面对切身利害，沉迷其中就会偏执矫揉，歪曲事理，除去利害便能心地坦然，看透得失利弊，公正无私地处事。想让他人采纳自己的意见，就要身处利害之中，明白利在何处，有害于谁，这样便可见机行事，使所提的建议能起到立竿见影的效果。
※评注
无事时，戒一偷字；
当事人应当置身于利害之外，提供建议的人应当置身于利害之中。
有事时，戒一乱字。
※译文
※译文
建言者，当设身利害之中。
没事的时候要禁戒偷窃，有事的时候要禁戒慌乱。
在事者，当置身利害之外；
※评注
立场不同，看法必然相异。自家丢了东西首先怀疑的是左邻右里，而不是自己家人；评判用人，在不了解对方的情况下多会以貌取人，而不能从品行道德上下功夫；对颁布的法律条文是支持还是反对，多是从对个人的利害关系出发，而不是站在更广泛的民众立场上去客观审视。与自身利害无关的事便能评判得客观公正；不参与是非争斗的人，能看清双方谁是谁非。这所有的一切，都是源于是否把自己置身于是非、利害之中。
有涵养的人心思缜密，细致入微，即使有意外事故的发生，也能应对自如，而不会乱了手脚。平时做事粗心大意、丢三落四，证明学问不高、修养不深，往往因疏忽导致诸多过失，甚至出现致命的失误。
※评注
将事而能弭，遇事而能救，
使自己置身于是非之外，才能客观公正地评判是非；使自己置身于利害之外，才能洞晓利害的变化无常。
既事而能挽，此之谓达权、此之谓才。
※译文
未事而知来，始事而要终，
置其身于利害之外，而后可以观利害之变。
定事而知变，此之谓长虑、此之谓识。
置其身于是非之外，而后可以折是非之中；
※译文
心无牵挂，不系功名利禄，不恋荣华富贵，胸中装的只是顺应天地自然万物的公理，这样的人必会秉公办事，不徇私情。心中不存任何成见，更无一己私利，做事便显光明磊落、公正严明。
能消除将要发生的不好的事，遇到不好的事情能够有补救之法，当其发生后能挽救回来，这就叫达权，也就是所说的有才能。事情没发生便能预知，事情开始后便能料到结局，做事懂得其中的变化，这就叫深思熟虑，也就是所说的有见识。
※评注
※评注
没有私心的人处事公平，心中无我的人处事才显光明正大。
遇到变故能够应对自如，或是及时补救，或是力挽狂澜，都显示了一个人高超的办事能力，但在智谋与精明方面，还稍有差距。能够未雨绸缪，未卜先知，对隐患事先做好准备，对事情的前因后果有预判能力，这才是更高一层的人才。他们做事更多凭借的是精明的头脑和便捷的方法，而不是一味埋头苦干，坚韧不屈。
※译文
提得起，放得下，算得到，
无心者公，无我者明。
做得完，看得破，撇得开。
当事者迷，旁观者清。人最怕的是在处事中不明事理，胡乱行事，明明解决问题的关键就在眼前，可惜就是把握不住，而旁观者却看得一清二楚。当事者沉迷不醒，即使再聪明的人也会显得糊里糊涂，胆气再大的人也不知从何下手。因为当事者看到的是得失，旁观者看到的为是非，得失更多的是个人私利，是非则是公理所在，正是因为当事者得失之心过重，才会乱了方寸。
※译文
※评注
有见识的人做事能拿得起，放得下，猜算得到，做得完整，看得破，撇得开。
谋划别人的事就像谋划自己的事一样，这样事情便能考虑周全；谋划自己的事就像谋划他人的事一样，这样才能把世事看得透彻。
※评注
※译文
拿得起是一种浩然正气，对理应肩负的责任或困难不寻找理由推托，而是勇敢地面对，这便是大丈夫。放得下是一种解脱，摒除心中的妄念与欲望，放弃遥不可及的梦想，这是智者的选择。事先能猜测到结局，做事时能面面俱到，看得破功名利禄，撇得开荣华富贵，这便是无所不能的圣贤君子。
谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明。
救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；
处事最忌讳的是急躁鲁莽，急躁会使自己首先处于忙乱之中，又哪有时间处理事情呢？所以做事时应沉稳老练，胸有成竹。对自己的事要做到心中有数，及时处理，如果推托敷衍，事情便会越积越多，你最终被琐事缠身。处理他人之事要有忍耐性，能够经得起重复、零乱等枯燥环节的考验，这样才能受人重用，事有所成。
图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
※评注
※译文
自己处理事情切不可拖拖拉拉，颠三倒四，更不可太过琐碎；代人做事要耐得住迟缓拖沓，耐得住反复与零散。
挽救濒临失败的事，就好比是驾驭走到悬崖边上的马，千万不要轻易挥动皮鞭；要办完即将成功的事，就如同拉沙滩上的船一样，不可少划一桨。
※译文
※评注
代人做事，极要耐得迂滞，耐得反覆，耐得琐碎。
有些事情表面看似发展到了无可救药的地步，但是还存在着一线生机，可是一些人此时为了补救败局，慌了手脚，总想尽快扭转局势。正是因为急迫地采取行动，才使最后一丝转机化为乌有，使希望变成了绝望。在通向成功的道路上，也有许多人犯下类似的错误，看到胜利就在眼前，便以为十拿九稳，于是心生懈怠、放松警惕，从而使即将到手的成果付之东流。可见，对近在咫尺的东西也不可掉以轻心，只有握到手中的才是有保障的。
