收服卢苏、王受之后，王阳明认为教化才是让民心安定、老百姓获得幸福的一个非常重要的手段。因此，他立刻兴学校、办教育，还给予特别政策引进人才。欢迎各地的秀才、童生都到广西来，为他们提供优惠政策。许多在其他地方不怎么受待见的人才，这时候都到了广西。这些人一来，逐步改变了当地的生活面貌，包括思想面貌。尤其很多汉人和少数民族杂居在一起，风俗习惯上互相交融，这样潜移默化的影响才是根本之道。
当然，这还只是第一步。王阳明认为更重要的，还是后续的手段。
除了大兴教育之外，还有行乡约。王阳明引入中原内地儒家基层社会的一些治理经验，制定乡约，让乡村自治。广西当地文化落后一些，缺少那些德高望重能服众的人，王阳明就在培养乡约自治的过程中，引进在江西剿匪用的十家牌法。就这样整个广西的局势迅速安稳了下来。
来之不易的和平
当然，在这个过程中，王阳明为了安抚人心，有时候也采取了一些极端，甚至作秀的办法。当年田州城外的大河旁有一块大石头，被当地人称为玄龟石。玄龟，就是乌龟，北方玄武嘛。据说这个玄龟石很灵异，每次只要当地有战乱发生，它就从河边逃到离河很远的陆地上。战乱结束，玄龟石又爬回到河边。后人猜测，这很可能是河水汛期造成的变化，但是当时的人都认为神异得不得了，灵验得不得了。岑猛造反的时候，玄龟石就爬到了陆地上，离河很远。岑猛之乱被姚镆平掉之后，玄龟石就爬回到河边。卢苏、王受反叛之后，玄龟石又爬到很远，还没有爬回河边。整个田州的老百姓人心惶惶，久久未能安定。
王阳明孤身前往卢苏、王受大营，向七万受降将士演说。王阳明一讲，把众人全都讲感动了。王阳明说，政府以后再不对他们欺压，会创造各种条件，让他们幸福、安宁地生活。然后七万人大多遣散、回乡。大家佩服王阳明嘛，都心甘情愿地遣散。卢苏、王受身边大概只留下几千人，一场风暴就这样消弭于无形。
对人、对事，王阳明不仅有道的层面的智慧，也有术的层面的手段。知道这个情况后，王阳明决定第二天举行祭祀，要说服玄龟石。这一下老百姓都很激动，第二天一大早都围到河边来看。果然，玄龟石一夜之后就爬回河边了。这天夜里玄龟石是怎么回到河边的，我们完全可以想象得出，一定是王阳明巧妙地采用了某些办法。
卢苏、王受甘心受降，但他们手下还有七万人马呢。二人说这七万人马一定听大人指挥，王大人您说怎么样就怎么样。王阳明说，这七万人马我亲自去安抚，去犒师。
第二天红日初升之时，祭过天地之后，王阳明就站在玄龟石上，开始表演了。王阳明很会演啊，这时候就仿佛在与玄龟石交流。田州的百姓激动万分，王大人也是神灵啊，可以和神灵交流。交流了一段时间，王阳明突然一步跨在玄龟石上，指着玄龟石大声呵斥说，你要不老实，我今天就收了你。最后王阳明刻下碑铭，把“田石平，田州宁，千万世，巩皇明”十二个大字刻在玄龟石上。从此，玄龟石老老实实地趴在河边，再不敢往陆地上爬了。当地文化比较落后，王阳明这么一干，整个田州思恩对他奉若神明，人心也都安定下来了。
打完之后，王阳明站起身走到二人面前，把卢苏、王受搀扶起来，说我知道你们二人义薄云天，本是质朴之人，被逼上梁山。本大人也是无奈，但正因我知道你们的赤诚，才有这样一个功过相抵的处罚。卢苏、王受这时候对王阳明真是佩服得五体投地。
最后，王阳明拖着病躯，不费一兵一卒，不费吹灰之力，翻云覆雨间就把广西的局势稳定下来了。不过，看上去虽然轻而易举，但毕竟劳心劳力，这个时候王阳明的身体已经真的不行了。1528年八月的时候，王阳明把平卢苏、王受的情况上疏给了朝廷，可桂萼就一直压着。一直过了八个月之后，朝廷才有封赏。赏了什么呢？赏了五十两白银。王阳明反复上疏，说明因为身体原因想回余姚老家，朝廷根本就不管。桂萼还希望他继续在广西领兵，能够剑指安南。
