再熟悉一点，就有人会让他们直接到家门口去搬一些啤酒瓶子、学生用不着了的作业本。恨得那些收荒的人直咬牙，他们就想不明白，自己花钱去收，这些家庭主妇、主男们说给的钱太少，不卖。转身却白白送了这些只拾、不愿花钱的拾荒者。
时间长了，对经常来一个地方丢弃废物的那些人就有些面熟，他们就会多跑几步路，微笑着迎上去接过别人手里的垃圾包，忘不了说一声谢谢。这么一来，那些丢垃圾的人，有时会拿一些其实还可用的物什递上手来，还客气地问声：你看还能不能用？
他们顽强地生活着，守着那一个个不断散发出各种不好闻气味的铁桶，他们在那些铁桶里寻觅希望。自食其力有何不对？没有谁指责过他们，可有谁又肯定过他们？更不要说褒扬。
做拾荒这件事要起得早，迟了，虽说是各有各的地盘，但也不能排除别人路过时，顺手翻一翻“自己”的垃圾桶，有用的、能卖钱的东西会让捷足先登者拿去。更何况，运送垃圾的车辆一来，不问青红皂白全都弄去填埋，再上哪里去找有用处的东西？所以，必须要起早。
收荒
一个别人丢弃了的塑料瓶子，一个破了的纸盒，一捆废报纸，还有一些别人都不会再注意的东西，是他们终日在寻找的目标。这里面也是大有学问的，比如，分类，大类中还有小类，比如，把那些看上去显得极不好看的东西搞得平整，都有讲究，这一套学问，他们是在实践中研究出来的。因为，这套学问要讲“师承”，有可能是办不到的。
他们当然不同于拾荒者。连他们也说是自己在“做买卖”。也是的，对于废旧品，他们都是出钱买的，瓶子多少钱一个，报纸多少钱一斤，厚纸板自是另外一种价钱，他们心里镜子似的明白。
他们在别人眼里连模样也差不多，可他们自己知道自己就是自己，别人就是别人。各人有各人的地段，各人有各人的垃圾桶，进了别人地盘，拿了别人垃圾桶里的东西会引起争执，搞不好会打架。他们都懂规矩。他们很讨厌那些明明是在招呼自己，却只说：“喂，拿去！要不要？”这几个字的人们。一般来说，遇到这种情况，他们并不回答什么，默默地接在手里。待别人转身走远了，他们常常会轻声地说几句：“喂！什么叫做‘喂’？就是竹篾子编成的，也有个叫法叫做‘芭芭’，什么叫做‘喂’？”。他们的自尊，就在这一刻的自言自语中了。
一大早，他们就在楼下大声喊道：废书、废报旧瓶子，破铜烂铁……。他的喊声还没有停下，楼上就有人愤愤地吼道：“星期天，还要人睡不？到别处去……”。他们却一点不在意，反而嘻嘻地笑道：“大哥，有没有用不着的废书、废报？旧家具、旧的家用电器，我们也是收的”。
拾荒
他们中，有的人推着一辆破旧得让人心酸的自行车，车架后边有筐，筐里有称，有绳子，还有一条、两条麻布口袋。称，是用来称旧书报重量的，绳子，是用来捆杂物的，袋子，是用来装废旧品的。有的人却怪，空着手，也喊着要收废旧，尤其是强调，收旧电视机，收旧音响、收旧家具。他们好像任何东西都要收，他们似乎以为这些楼上的人户家里旧东西成了堆。
很多人的皮鞋都是他们擦干净的。人家的鞋子干净了本是件好事，可他们最盼望的却是，从街头上经过的人们，鞋子都又脏了。
他们也不仅是收废品，他们好像也愿意做一些别的事情。于是，就有人请他去擦拭那些离地面很高的玻璃窗；请他们去打扫那些堆放了许久的陈年垃圾；请他们来搬运一些因为车辆不能通行，而又非搬不可的东西。擦窗子也行，扫垃圾也罢，就是搬东西也好，他们总是能在这样的时候找到“做买卖”的机会，总能收到一大堆可以有点赚头的废旧品。
天气好的时候，他们中的一些人就背起木箱，干脆走到有人吃饭，有人喝茶的那些小店门前去。那些气派的酒店里，客人虽多，但别人是不让进去的，生意只能到小店门前去做。随身还带着一双拖鞋，有人要擦鞋，替人换上拖鞋，把要擦的鞋子，拿到稍远的地点去擦拭，擦干净了再拿过去。在别人吃饭、喝茶的座前，是不能蹲下就开始擦鞋的，人家嫌不卫生。
