子写一封回信。由于这个叛教者会摩尔人的文字，当场由我口授，他就把回信写好了。这件事的全部经过我都亲自参与，其中的一些重要环节至今仍历历在目，今后一辈子都忘记不了。因此，这封回信我可以一字不漏地背给你们听。给那个摩尔姑娘的回信是这样写的：
苍天赐给你们无上的光荣。
“‘我的小姐，愿真主和圣母玛利安保佑你。圣母很喜爱你，让你立下宏愿去基督教国家。你应该祈求圣母，请她告诉你怎样才能实现她让你立下的宏愿。圣母非常仁慈，一定会这样做的。我和与我在一起的基督徒都愿赴汤蹈火帮助你实现自己的愿望。你打算怎么办，务请来信告知，我一定给你回信。伟大的阿拉赐给我们一个精通你本国语言的基督徒俘虏，他能说能写，你看了回信，就会知道。因此，你不必害怕，心里想说些什么，尽管来信告诉我们。你来信中说，到了基督教国家，愿做我的妻子；我作为一个好基督徒，答应你的要求。想必你也知道，基督徒说到做到，这方面他们比摩尔人强。愿阿拉和圣母玛利安保佑你，我的小姐。’
人虽亡却在世上留下英名，
“回信写好后，我把它装进信封，等了两天，关俘虏的地方又像平常那样只剩下我们这几个人。我就来到了平时常去散步的那个屋顶平台，看看那根竹竿会不会从窗口伸出。过不了多久，竹竿真的伸出来了。我一见竹竿，虽弄不清是谁挑出来的，但还是拿出那封回信晃了几晃，意思是请对方在竿头上系一根线。实际上线已经系在竿头上了，我就将那信系上。过了一会儿，我们的北极星——那根竹竿又伸出来了，竿头上还系着象征和平的白旗——那个小布包。竿头落到地上后，我捡起那个布包，里面有各种金银币若干枚，至少值五十埃斯库多。这意味着我们的欢乐也增加了五十倍，同时，我们重获自由的信心也增强了。当晚那个叛教徒来找我们说，他已打听到，那所房子的主人就是上次说起过的那个阿吉·莫拉托，他家境非常富有，只有一个独生女，是他全部产业的继承人。全城人一致公认，这姑娘是柏柏尔［6］地区最漂亮的女孩子。附近地区有不少总督来向她求婚，她都一一加以谢绝。叛教徒还打听到这姑娘家里过去有一个基督徒女俘，已经去世。打听到的这些情况和那封信中说的完全相符。我们接着又和那个叛教徒商量，用什么办法才能让那个姑娘离家出走，并把她带到基督教国家。
在城墙边枪弹下不幸牺牲，
“最后我们商定，等收到索拉达（这是姑娘的原名，现在她喜欢人家叫她玛利亚）第二封信后再作决定，因为我们都明白，只有通过她才能克服前进途中的重重困难。作出这个决定后，叛教徒叫我们不要着急，他即使送了命也要让我们重获自由。接下来的四天关俘虏的地方人很多，因此，那根竹竿一直没有出现。到了第五天，俘虏营里又像往常那样冷清清了。这时，我们看见竹竿上挑出一个鼓鼓的布包，看来里面一定包着不少东西。竹竿和布包落到我的身边，我发现布包里又有一封信，还有一百枚金埃斯库多。那个叛教徒也在场。我们回到自己的牢房，请他念念那封信。信的内容如下：
但是最后胜利却属于你们。
“‘我的先生，我不知道我们怎样才能去西班牙，尽管我已祈求过蕾拉·玛利安，她也没有对我说些什么。这里有一个办法，我通过这个窗口，给你很多很多金币，你可以拿这些金币替自己和你的朋友赎身。你们可以先让一个人回基督教国家，在那儿买一只船，然后回来接其余的人。届时你们可以在我父亲的花园里找到我。这花园在滨海的巴巴松门［7］附近，今年整个夏天我和父亲以及用人们将在那儿避暑。到了夜里，你们就可以放心大胆地将我带离那儿，送上船去。请你注意，你一定要做我的丈夫，否则，我就祈求玛利安来惩罚你。如果你不放心让别人去买船，那你就赎了身自己去。我知道这件事你一定会办得比别人好，因为你是个绅士，又是个基督徒。你得熟悉一下那个花园的环境。我见到你在平台上散步，就知道关俘虏的地方没有别人了，我会给你许许多多钱。愿阿拉保佑你，我的先生。’
疲惫不堪的双臂已被战胜，