就在二人惊疑之际，王阳明解释说，“其罪之罚不能免”，惩罚的形式必须要有，但你们可以穿上最重的盔甲。王阳明又给他们看了军棍，要执行处罚的军棍是空心的，卢苏、王受这才明白过来，踏踏实实、心甘情愿地各领一百军棍。
意外之战
卢苏、王受立刻傻眼了，这是怎么回事？这次会见不是一派祥和的气氛吗？怎么友谊的小船说翻就翻了？
王阳明给朝廷上疏，认为应该以招抚为主，而不以征剿为主。为什么呢？其中原因，王阳明认为是制度设计的问题：“且思恩自设流官，十八九年之间，反者数起，征剿日无休息。浚良民之膏血，此流官之无益，亦断可识矣。”就是说，造成当今局面的关键原因不是当地老百姓的问题，而是政府的问题。
王阳明看到卢苏、王受负荆请罪，进来投降，这搁在一般人肯定很感动啊，定要好好安抚一下。猜王阳明怎么着？他端坐大堂之上，惊堂木一拍，厉声说：“卢苏、王受，你二人知罪否？”可把卢苏、王受吓一大跳。王阳明接着说，你二人虽赤诚来降，但是你们聚众造反，功就是功，罪就是罪。我作为此次征剿大臣，你们的罪不可略过。你二人要领罪，每人各打一百军棍。
我们知道，为加强中央集权，在明清历史上有一个很重要的措施叫“改土归流”。就是取消当地土官，都改成流官，流官就是汉族官员，中央政府派来的。但是，与当地格格不入，造成非常大的矛盾。王阳明认为，根据当地的实际情况，应该以安抚为主，让老百姓的民心有归宿，这才是最根本的，而不是表面上把他们镇压住。民心就像水里的葫芦，好像按下去了，一松手又弹起来了。压得越厉害，反弹得也越厉害。
卢苏、王受看不到剑拔弩张，渐渐就放心了。走到衙门口，衙门口站岗的果然都是自己的人，他们就彻底放心了。这时候，看见王阳明，中门大开，端坐大堂之上，就等卢苏、王受来了。卢苏、王受把整个南宁城四面都转过了，知道绝对没问题，这时候彻底放下心来了。然后让手下把自己绑了，褪去上衣，裸出背脊，每人背脊上插一根荆条。这叫什么？这叫负荆请罪。然后进到衙门，拜见王阳明。
因此，王阳明后来就坚决使用招抚的措施，尤其对于桂萼想让他剑指安南的想法，王阳明认为：“思、田之事已坏，欲以无事处之，要已不能。只求减省一分，则地方亦可减省一分之劳扰耳。此议深知大拂喜事者之心，然欲杀数千无罪之人，以求成一将之功，仁者之所不忍也。”就是说，我之所以采用这样的政策，稳定地方，我知道肯定违背了好事者之心，主政者中有桂萼这样的好事者，好大喜功者，唯恐天下不乱，想通过广西战争的机会，剑指安南，把安南收复回来。但王阳明说，这样要杀无数的无罪之人，最后成一将之功。这违背我的良知啊。
1528年二月，卢苏、王受揣着满满的怀疑来到南宁。卢苏、王受开始还是十分犹豫，就算换了他们的人，他们也还是怕王大人是不是还有什么厉害的后招。但是，卢苏后来说，满城都是我们的人了，怕什么？我们去看一看。如果发现不是我们的人，我们调头就走。到了南宁一看，城防果然全换成了卢苏、王受的人。进了城，只看南宁的大街洒扫干净，市民生活正常，市集交易非常兴盛，一片安宁、祥和的姿态。
致良知是心学的关键。“仁者之所不忍也”，万物一体之仁，是阳明心学的一个核心归宿。儒家学说的核心就是仁，仁者爱人。对于大凶大恶之辈，王阳明从来没有假仁慈，该杀就杀，但是对于无罪之人，尤其无罪之黎民百姓，王阳明却始终怀着仁爱之心。战乱一起，百姓流离失所，不知多少人要丢失无辜的生命。因此，王阳明宁拂当政者、喜事者之心，也不会杀数千无罪之人以求成一将之功。他不干。
