《诗经·陈风》有一首《株林》篇：“胡为乎株林？从夏南；匪适株林，从夏南。”译为：“到株林去，跟夏南一起。”说的就是灵公和孔宁、仪行父到株林和夏姬幽会的龌龊之行，但诗里用了明显的讽刺，它不说是从夏姬，而说从夏南（夏徵舒）。是灵公一行以夏南为幌子到株林，还是夏南不得已也跟随灵公到株林，忍受着这几个禽兽对自己母亲的轻薄？
十二年后，夏御叔病死，夏姬孀居株林。御叔的同僚孔宁垂涎她的美色，经常借故来访，日久生情，便成了夏姬的入幕之宾。孔宁是个好色轻浮之徒，将夏姬的内衣偷出来，向仪行父夸耀。仪行父艳羡之余，也来株林分羹。夏姬偏心于仪行父又高又帅，也将内衣送给他。孔宁吃醋报复，把夏姬介绍给同样荒淫的陈灵公。那时候夏姬已经年近四旬，但风华绝代，又擅床笫之欢，灵公一见之下，便不可自持。灵公有独特性癖，喜欢听夏姬讲与孔宁、仪行父的性事，还公然在朝堂上拿出夏姬的内衣来，和两位大夫相互比美，甚至邀请多人一起前往夏姬那里，开性爱party，“连床大会”。
最后一次“治酒欢会”，是十八岁的夏徵舒发起的。预备妥当后，他邀请陈灵公和两位大夫到株林宴饮。灵公等人色令智昏，欣然赴会。酒醉半酣之际，君臣丑态毕露，相互之间调侃夏姬和夏徵舒。羞愤不已的夏徵舒立刻发作，射杀了陈灵公。
夏姬是郑穆公的女儿。夏姬与杜丽娘一样，从小被禁锢，不得自由，严防男女之私，甚至连精神都不许逾越雷池。《东周列国志里》里说，偶尔的一次类似游园惊梦的遭遇，让夏姬萌动的心得以释放，从此少女的情欲如同春草，郁郁勃勃、肆无忌惮地生长蔓延，传说她甚至与自己的兄长淫乱。父亲郑穆公急坏了，只好把她远嫁给陈国大夫夏御叔，生子夏徵舒，史称“夏姬”。
孔宁逃到楚国，请五霸之一的楚庄王主持弑君的公道。楚国进兵陈国，杀了夏徵舒，掳走了夏姬。庄王看到夏姬婉转昳丽，想纳入后宫，大臣子反也想索要夏姬，都被一向觊觎夏姬的屈巫劝止，说什么亡国之女，占之不祥。庄王顾忌名声，只好作罢，他也没有让屈巫如愿，而将夏姬赐给连尹襄。连尹襄战死后，夏姬继续与他的儿子通淫，闹得国人不齿。本来已无指望的屈巫乘机向夏姬许下了娶她的诺言“归，吾聘汝”，夏姬借迎葬连尹襄为名回到娘家郑国，本来要出使齐国的屈巫得到这个消息，丢下任务，不远千里跑到郑国和她幽会。随后上书楚王，官也不要了，和夏姬一起私奔去了晋国。楚王大怒，抄了这位不顾国体的外交官的家。
夏姬美艳动人，且崇尚性自由，是历史上最为开放的名女人之一。《春秋》说因为她的淫乱，“杀三夫一君一子，而亡一国两卿”。倾国倾城的美人虽然不少，但像夏姬这样颠倒众生，引起文明古国的恺恺君子们不顾廉耻、趋之如狂的绝无仅有。
这一次私奔后，夏姬永远地淡出了历史的舞台。她在不同的国家，不同的男人之间辗转迁徙，成为妻子，成为寡妇，甚至成为交换和赐予的玩物。从容颜绝代的少女，到风韵犹存的徐娘，她始终无法把握自己的前途和命运，她唯一可以把握的，是抛弃一切道德和约束，在苟延残喘中放纵自己：这是她对自己蹇舛命运的抗议。年近五旬的夏姬，最终得到了屈巫抛家去国、义无反顾的爱，也算是给她最后生涯的一丝慰藉。
主饮：夏姬；主陪：陈灵公等；主宾：夏御叔、夏徵舒父子；地点：株林