借助这种方式，可以大大降低解析梦的难度。借助想象、记忆、图像，能展现出心理活动的方向，这一点大家应该了解。借助同样的方式，我们还能明确做梦人希望达成的目标和倾向。以一个已婚男子为例，他有两个孩子，不过，他觉得自己的太太并不喜欢这两个孩子，她对其余事更感兴趣。正因为这样，他对家庭生活非常不满，期待太太能改变一下自己。他经常为了这件事发火，责备自己的太太。他曾在一天夜里做了一个梦，梦到第三个孩子出世了，可这个孩子却不知去了什么地方。他责骂太太，说她没把孩子照顾好。从中能够看出，他有如下特征：他生怕把自己的两个孩子弄丢了，可是在梦中，他却编造出了第三个孩子，说是这个孩子被弄丢了，这是他缺乏勇气的表现。应留意到，他非常喜爱孩子，不想把孩子弄丢。他还觉得，对太太来说，已有的两个孩子就是沉重的负担了，再来第三个孩子，她不仅照顾不好，说不定还会弄丢了。于是在解析这个梦时，我们就能从一个新的角度出发：“我们是否应再生一个孩子？”
我们需要回答一个问题，就是怎样解析梦，据此再探讨西蒙尼德斯这个梦。我们首先要铭记，梦是人类的创造。做梦期间，西蒙尼德斯以自己的想象为源头，创造了一种顺序。这位经历丰富的诗人偏偏选中了死亡，这是基于什么原因？这显然是因为他对航海怀有恐惧，死亡始终盘踞在他心中。由于航海在当时十分危险，因此，他犹豫了很久。由此可见，他并不仅仅是怕晕船，也怕沉船。他脑子里全是死亡的念头，所以才会想到死亡的事。
这个梦真正的意义在于，他制造了一种跟太太对立的情绪。也许清早起床，明明两个孩子都没弄丢，他还是开始对妻子不满意，跟她对着干。早上起床时，人们总喜欢吵架，彼此挑剔，就是因为夜里做的梦制造了一种情绪。这有些像陶醉，跟抑郁症不一样。患者在这样的情绪中，往往会用无计可施、死亡、失败之类的借口，让自己继续处在陶醉的状态中。
另有一个关系到古希腊诗人西蒙尼德斯[2]的有名的梦。西蒙尼德斯受到邀请，去小亚细亚讲学。他迟迟不愿动身，哪怕接他的船已停靠到了码头上。朋友纷纷劝说他赶快出发，他却不肯听。之后，他梦到了一个已经去世的人，这个人站在他眼前说：“你曾诚心诚意关怀过我，所以我想劝劝你，不要去小亚细亚为妙。”做这个梦之前，西蒙尼德斯就不愿意去小亚细亚。从梦中醒来后，他坐起身来，说：“我不会去的。”他制造了一种感情，进一步证明自己的结论，哪怕他并不知道这个梦是什么意思。自我欺骗会造就期望的感情，比如总能留在记忆中的梦，即人们制造出某种幻觉，以进行自我欺骗。
我们还能发现，这个男人选择了如下感受：“我太太对孩子漠不关心，她把一个孩子弄丢了，可我跟她不一样。”在他看来，自己能从此事中获得优越感，他显然是在梦中变成了他人的掌控者。
有人会有这种念头，他有好看的裤子，我却没有。这个人将得到好看的裤子确定为自己的优越目标，妒忌为他提供了充足的依据。不少有名的梦都能为此做出解析。举个例子，《圣经》中提到，约瑟夫[1]做了一个梦，梦到其他人都朝自己下跪。他遭到众位兄弟的驱逐，以及多色外衣这段插曲，显然都跟这个梦相符。
[1] 约瑟夫是《圣经》中耶稣的门徒雅各的儿子，最受父亲宠爱，并从父亲那里得到了一件珍贵的多色外衣。众兄弟都很妒忌约瑟夫，趁着外出放羊时，把少年约瑟夫卖给了一个商人，回来欺骗父亲说，约瑟夫被野兽吃掉了。约瑟夫被转卖到埃及，凭借出色的才能，当上了埃及的高官，管理全国的粮食。后来，约瑟夫的众位兄弟因家乡耶路撒冷遭遇了严重的灾害，粮食短缺，来到埃及购买粮食，重遇约瑟夫，双方冰释前嫌。——译者注
若我们在之前几章中采取了以下做法，也许就能降低我们理解梦的规律性的难度：借助个人知识这种方式，对梦的规律性和与之相似的情况进行对比。可是我们却没有这么做，而是直接对清醒活动和梦做了对比。大家可能还记得，我们是如何描绘精神患者、问题孩子、罪犯的态度的，这些人编造了一种情感或感受，以说服自己相信一项事实。在帮自己辩护时，杀人凶手会采取这样的方式：“世界没有他生存的空间了，所以我必须杀掉他。”凶手坚持相信，这个世界只有有限的空间，以此为自己犯罪做好了情感准备。
[2] 西摩尼得斯（约公元前556—公元前468），古希腊抒情诗人。——译者注