卢苏、王受一看，王大人他把部队都遣散了，确实有诚意的样子。但是，他们还是不太放心，就派使者来与王阳明交流。说我们来归降也行，但是王大人你本事太厉害，我们实在有点害怕，放心不下，你要让我们归降，行！我们到南宁来投降，不过，南宁的城防、包括府衙，都要换成我卢苏、王受的人马。你整个南宁城换成我的人，我就来投降。王阳明怎么说？没问题，换！我，赤诚相待，就按你们的要求来办。于是把整个南宁的城防、包括衙门口站岗的，全换成了卢苏、王受的人。
王阳明不是没有这个本事，他肯定有，桂萼也是看中他这个本事。但王阳明不会为战而战。他在广西剿匪便是不战而屈人之兵，轻轻易易地就摆平了卢苏、王受。
在这一过程中，王阳明渐渐了解到真相，为了表示诚意，他把四省、包括湖广的部队都遣返回去了。尤其还有些正在来的路上的部队，就直接回去，不要来了，要以一片赤诚之心对待卢苏、王受。
然而，就在大家都以为不会再打仗的时候，王阳明突然又要打了。这是战或不战，都要屈人之兵啊。打什么？为啥打？怎么打？打谁呢？
此时此刻，卢苏、王受的心里真是十五个吊桶打水，七上八下。降还是不降呢？王受跟卢苏说，不能降。这个王大人素来多诈，大家都知道他太厉害了，太深不可测了。多诈，就是比所有狡猾的人还狡猾，搞不清楚他的水到底有多深。
原来，王阳明在安定广西的过程中逐渐了解到一个情况，解决了卢苏、王受的反叛之后，当地老百姓心中还有一个更大的忧患，就是来自八寨、断藤峡的匪患。王阳明开始彻底调查，慢慢搞清楚了，所有的亡命之徒都聚集在八寨这个地方。广西的红水河南岸，有八个土匪窝子，几十年来，所有的土匪都往这儿跑。当地人称八寨之匪患为“一百六十年不能诛之巨贼”。此外，还有一个特别有名的土匪窝子就是“断藤峡”。断藤峡在黔江下游，浔江最险要的一段口子上，原来叫大藤峡。因地势险要，底下水流湍急，两岸之间唯有一根天生的粗藤贯通两岸，以此渡江。可谓一夫当关，万夫莫开。当地匪患便渐渐聚集到大藤峡，愈演愈烈，成为两广的心腹大患。
王阳明告诉他们，要知道我在这儿有十万大军，兵力了得。此前，王阳明举行了声势浩大的军事演习，把十万大军这个声势已经放出去了。卢苏、王受心里也很胆怯。再加上王阳明此前平宁王之乱、平江西匪患，积累下巨大的名声。整个那一时代的土匪，都怕王阳明，这个人太神了，没有他打不赢的仗。
到了成化、天顺年间，名将韩雍集结二十万大军入广西，好不容易平定了大藤峡。此次大藤峡之战，对明代历史产生深远的影响。为什么呢？俘虏的人员里有两个人，一个是当地土司的女儿，姓纪，入宫后被宪宗所幸，后来生下了孝宗朱祐樘。另外是一个男子，就是后来宦官乱政的大太监汪直。
我们知道，王阳明最大的本事，一是讲课，二是写信。卢苏、王受看了王阳明的招降信，条分缕析，虽然有传言说王阳明是诈招，但这封信里分析得头头是道，把他们为何被逼上梁山的原因分析得一清二楚。王阳明说，原因不在你们，而在政府，先把这个责任揽下来，站在对方的立场上分析。然后再谈到降与不降的各种后果，尤其是不降的后果。
韩雍破了大藤峡之后，命人把这根横跨江上的天生巨藤砍断了，大藤峡变为断藤峡了。韩雍走后，这根藤又被土匪接上。断藤峡、八寨就成了两广匪患聚集之地。除了韩雍那一次打胜了，每次官军来剿，都根本剿不了。剿而复燃，导致这里成为匪患的中心跟老窝。历代两广政府、官军一点办法没有，这才是广西匪患的一个真正核心所在。
王阳明认为，卢苏、王受应该可以招降。这一下，带兵将领就不太同意了，尤其是从广东来到这里的一批人。他们心想千里迢迢赶到这儿，结果王大人不打仗，要招抚，最后没自己什么事了。于是就背后使坏，放出风声说王阳明招抚卢苏、王受，其实是诈招，等卢苏、王受受降后肯定快刀斩乱麻，要了他们的命。然后，这个风声就放出去了。卢苏、王受那边得到风声，如惊弓之鸟。王阳明一开始并不知道这个情况，他写了封信，劝降卢苏、王受。
