谈这两个人物必须要有足够的篇幅才说得清楚，现在我必须把范围缩小，先针对莎乐美这种类型的女性做个简短的描述。
因此，朱迪思和莎乐美是最令人吃惊的两种变异体，因为她们是最荒谬、最矛盾的女性类型：猛兽型的女性。
像莎乐美这样的女子只会生长在社会的顶层。她是巴勒斯坦一个被宠坏的公主，闲散无事，若出生在今天，她可能是银行家或石油大王的女儿。重要的是她成长于一个有无限权力的环境中，以至于在她的心里，那条区分现实与想象的界线并不存在。她所有的愿望都能实现，而她不想要的东西就会从她身边被移除。莎乐美传奇中最根本的特征就在于她想要什么都能得到，这一特征是解开她心灵运作方式的钥匙。由于对她来说，要求就等于实现，平常人为了实现愿望所需要的所有能力在她的心灵中都萎缩了。她全部的能量涌入想象的涡轮，让她心中充满渴望，充满梦境与神话般的人物。单单这一点就已经扭曲了女性的特质，因为女性通常不像男性那样具有想象力，因此比较容易适应现实中遭受的命运。男性愿望的目标多半是他想象力的产物，在现实之中尚未存在；相反地，女性愿望的目标则是她在现实中发现的东西。因此，在爱情的领域，男性往往跟法国作家夏多布里昂一样，预先想象出一个假想的爱情对象，一个不真实的女性形象，向她献上他的热情。对女性来说，这种情况极为罕见，而且这并非偶然，因为缺少想象力是女性心灵的特质。
当男性与女性的原始本能中出现了偏离与交错，冲突就会产生。因为真实的男人和女人不见得总是完全而纯粹地体现出其性别。我们把人类划分为男性和女性，这显然不够精确，现实在这两极之间还有无数个中间地带。生物学证明身体的性别在胚胎时期尚未形成，胚胎细胞有可能经历性别的转换。每一个人都呈现出一种特别的组合，两种性别都在其中，“完全”的男人或是“完全”的女人根本很少出现。而在心灵的领域，这种现象要比在身体的领域更为明显。男性与女性的原则，中国哲人所说的阴与阳，似乎在一点一滴地争夺心灵，在心灵中占据种种不同的比例，成为种种不同的男性与女性类型。
莎乐美就跟男人一样充满想象力，由于她的梦想是她生活中最真实、最重要的一部分，她的女性特质就被扭曲成男性化。再加上传说中特别强调她仍是处子之身，过度注重身体上的处子状态，过于想要延长此一状态，往往会让女性呈现出男性的特质。马拉美[1]认为莎乐美冷感，他的看法没有错。跳舞的莎乐美肌肉结实而有弹性，有如杂技演员般灵活，身上的金银珠宝闪闪发光，给人“完好无损的爬虫动物”的印象。
如果认真思考，不流于轶事遗闻和随兴的案例收集，就会发现女性的本质在一件事实中彰显出来，亦即她认为自己的命运在献身给另一个人时得到完全的实现。女性所做的其他一切，她所有的本质都具有一种附带、衍生而出的性质。男性的原始本能则驱使他去占有另一个人，和女性的本质正好相反。因此，在男女之间存在着一种预先建立的和谐：女性的生活是献身，男性的生活则是征服，这两种命运正好相反相成。
假如没有献身给另一个人的欲望，莎乐美就不是个女人，但是身为充满想象力又冷感的女人，她献身于一个魅影，一个她自己创造出来的梦中影像。于是她的整个女性特质在想象中消失。
现实的每一种类型都含有极端的特例，在这些特例中，此一类型似乎以一种奇怪的方式推翻了自己，成为自己的反面。这是一种边界现象，仿佛同时归属于两个相邻的领域，一如有些动物近似于植物，而有些化学物质几乎是有生命的原生质，就跟一切位于边界的极端情况一样，具有模棱两可的性质。因此，很难说身体表面结束之处是属于身体还是属于包围着它的空间。
然而，由于她的爱情属于妄想，莎乐美终须面对想象与现实的差别。她大权在握的父王无法创造出一个男子，能符合莎乐美大胆的小脑袋中的想象。这个情况一再重演，凡是像莎乐美这样的女子在富裕之中都过着闷闷不乐的生活，基本上充满愤恨。她缺少坚实的地面来维系她的想象世界，她用梦中形象不真实的轮廓来检视那些从她身边经过的男人，就像替洋娃娃试穿衣裳。
在女性的形态学中，最值得注意的人物也许莫过于朱迪思和莎乐美（Salome）。她们都带着两颗脑袋：一颗是她们自己的，另一颗是被她们砍下来的。
终于有一天，莎乐美认为她找到了心中理想男子在人间的化身。别问她何以这么认为！也许那只是一种替代物，她心中的理想形象跟这个人称“施洗者约翰”的有血有肉的男子，两者之间相符之处其实少之又少。施洗者约翰跟她的梦想相同之处只在于他跟别的男人不一样。像莎乐美这样的女子总是在寻找一个完全与众不同的男子，以至于这个男子几乎属于另一种未知的性别，这是女性特质被扭曲的另一个征兆。施洗者约翰是个不修边幅的疯狂小伙子，在沙漠里大声喊叫，宣扬一种以水医疗的宗教。莎乐美的运气不会比这更糟了。施洗者约翰是个文人，是个宗教人，跟吸引女人的唐璜正好相反。
仿佛同时归属于两个相邻的领域……
就像一种会产生爆炸的化学反应，这个悲剧不可避免地发展下去。
这是一种边界现象，
莎乐美爱着她的梦中幻影，她献身给这个幻影，而非施洗者约翰。对她而言，施洗者约翰只是个工具，赋予她的梦中幻影一具形体。对于这个不修边幅的男子，莎乐美感觉到的不是爱情，而是一种被他所爱的渴望。她具有的男性特质不可避免地导致她在爱情关系中的行为像个男人，因为男性所感受到的爱情主要是种被爱的强烈欲望，而女性则先是感觉到自己的爱，那股从她自身冒出来朝着所爱之人流去的暖流，把她推向所爱的男子。被爱的欲望在女性的感受中是一种结果，居于次要地位。别忘了，一般女性跟扑向猎物的猛兽正好相反，她是把自己投向那头猛兽的猎物。
成为自己的反面。
莎乐美并不爱施洗者约翰，却需要他的爱，必须占有他的人。为了满足这种属于男性的渴望，她展开了男性常用的狂暴行径，强行把自己的意志加诸周遭环境。这就是为什么其他女子手里拿着百合花，莎乐美有如大理石般的修长手指却提着一个砍下来的脑袋，这是她珍贵的猎物。踩着有韵律的步伐，摆动着身体，一张希伯来人的黝黑面容，莎乐美就这样在传说中走过，她僵硬的头上两眼呆滞，她的心灵就跟一只老鹰一样掠夺成性……
此一类型似乎以一种奇怪的方式推翻了自己，
不过，公主莎乐美和知识分子施洗者约翰之间悲剧性的故事太过冗长，也太过错综复杂，我只能说到这里。
在这些特例中，
【注释】
现实的每一种类型都含有极端的特例，
[1] 马拉美（Theodor Piderit，1826－1912），德国作家，以有关面相学的著作知名。