我们从书中读到，古罗马的税吏和其他财政官员逐渐晋升到骑士阶层，由此显示出国家对他们所提供之服务的重要性的认可。可以想见，这与古罗马人的奢侈和贪婪有多么密切的联系。而武士道的规则却并非如此，它一贯坚持视理财为低下。所谓低下，是指这种职业和那些从事道德及知识普及的职业相比。
武士精神不是功利的，它甚至是以贫困为自豪的。它所说的与文提狄斯一样，“战士的美德是荣誉心，宁可选择损失，也不愿因获利而蒙羞”。堂·吉诃德认为，相比黄金和领地，他更为锈迹斑斑的长矛和瘦骨嶙峋的老马而自豪，武士对这位拉德曼知音表现出深切同情。他鄙视金钱一一包括赚取或聚敛它的方式，这于他是名副其实的不义之财。对一个堕落时代的形容词莫过于“文官爱财，武官怕死”。吝啬黄金和生命都会受到极大的鄙视，但对钱财和生命的挥霍却受到极大赞扬。当前一句谚语说：“人忌思金钱，钱财阻智慧。”因此，我们在全然无视经济的环境下抚养孩子成长。谈论钱财，会被认为是品位差，而不会区分不同货币的价值却是良好教养的标志。数字的知识，在分配俸禄采邑、集合兵力时是不可缺少的，但是有关钱财的计算，则要由卑微的人去做。在许多藩国，公共财政是由下级武士或僧侣管理的。每个有头脑的武士都很清楚，金钱是战争的支柱，但是他并没有想过把增殖钱财提升为一种美德。诚然，武士欣然倡导节俭，但并不是出于经济的目的，而是作为克己的锻炼。奢侈被认为是人的最大威胁，并且武士阶层要求过最俭朴的生活，许多藩国施行着禁止奢侈的法令。
正是这样勉力轻视金钱和金钱欲，武士道才能够长期摆脱金钱所导致的万恶，这就是我们的公务人员长期没有腐败问题的充分理由。只是，令人慨叹的是，对金钱的崇拜是多么迅速地进入了我们的时代。
有一门课程，人们期待在军事教育中会有，但在武士道的课程内容中没有，这门引人注意的学科就是数学。它之所以没出现在武士道课程之中，部分原因是封建战争不需要进行科学的精确计算。况且，武士道的全部训练也不适合培养武士的数字观念。
今天，智能训练主要是通过数学学习来进行，而以往是由文学诠释和道义学的研讨来进行。正如我前文所述，教育的主要目标是性格的塑造，所以很少有抽象科目困扰年轻人的心智。那些仅仅博学多识的人，并不能够拥有许多崇拜者。在培根给出的学习的三个作用即怡情、装饰以及能力中，武士道优先选择了最后一项，旨在用于“判断和处理事务”。不管是为了处理公务，还是为了锻炼自控力，这都是从实际的目的来实施教育的。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
由此可见，武士道教育中学习的课程主要由以下组成：剑道、射箭、柔道、马术、矛的使用、兵法、书法、伦理、文学及历史，这些内容不足为奇。这些课程中，对柔道和书法或许要作些解释。之所以特别强调书法，可能是因为我们的文字带有几分图画性质，因而具有独特的艺术价值，还因为书法能彰显出一个人的性格。柔道，如果进行简单定义的话，它是将解剖学知识应用于攻防的需要。它不同于摔跤之处，在于它并不单纯依赖肌肉的力量。它与其他攻击方式不同还在于它不使用任何武器，它的窍门在于紧抓住或击打敌人身体的某个部位，使他失去感觉，没有抵御能力。它的目的不是为了杀死对手，而是令他暂时失去抵抗的能力。
当一位教师选择品质而非智力，选择灵魂而非头脑作为雕琢、开发的目标时，他的职业就带上神圣的性质了。“生我者父母，使我成人者，师长也。”因此，在这种观念下，教师受到极高的尊崇。能够从年轻人身上唤起自信和尊敬的人，必然具有卓越的人格并且具备精深的学识。他是失怙者的父亲，是迷途者的导师，正如我们的箴言所说：“父母如天地，师君如日月。”
在对武士进行的教育中，首先要做的一点是对武士性格的塑造，而不是培养审慎、知识及思辨能力等精细的才能。我们已在前文说过，武士教育中美学造诣起着非常重要的作用。那是有修养的人不可或缺的，但是，在武士训练中美学教育并非本质，充其量只是附属物。智力的优越当然受尊重，不过，用来表示智力一词的“知”，首先是智慧的意思，而给予知识则是次要的。支撑武士道架构的三只脚分别是知、仁、勇。武士本质上讲是行动的人，科学不在他活动的范围之内，他只在有关兵器职业方面会涉及科学。宗教和神学则归之于僧侣所有，武士只在这些东西有助于培养勇气时才关注它们。如同一位英国诗人所说，武士相信“不是信条拯救了人，而是人使信条正当化”。哲学和文学构成了武力智力训练的主要部分，不过在学习这些方面的内容时，他所追求的并不是客观真理，文学仅仅是作为一种业余消遣而学习的；对于哲学，如果不是为了阐述某个军事或政治问题，则是作为性格形成过程中的一种实践手段。
现代各种服务都付酬的制度，在武士道的追随者之中并不流行。他们相信，存在着一种既不需要支付金钱也无价的服务。不论是僧侣还是教师的工作，灵魂的工作都不应以金银来付酬，这并不是因为它没有价值，而恰恰因为它是无价之宝。这种非算术的荣誉、武士道的本能，比现代政治经济上的课更为真切；因为工资薪水只能支付那些结果确定、明显、可计量的服务，而教育领域所作的最好的服务即灵魂的启发（这还包括僧侣的工作），是不确定的、不明显的、不可计量的。由于不可计量，金钱这种衡量价值的手段，也就不适用于此。传统惯例允许学生在每年的不同时节向他们的老师赠送钱物，但这并非报酬，而是礼品馈赠。事实上这种做法很受教师欢迎，因为他们通常都是严厉并以清贫为豪的，他们太过于自尊而不愿去动手干活，太过于自尊而不去乞讨。这种教育是在逆境中艰苦奋斗、保持高尚精神的动力，他们被视为是所有学问的终极的体现，并且是训练中普遍要求武士自制的活的典范。