得知这个消息之后，王阳明认定断藤峡和八寨之匪是两广的毒瘤，一定要清除。王阳明的手下，包括他的学生都劝他，朝廷让先生来是平田州思恩之乱的，没有旨意让您去平断藤峡和八寨之敌。现在卢苏、王受已经平定，身体这么不好，何苦去惹事呢？王阳明摇摇头说，我来广西一者为圣上之所命，二者为我内心的良知所命。
卢苏、王受这样的人呢，本质非常质朴，他们心里本也希望有一个安定、幸福的生活。王阳明这叫知人善应。只有了解对象、把握对象，知道对方到底是什么样的人，才能做出准确的判断、正确的决定、恰当的反应。
我们讲阳明心学归于致良知，人生境界已经高山仰止，他看到了老百姓所受的这份罪，焉能视而不见、置若罔闻呢？如不解决这个匪患，他对不起内心的良知。这时候，王阳明已经遣散了大军，但是湖南有一支原本要剿卢苏、王受的部队来得比较晚，这时候才到。再加上广西当地的官军，以及卢苏、王受剩下的几千人，总共有一万六千余人。而断藤峡和八寨的土匪总数却有好几万。要打，手下都没信心啊！
王阳明江西剿匪的时候，对谢志珊就一定要打，而且打完了还要杀掉。虽然他很佩服谢志珊的智慧与志向，最后还是杀掉了谢志珊。因为谢志珊是一个有志向的土匪，联合各部土匪，自封征南王。这样的土匪一定要剿灭他，否则势将成为朝廷之患。像池仲容，也杀掉了。为什么呢？池仲容素来凶狡，非常凶残，是江西最大的一股土匪，历时三十多年，势力盘根错节。朝廷屡招屡降屡反叛。通过近身观察，王阳明认定此人首鼠两端，非常滑头，是祸乱的根由所在，因此一定要杀。而对卢珂，卢珂一招就降了，一降王阳明就重用他。为什么呢？卢珂本来是个乡绅，在当时的乱局里为求自保，聚众造反。他的那些人里本身很多其实是求安定的。
但王阳明坚决要打。本来大家让他打卢苏、王受，他不打；跟他没关系的八寨、断藤峡之敌、之匪，他坚决要打。
这时，王阳明召集四省的军事将领开军事会议，面对卢苏、王受，应该怎么办？湖广的那些军事将领都说，大军好不容易集结了，打！要不打的话，怎能显出武将们的业绩呢？武将那是要凭业绩进阶的。王阳明摇摇头对众人说，卢苏、王受其人非常质朴，纯是姚镆高压之下被逼无奈以寻自保，才在田州思恩反叛。我看，对这两个人应该以招抚为主。王阳明平过各地匪患，到底是打还是招抚，是杀还是宽宥，从来都是区别对待。
八寨、断藤峡的土匪听说王阳明来，也比较担心。王阳明剿匪是出了名的厉害。土匪最不怕的就是官军，知道官军没本事。但是每一处的土匪碰到王阳明临时集结起来的队伍，都是必败无疑。作为一个儒将，王阳明打仗的神奇就在这个地方。他不像戚继光后来自己训练了一支戚家军，那是百战百胜，百战之师。他每次临时组织起来一支部队，却能百战百胜，无往不克，简直就是神一样的存在。因此，八寨、断藤峡的土匪也很怕王阳明。土匪们看到王阳明遣散了军队，稍稍放心了；后来听说王阳明又要开打，又开始紧张了。
王阳明到广西上任，路上走了好几个月。但这几个月的时间，尤其到广西境内之后，先到梧州，后来又驻兵南宁府，王阳明已经把广西境内所有的情况掌握得一清二楚。王阳明坐镇梧州、南宁之后，这时朝廷又征集两湖两广军队，总数将近十万人马，比姚镆当时还强大。因为桂萼的想法不仅要平卢、王，关键还要剑指安南，最好能一举荡平安南，把安南再收回来。
