美津女士是针灸师，在日本也是二十世纪六十年代第二波女性运动的领路人。她非常厉害，我三十五岁时，在进食障碍的讲习班上结识了她，那时我右半身长了湿疹，去了很多医院都没治好，也不知道病名。美津女士给我做了针灸，我的湿疹立刻就好了。所以我后来经常做针灸，非常见效。美津女士的针灸虽然灵，但是超级疼，人称“尖叫针灸”。那时我年轻，体力好，忍得住疼，这些年来我和她没有联系。
这是一场田中美津女士的著作《拥有生命的女人们》的宣传活动。此书自1972年出版以来，被称为第二波女性主义运动的经典之作，初版以来多次再版，现在出了新版。
我和上野老师相识，也是在三十五岁时。那时我因为抑郁满身疮痍，《太阳》杂志为我和上野老师安排了一个合作项目。上野老师出女性主义的主题，我根据主题写诗，上野老师写解说。我们合作出版了一本名为《巫女和审神者》的书。上野女士写的主题文章开始几篇我认真读了，后来没再读就直接写了诗，是不是有点敷衍？不过当时，我把能呈现给别人的全部的自己，都倾注进了这些诗里。我呈现的对手，就是上野老师。这就足够了，我用尽全力与她同场角逐过了。
我这么想着，前段时间，在东京做了一个和田中美津以及上野千鹤子的三人活动。这场活动真的很开心，虽然我一贯不写他人，但这次忍不住要写出来，因为太开心了。
我们三人是第一次共同参加活动，我年龄最小，是三无主义者，诗人，随意马虎，性格软弱。我很喜欢、很信任她们两位，在她们面前大大咧咧，说话不用敬语，我没认真看过她们的书（吐舌头），也能随便发言。我们自由地畅谈了一场，引发听众大笑。我说到“夫在死之前，说到安乐死，我很不愿意”时，上野老师追问“为什么”。我在她的凝视下思考了这个问题。上野老师替我总结说：“你觉得生命是他自己的，你无法干涉，所以拒绝了，对吧。”听她这么一说，我眼前的云雾瞬间消散了，简直有些可怕，这就是上野老师。
现在年过六十岁，我依然在思考，想的还是我自己的事，并非社会问题。我书写自己的家庭，就是我的抗争手段。通过写这些，我和这个世界上的其他女性连到了一起。
宣传活动结束后，上野老师要去参加性器官艺术家五十岚惠的一个活动，我跟着去了。在休息室里，上野老师拿出米果零食，还给我买了茶水，我们三人闲聊了一会儿，聊得非常开心。
我升高中那年，搞学生运动的那帮人毕业了。学校混乱不堪，处处狼藉，自由得要命。那时我很仰慕参加学生运动的人的价值观，但我不想和他们走上同一条路。因为我讨厌对立，也不喜欢写别人。我只能写我仔细观察过的事物，这就是我和我的家庭。所以我一直在写自己的家庭，写夫、孩子、父母，离婚、育儿、照看老人，写我自己，以及我的身体。
回首看自己的来时路，路上死尸累累，但我走过来了。想必美津女士和上野老师也一样。现在我老了，在她们面前，我因为信任，所以能毫无顾忌地讲出自己经历过的男人、衰老和性，请她们倾听。这种愉悦感是其他事情无可比拟的。
我很不擅长针对社会问题发言。不是不擅长，应该说很厌恶。我受不了人与人的对立。因为我是三无主义者。三无是哪三无来着？无气力，无兴趣，无农药？
因为年龄不同，我的女性主义观点不是从她们那里学到的。等我察觉时，我已经见到她们的真人了。她们两位的存在太强大有力，每当迷惘时，我都会把她们当作指南针。但我并不是从她们的书中受到影响，才有了现在的人生思考的。那么我受了谁的影响呢？那就是富冈多惠子。最开始我读了富冈女士写的诗，后来读了她的所有著作。她的名作《藤衣麻衾》就是在《妇人公论》杂志连载的。也许有些读者读过。富冈女士的女性主义是冷漠旁观的女性主义，她的那篇《所谓育儿，就是在孩子独自觅食之前给予保护并教给他如何捕食》，我看完后很吃惊，也很感动，从未想过有些话可以说得这么坦率。然而我自己育儿之后，发现和她写的不一样。我会修改为“所谓育儿，就是放手让孩子自己成长，无论他们选择了何种人生，只要活着就是胜利”。