“这就是第二封信的内容。大伙儿听了，都愿先赎身，并保证准时返回。我也愿意这样做，但那个叛教徒表示反对。他说，绝对不能让谁先去。经验表明，有人一旦获得自由，就把当俘虏时做出的保证抛在脑后了。因此，要走就大伙儿一起走。过去几个有地位的俘虏多次使用过那种办法：他们先拿钱赎出一人，让他拿一批钱去巴伦西亚或马略尔卡岛买一条船，回来接那些替他赎身的俘虏。结果，没有一个回来的。叛教徒说，发生这种情况的原因是，重获自由的人生怕再次失去自由，就把一切义务都抛到九霄云外去了。为了表明他刚才说的话是真的，他还对我们简略地讲了几个基督徒绅士的遭遇；在那个每时每刻都发生怪事的地方，这件事是最怪的。后来，他说了个切实可行的办法，就是把用来替被俘的基督徒赎身的钱交给他，让他在阿尔及尔买一只船，并假装在德土安［8］沿海一带经商。他成了船主后，就能轻而易举地将我们救出牢房，送上船去。再说，那个摩尔姑娘不是说要出钱给大家赎身吗？大家如果获得了自由，即使大白天上船，也没有多大问题。然而，最大的困难是摩尔人不允许叛教徒买船当船主，只有出海巡航的大船是个例外。他们害怕叛教徒——尤其是西班牙人买了船就会回到基督教国家去。不过，他说有办法克服这个困难，他可以同一个塔加林人［9］合伙买船，做生意赢利两人平分。他借这个幌子就可以做船主。做了船主，一切问题就迎刃而解了。尽管我和我的伙伴们仍主张照摩尔姑娘的意思，派人去马略尔卡岛买船，但我们不敢违抗叛教者的意愿，生怕不照他的话行事，他就会去告发。索拉达的事一旦泄露，我们就有生命危险，而那姑娘的生命是我们舍了命也要加以保护的。于是，我们决定将自己的命运交给上帝，也交给那个叛教徒。我们立即给索拉达写了回信，告诉她，我们准备完全按照她的意思行事，因为她把这件事安排得非常周全，仿佛蕾拉·玛利安教过她一般。这件事是立即进行还是拖延一些时日，全由她决定。我再次向她重申，愿做她的丈夫。交给她信的第二天，牢房里又是冷清清的，她就分几次用竹竿和布包给了我两千枚埃斯库多金币，另外，还有一张回条，说在下星期五她要上父亲的花园去；她还说，如果这些金币还不够，可以写信告诉她，在走以前她可以给我们更多的钱。如果下次给了钱后还不够，还可以告诉她。总之，我们要多少，她可以给多少，因为她父亲的钱实在太多了，少了钱也发觉不了；再说，家里的钥匙全由她保管。接着，我们给那个叛教徒五百枚埃斯库多金币让他买船，我拿八百枚金币准备替自己赎身。我将这笔钱交给当时正在阿尔及尔的一个巴伦西亚商人，由他去国王那儿赎我。他先以我的名义向国王做出保证，等从巴伦西亚来的下一班船一到，就付我的赎金。当时他不敢立即付款，怕会引起国王的怀疑，以为我的赎金早已带到了阿尔及尔，商人不肯早早交出的原因是想从中牟利。还有一个原因是我的主人生性多疑，我绝对不敢立即把赎金交出。美丽的索拉达是星期五去花园的，在星期四她又给了我们一千埃斯库多，同时将她的行期告诉我们。她还请求我赎身后，去她父亲的花园熟悉一下环境；同时，要想方设法去那儿见她一面。我简明扼要地回信告诉她，我一定遵命照办，同时，请她别忘了对蕾拉·玛利安念诵那个女奴教会她的各种经文，祈求圣母保佑我们。随后，我又替我的三个伙伴赎了身，让他们离开牢房，因为我怕他们见我赎了身，有钱不赎他们，会跟我捣乱，受到魔鬼的挑唆，干出危害索拉达的事情。尽管他们的为人让我放心，但为了谨慎起见，我采用赎自己的办法将他们赎出。我将赎金交给那个商人，让他放心大胆地出面作保。为了防止出事，我们没有将自己的隐秘泄露给他。”
生命已结束，然而勇气犹存，
注释
将海洋和沙地染成殷红。
［1］这是希亚戈梅·佩莱亚索的绰号，他是西班牙卡洛斯五世时期的军事工程设计师，参与过直布罗陀要塞的设计。
用自身鲜血和敌人的血，
［2］此人原是基督徒，后改信伊斯兰教。
浴血奋战一直到精疲力竭，
［3］这个西班牙士兵就是作者本人。塞万提斯曾有过和这个俘虏相似的经历。
胸中满腔义愤，热血在沸腾，
［4］要塞名，离奥兰约两西班牙里。
进入了至高至美的天庭。
［5］即伊斯兰教的上帝。
脱开了凡尘你们冉冉上升，
［6］古代北非地区名，包括当今的摩洛哥、阿尔及利亚和突尼斯三国的一部分疆土。
为了祖国你们献出了生命，
［7］即阿尔及尔城的南门，在海边。
脱离了凡人躯体的忠魂，
［8］摩洛哥北部一城市，曾经是西班牙属地的首府。
十四行诗
［9］指住在西班牙本土阿拉贡王国的摩尔人。