王阳明在南宁誓师，八寨、断藤峡之匪非常紧张。王阳明又放出风声，五日之后要进兵八寨、断藤峡，大家更是吓坏了。结果过了五天，又没什么事，再一看王阳明又给部队放假了。虚虚实实，扑朔迷离。八寨、断藤峡这帮土匪不再迷信王阳明，叫嚣说一百六十年来，我们再没败过。除非韩雍复世，否则无人可以剿平我们。
据说卢苏、王受发展到七万人马，姚镆完全处于被动，广西局势严重失控。嘉靖皇帝和桂萼都比较着急，赶紧把王阳明请出来。王阳明这时候身体已经非常糟糕了，不仅有严重的肺病，而且还有严重的足疾。很多学者推测，王阳明后来丧命于肺癌，若真是那样，按时间推算这时应该已到肺癌中期了。
就在土匪们彻底放心之时，王阳明兵分两路，手下弟子王大用，后来出任广东布政使，也就是广东省省长，再加上林富，广西布政使，也就是广西省省长，各带八千人，先主攻八寨，再辅攻断藤峡。尤其是攻八寨的时候，前锋主力核心人马用的是谁呢？卢苏、王受和他手下的六千多人。卢苏、王受知道要报答王大人之恩，剿平八寨就是献上投名状了。加之卢苏、王受自己做过土匪，对八寨的情况最为熟悉。因此王阳明就用卢苏、王受作前锋，八寨之敌一溃千里，四下逃散。
姚镆率八万大军，倾举国之力，平定了岑猛。之后，姚镆主张严刑峻法，大肆搜捕。结果不到两个月，本来广西境内局势已经平稳，姚镆实行的高压政策却激起岑猛原来的手下卢苏、王受在田州思恩起兵，拥兵自重以图自保。姚镆面对岑猛还有些办法，面对卢苏、王受，却一点办法没有。
断藤峡那边，王阳明采用火攻，又趁八寨之敌一灭，让官军大喊八寨已败，断藤峡之敌无心恋战，纷纷溃退。一日之间，连克八寨、断藤峡，建不世之功，简直就是奇迹。决战只用了一天，后又入深山清剿土匪残余整整一个月，彻底荡平八寨和断藤峡之敌。
岑猛的力量毕竟没法和整个明政府抗衡，大败。岑猛逃到他岳父那儿，岳父请他喝酒，渐渐把他手下都灌醉了，最后端上一杯毒酒对岑猛说，你喝了这杯酒吧，咱们都相安无事，否则就要兵戎相见。就这样把岑猛给毒死了。
当时的内阁大学士霍涛，后来给嘉靖皇帝上疏说，我就是两广人士啊，我对八寨、断藤峡的匪患了解得最清楚，几十年来，没有人可以拿他怎么办。
王阳明后来也明白了他这个意思，但王阳明是什么态度呢？这一点后面再说。我们知道，广西原本是少数民族聚居的一个区域，尤其是瑶族。汉族的管理官员有些很贪婪，有些不得法，因而激起民变。当时流官就是汉族官员，土官就是当地的土司官员，在土官和流官交往共治的过程中，有一个很重要的人物叫做岑猛。岑猛是当地的一个土官，后来贿赂刘瑾被封为田州府的同知。岑猛在和当地流官交往的过程中，性子比较急躁，关系渐渐破裂。他手下有一批人马，就起兵造反。桂萼派自己的心腹姚镆率包括两湖两广四省约八万大军入广西，征岑猛。
唯独王阳明这一去，不得了啊，而且朝廷没有派他这个任务，他是主动为民请命，一日之间连克八寨、断藤峡，这叫什么？用的成本最低，得到的成效最大，简直是不世之奇功啊。霍涛，包括王阳明的弟子方献夫、黄绾等，都认为老师建了奇功。可是中央政府怎么反应？内阁置若罔闻，对王阳明的这个破八寨、断藤峡根本不予认可，甚至嘉靖皇帝还认为，这消息恐怕有误！我没让他干这事，他怎么突然就把这事给干了？
那么，为什么非要王阳明来平广西匪患？广西匪患听上去动静很大，尤其是田州思恩的卢苏、王受起事，听上去雷声很大，但其实也不是那么严重。原来是因为桂萼揣了小心思。他知道王阳明打仗很厉害，当时安南国也在内乱，想借于广西卢苏、王受起事这个契机，最好能够再度收复安南。他有这份扩张的野心。
桂萼立刻就来火，王阳明不肯按他的设想进军安南，却把八寨和断藤峡给破了。桂萼反过来指责王阳明抗圣旨，说这叫做自作主张。上级没让干你这事，你反而干了这个事，我不追究你的过错就很好了，还给你论功？把霍涛这些人给气的，这就叫体制内的无奈啊。在昏庸的君主专政之下，是非颠倒，黑白颠倒，简直让人心寒。