他们身边当然有钱。可他们的钱差不多都是零碎的钞票，十元的，算是大钞了，最多的就是些角票，还有分票。而这些钞票最大的特点是脏，是破旧，好像满世界的小钞、脏钱、破钱都在他们的手上。他们一开始总是把收价压到最低，然后极有耐心地一分钱、一分钱地向上涨，直到把那些自以为精明的家庭主妇、主男们磨得失去了自信。到后来就糊里糊涂地一手收钱，一手交货，一大堆旧书报换回来两个豆腐的钱，如此而已。
有管理人员来了，说这个地段很拥挤，要擦鞋子，得挪到别处去。心里在诅咒，可在脸上却没有显出什么来，顺从地站起来，做出一付马上就要搬走的样子。当管理人员一转身，就立刻放好椅子，放下木凳，有些得意地冲着同伴丢了一个眼色。同伴也正朝自己微笑，这时，说不定又有一双皮鞋停了下来，照例是轻声一句询问：擦鞋子？就立即进入工作状态。
没有人确切知道他们住在哪里，就像没有人知道他们把那些废旧物品送到哪里去了一样。也不知道究竟有多少废旧物品，他们总是在收，好像根本无法收尽。于是，他们总是在楼下唱歌似的喊着：废书废报旧瓶子，破铜烂铁，旧家具，旧电器……
旁边的同伴已经送走了两位客人，自己却还没有开张。就站起来，把椅子拍一拍，垫子很旧了，怎么看也显得有些不干净。在心里叹口气，又坐在小木凳上，巴望着有客人来到。
烧烤
客人一落座，他们的双手立即忙碌起来。客人们不开口问他们什么，他们一般都不会主动说点什么。只管低了头，匆匆地，把那双溅满泥浆的鞋子捧在手里，擦拭着，直到放出光亮来。
那种飘荡在街头的气味，就是他们做生意的最明显的标志。在这个城镇里，白天，几乎没有这种气味。入夜，尤其是到了深夜，这气味就不再是飘荡，而是在一段段的街头上弥漫。
他们坐在路边的目光很奇特。有人远远地过来了，他们就会关心这人会不会朝自己这个方向走来，猛然抬起了头，然而也只是匆匆的一眼，他们就收回了目光，通过对脚步是匆忙还是悠闲的判断，他们一般都能吃准这人会不会擦鞋。不再抬头，收回来的目光一般都是盯住眼前的路面，路上，不时有各式各样的鞋子在晃动，有一双鞋子在自己面前停下了，他们就会迅速抬起头来，轻声的询问道：擦鞋子？
因为不需要很大投入来启动，也不需要特别的技术，所需的是能吃苦，能接受即使那样吃苦也只有薄利这样一个现实，卖烧烤真还是一条能养活一家人的门路。从事的人多了，这一族的规模在不经意间迅速壮大起来。
把一把将坐垫刻意垫得很厚的简陋椅子放在路边，等待客人前来，自己坐在小木凳上，脚边放个小木箱，里面是鞋油、鞋刷、一些布条，每一个擦鞋者，差不多都带着这些东西。这些东西就是他们工作的全部工具，就凭这些，他们就会有微薄的收入来维持他们的最低生活。
一个特制的铁炉，一排特制的铁架，铁架下有木炭火，肉也好，鱼也好，素菜也好，洒上盐，涂上好多种佐料，就放在火上烤。有点烟雾已算不得什么，把那些肉、菜，烤得冒浓烟了才香，好多有了“夜食”习惯的人，才会兴高采烈地开始吃，一边就着啤酒，就着清茶，还有深夜里的谈兴，没有尽兴不罢休。卖烧烤的人还不敢称自己是老板，这些时候就小心翼翼地守在火炉边，不断地制造深夜里的浓烟，根据客人的选择定下的，把烤熟了东西送到吃客的桌上。深夜，是他们生意最为红火的时候，他们有些珍惜，他们已经习惯，习惯是养成的，不为别的，就是只有在这深夜才有钱可赚。
擦鞋
天快亮时，吃客陆续散去，赶紧把东西收拾完。丈夫或者妻子就劝对方先睡，天一亮，总有一个人还得去市场买些东西回来，买回来还得洗、切、穿在竹签上，很费时光的，何况，白天总还有些其它的事要做。为了应付在夜色降临时有更好一点的生意，白天，也不是可以放心大胆睡觉的时候。