那么交趾独立成为安南王国之后，梧州的田州这个地方就成了南海的一个外毗，就是紧接安南国了。事实上明代初年，朱棣曾经派大军征伐交趾，重新把交趾纳入版图，设立交趾行省。但是后来派出的官员治理无方，交趾又发生叛乱，最后独立为安南国。到了宣宗的时候，基本上就默认它独立了。
王阳明在破了八寨和断藤峡之后，身体情况每况愈下，实在是不行了，便反复要求辞职回老家。王阳明这时候写给学生的信，让人看了非常感动。他说我这时候就想回去和学生们在一起，一起讲讲学、论论道；和亲人们在一起，看看自己刚刚一岁多的儿子。1524年，王阳明的发妻诸氏病故。诸氏死了之后，他纳了个妾。诸氏一直没有生育，小妾后来生了个孩子，叫王正聪，后改名王正亿。孩子这时候还小，王阳明非常想回家，看看亲人，看看学生。
梧州在汉代叫苍梧州，属于交趾郡。汉武帝平南越国（南海国）之后，设南海七郡，其中就有这个交趾郡。为什么叫交趾啊？学术界也有争议，古人就有不同说法。《后汉书》里认为，说交趾这一带的人，“男女同浴于川”，就是在一条河里面洗澡，然后脚趾头踩着脚趾头，故而名交趾。到唐人就认为，这一带人的脚特别粗大，尤其脚趾头大。你让他站在那个地方的时候，他就左脚搓右脚，两个大拇脚趾头不停地搓，这样叫做交趾。
1528年农历十月初十，王阳明写了一篇感人泪下的奏疏。奏疏中说，我身体真的是不行了，我要回家了，我自己估计距离大去之际不远矣。
王阳明一路向西向南，于嘉靖六年（1527年）十一月二十日到达广西梧州。
结果嘉靖皇帝根本就没看到这篇上疏，这篇上疏被桂萼在内阁留中不发。看完之后，桂萼说王阳明想回家，没门儿，让你做的事你还没做。明明王阳明这时候身体已经不行了，桂萼就死拖着不放。
最高的人生境界，孔子说是“从心所欲不逾矩”，孟子说是“不动心”。王阳明到最后完全综合了孔孟之道，既可以从心所欲不逾矩，又可以内心不动如山。这种人生境界体现于他人生最后一件事功——平广西匪患，而且可以说表现得淋漓尽致。
其实即使让嘉靖看到也没有用。嘉靖刚刚登基和杨廷和对着干的时候，特别希望王阳明能到朝廷里来帮他一把，再加上王阳明影响大，学生弟子满朝，可以利用他的力量。等到杨廷和等人都被他整下去之后，嘉靖为了维护专制统治，又高举朱熹的理学大旗，甚至自封为理学大师，就把王阳明当做异端邪说。再加上嘉靖天生易猜忌，他那个堂兄弟武宗虽然好动、荒诞，玩得比较过分，但还是一个比较豁达的人；而嘉靖内心非常扭曲，非常猜忌，嫉贤妒能，对真正有才之士拼命打压。
我认为其实不然。关键是因为王阳明和他的心学可以让人发现内心的光明，找到内心的光明，然后破开生命的桎梏，奠定人生的格局，获得行动的智慧。这样，人生就进入了一个不断成长的良性循环，人生境界从此就会越来越高。
在这种种打压下，王阳明虽轻易解决了广西那么难解决的问题，却无法解决自身最迫切、最基本的一个要求：
我们讲王阳明，讲他的心学。为什么要讲他呢？只是因为王阳明特别伟大吗？
回家！
不战屈人兵
王阳明估计自己弥留人世的时间不久了，肺病越来越重，经常咳出血来；足疾也越来越重，导致走路困难；后来又染上水泻，就是痢疾、拉肚子，人越来越消瘦。
为什么要讲王阳明？只是因为他特别伟大吗？其实不然。关键是因为王阳明和他的心学可以让人发现内心的光明，找到内心的光明，然后破开生命的桎梏，奠定人生的格局，获得行动的智慧。
王阳明想走，但是朝廷就是不让他走。在这两难之境下，内心已然从心所欲、不动如山的王阳明又会做出怎样的抉择呢？