说“的哥”们是忙碌的一族，包括“的哥”在内的人们大都认可，说他们是无忧无虑的一族，就很有一些“的哥”都不认帐，因为他们焦虑的事也不少，竞争激烈，生意不好做，车况不好，还要面临入不敷出的危险。可不管怎么说，这个在汽车上流动着的“部落”，用他们的车辆和他们自身的生活，在街头向人们展现出了一道别具一格的风景线。想要知道这风景的内涵，却要置身于这道风景线内，进去了，才知道什么叫做缤纷多彩，什么叫做精彩无奈。坐在“的哥”的车内，车外的景物变幻很快，爱发感慨“的哥”说，这就是生活，好像没有动，好像在重复，事实上是走几步就不同，转个弯，更不一样。
卖烧烤的这一族中，也有喜欢发感慨的人，尤其是想好好睡上一觉、却没法睡觉的时候，有点牢骚也是自然的。他们就说卖的是“鬼食”，鬼才在夜色里兴奋。可那些喜欢这种“夜生活”的人听了这话没生气，还笑，说，你这烧烤老板的观念好陈旧，夜里不睡是时尚，你看人家香港、你看人家国外，都是晚睡晚起的，白天下午才去做事。
好像是顺带，好些时候，他们的话题一下子就从车到路会评论起交警来。有埋怨牢骚，也有赞扬，听的人还没听明原因，话锋一转，忽地又提起收费，紧接着说起了过日子。“的哥”们说话时思路宽，话题多，很是无拘无束，只是很难有个主题、有个完整的头尾。
一想到，这烧烤生意倒还真是夜里才有钱可挣，就认命吧。睡觉，黑夜里睡觉，那是别人的事，与自己无缘的，何必强求！或许是这一族人都这样想过，认了命，于是，这一族，就不情愿地成了与黑夜同步的人。
车在他们心里，已经不是机器，而是他们的有着思维、有着情感的伴侣。他们说，车身上什么地方发出了异响，他能感受到车正在经受痛苦。路况好，车行得顺当，他就知道他的车也很高兴。“可惜的是能跑得很顺当的时候太少、太少，一年四季，走到哪里都在修路。一天到晚，都在颠簸。人苦一点，累一点倒没关系，可车，车就可怜了”。
有一批昨晚吃了烧烤、却没有睡足的人，今晚，再香的烧烤也不想吃了。可却有另一批昨晚睡得很足，今晚不想睡的人想吃烧烤，循着那烟雾，来了，来吃烧烤来了。
也许是他们老是开着车行走在道路上的原因，他们中好些人是真能“道听途说”。社会新闻，小道消息在他们那里是真不算少，而离他们仿佛很远的“高层”有什么动态，一些头面人物有些什么不轨的行为，他们好像也很有了解，谈论起来，好像是在说他的邻居家里的事。甚至于“谁谁谁升了”、“谁谁谁栽了”，也能说出一二三来。他们的语言幽默诙谐而形象生动，再加上毫无掩饰的憎恨或喜欢的真情，他们的“龙门阵”一般都有很强的感染力。虽说真假参半，一聊起来，却也是天花乱坠，让听的人目瞪口呆。但更多的“的哥”，最爱说的还是他们的车，以及同车紧密联系在一起的路。
他们是有福份的，因为现在有了这么一族、卖烧烤的一族，白天做好了准备，夜里他们也没有打算睡觉，铁炉里的火已经又燃烧起来。
他们是忙碌的一族。小汽车让人们叫了“的士”，人们也从称呼他们是“师傅”，而慢慢地改口称呼他们是“的哥”了。车轮滚滚，风驰电掣，他们总是在路上。他们成天都在接人、送人，虽然在人流如潮、车流如潮的繁华街面上来来去去，“而我们却时常感到很寂寞”，有健谈的“的哥”告诉乘车的人作如是说。“所以，我们的车里总是放着音乐，要不就是开着收音机”。
菜贩
“的哥”
这是一个显得非常有生机的“部落”。他们人多势众，影响也大。议论起他们来却是毁誉参半，褒贬不一。他们有着自己较为固定的“阵地”，即他们的摊位。至今，还有好多人还称他们是“二道贩子”，因为他们摊位上的蔬菜多半是从农民手里买过来再卖的。农民们一没摊位，二无时间，三是不太清楚行情，好像把菜卖给他们成了唯一的选择。他们就压价，虽然不久前，他们中好多人也是从农民中出来的，可压价的时候，没有半点怜悯之心，此时，再好的菜，从他们嘴里说出也是值不了几分钱的。
真让人诧异，小小的年纪，却也有了这么苍老的感慨！
老实巴交的农民们认了，顺从地把蔬菜交到他们手里，匆匆离开城镇喧嚣的街头，回他们的地里去了。
于是，在小城镇的酒楼里，在人们不经意间，竟然出现了一个与餐饮行当有密切联系的“市场”。这些歌者，就是这市场里的弄潮儿，是他们开拓了这个市场，又在这里引领着潮流。说，这歌者的行业真好，每天都是欢歌不断，而且，还听说他们的收入不菲。有年青的歌者却长叹了一口气，说，这世上哪里有不苦的生活？只是，点歌的人们谁会高兴看到我们的泪水？人家出钱，图的也是欢喜。不相信，天天唱歌的人也流泪？
而当他们要把菜推销出去的时，再不好的菜，从他们嘴里出来都成了好得不能再好的东西。价，自然是高出了好多好多，他们的日子，就在这一压一提之间的缝隙里过得充满了喜怒哀乐。
凭心而论，他们中有的人歌喉的确不错，由此猜测，他们出来干这一行当，多半是出于对自己嗓门的自信。他们又极能迎合听歌者的口味，他们会唱很多歌，尤其是还会唱当地人喜欢的那些歌。在青年人相聚的酒桌边，很多时候，他们能带动一桌的人同声高歌，在年龄较长者的桌边，他们也能唱出这种年龄的人们想听的歌来。
他们也是辛勤的人群，背着、提着、扛着，在人流中忙得风风火火，一边走，他们一边为自己喝道，汗流满面地把菜运过来，又送到别人指定的地方去。就算是守在自己的摊位前，也没有什么空闲。称称，讲价，太阳大了，要防菜蔫了，天气冷，又怕菜冻坏。他们总有做不完的事。
喝茶的人们，多半是推开他们递过来的“歌曲目录”，挥挥手要他们离开，他们的脸上依然挂着微笑，道歉、离去。而喝酒的人们就大不一样，正值酒酣耳热之际，有歌助兴何乐而不为？酒壮英雄胆，豪气冲天地喊道：把歌曲目录拿来！于是，你点上一首，我也点上一首。酒楼里一派歌舞升平，热闹非凡。
他们也是一群极能吃苦的人群，起得早，睡得晚。风里雨里，酷热严寒，他们全然不顾，为了生计，他们好像一切苦都能吃。到了吃饭的时间，他们也得守住摊位，常常看见他们手捧一碗饭，碗里的菜大多是卖不出去的那些菜，舍不得丢，自己吃。
他们这一族，衣着随意。有一点像落魄了的艺术家才有的那种漫不经心，却又不太像，他们的漫不经心其实是他们的一种刻意追求，他一直在努力地想表现自己同别人不太一样。于是，在他们的随便中也可以发现他们不那么自然、不那么自若的若干痕迹。
买菜的人买菜时也要同他们争执、讲价，但在心里也知道，不是他们就不会有这菜市场，城镇里面还真不能少了他们这一群人。尽管他们有时会大声挖苦嫌菜贵的人说：没有钱就不要讲了！他们也会突然放低嗓门说：都是老买主了，今天，我就让你一角钱！你看，这么好的东西。
他们频繁地出入于酒肆茶楼，是在每天的傍晚时分，此时是人们用餐的时间，是三朋四友相聚的时刻。从他们的口音得知，他们从很远的地方来，或南腔北调，或操着依然带着他们家乡土话韵味的普通话，笑容可掬地请“大哥点支歌吧”！他们有的是孤身一人，独来独往，有的则是夫妇二人，形影相随。他们的“装备”也很简单，一把电吉它、一本歌曲目录，还有一个小小的“音响设备”，一个或两个“麦克风”。
女人的嗓门一个比一个高，男性在这里都显得有点萎靡。讲价要高嗓门，吵架也要高嗓门，甚至连交谈也习惯了要用高嗓门。久而久之，一切都成为 了理所当然，如果在买菜的时候，谁在那里细声细语地讨价还价，反倒成了一个奇怪的现象，一定不为人理解。
歌者
他们其实也有很多埋怨和牢骚，对卖菜的农民讲，没有意义，向买菜的主顾说，也没意思。也许就是这个原故，他们就对自己讲，对着熙熙攘攘的人流大声地吵嚷、述说。生活不能只有一种方式，这个街头“部落”以他们的生活方式存在着。