自己做事，切须不可迂滞，不可反覆，不可琐碎；
以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；
人如果产生丝毫的懈怠心理，就会使诸事半途而废。平日处事时心中又难免有些牵挂，从而拖累身心，从什幺地方才能求得一点空闲呢？遇事也不可有半点慌乱，如有扰乱，则一出手就会犯错误，想完成一件事必会费尽周折，即使再勤奋也可能无济于事。
以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
※评注
※译文
天下最让人受用的是一“闲”字，空闲要从勤奋中得来；天下最讨得便宜的是一“勤”字，勤奋要从空闲中得来。
用真诚之心待人，虽然不能保证事情的成功，但却让他人看到了我们的真心诚意；用欺诈虚伪的心肠处事，虽然能够使人受一时的迷惑，但事后他人总有见到我们真面目的时候。
※译文
※评注
天下最讨便宜，是一勤字，勤字要从闲中做出。
帮助他人，要完全出自真心实意，不要太过计较结果的成败，只要我们尽心尽力，也就问心无愧了。以欺诈之心处事，就算使他人受到一时的蒙蔽，自己得到一时的利益，但终究是昙花一现。受蒙蔽的人总有看清我们本质的时候，等到狐狸尾巴露出来的时候，也就是我们一无所有的时候，甚至是遭受惩罚的时候。
天下最有受用，是一闲字，闲字要从勤中得来；
天下无不可化之人，但恐诚心未至；
不少人有这样的通病，当无事可做时便心生懈怠，终日显得昏昏沉沉。一旦有事时便手忙脚乱，由于思想上一直处于散乱的状态，使事情难以圆满解决，这不可不多加警惕。凡事欲则立，不欲则废。事前做好准备，遇事时才能妥善处理，使生活轻松愉快。
天下无不可为之事，只怕立志不坚。
※评注
※译文
为人处世必须先精于勤奋，而后才能获得闲暇时光；凡事必须处理妥当才能逍遥自在地生活。
天下没有不能教化的人，关键是看诚心有多少；天下没有做不到的事，关键是看志向有多坚定。
※译文
※评注
凡事务求停妥，然后逍遥。
精诚所至，金石为开。只要我们诚心待人，耐心规劝，就算铁石心肠的人，也能被我们打动。有志者，事竟成。人只要立定志向，坚持不懈，无论多困难的事我们都能够解决。
居处必先精勤，乃能闲暇；
处人不可任己意，要悉人之情；
“知之为知之，不知为不知。”为学求知来不得半点虚假，如果不懂装懂，不会装会，不但自己得不到真学问，还会贻笑大方。没事找事，惹是生非，必会招致一些祸患，小则伤害身心，重则可能有性命之危，又岂有福分可言？
处事不可任己见，要悉事之理。
※评注
※译文
本来不知却装作知道，这是最愚蠢的；本来无事却故意惹事，这是要减少福分的。
与人相处，不能固执己见，要了解人情世故；处理事情不能刚愎自用，要明白事理。
※译文
※评注
本无事而生事，是谓薄福。
社会中的每个人都不是独立存在的，如果与他人交往只按个人意志行事，不能替他人着想，就会失去人心，陷入孤立无援的境地。只有入乡随俗，设身处地为他人着想，才能创建一个美好而和谐的社会。劈木看纹理，做事凭道理。如果遇事不假思索，草率行事，必会错误连连，害人害己。
强不知以为知，此乃大愚；
见事贵乎理明，处事贵乎心公。
“我有一言君记取，世间自取苦人多！”世上有许多人整天烦恼不已，对曾经的过错耿耿于怀，对未来的好坏忧心忡忡，而对眼前的事却不知如何下手，其实这无异于庸人自扰。其实，人生可以浓缩为一句话：前半生不要怕，后半生不要悔。年轻时，就要大胆地开创事业，等到年老后再回头审视时，不要为曾经心生悔恨。后悔过去于事无补，只会增添惆怅，忘记烦恼、珍惜当下，才是最切实的行动。
※译文
※评注
看待事的可贵处在于明白事理，处理事的可贵处是要有公道之心。
过去的事能忘就忘记，现在的事能做多少就做多少，将来的事能不去考虑就不去想。
※评注
※译文
对事理不明，就不能辨别是非，做事时便失去了依据的标准；内心不公正，就不能秉公办案，或是徇私枉法，或是颠倒黑白。只有理明心公，才能公正无私，才能看透世事，不被私心杂念侵扰身心，只知一心为公谋求福禄。
未来事省得一节是一节。
于天理汲汲者，于人欲必淡；
现在事了得一节是一节。
于私事耽耽者，于公务必疏；
过去事丢得一节是一节。
于虚文熠熠者，于本实必薄。
宽容别人，也宽容自己。宽容，对于别人而言是一次悔过自新的机会，对于自己而言则是提高修养的好时机。人们应该时常听听不同的意见观点，当我们遇到相反意见时，我们应该忍耐、忍耐再忍耐。当自己的意见不被别人接受时，我们完全可以心平气和地保留各自的意见，用不着大吵大闹，态度生硬，甚至伤害别人。
※译文
※评注
忙于追求天理的人，对人的欲望就淡薄了；忙于私事的人，对处理公务必然有疏忽之处；忙于矫揉造作的人，对内在的真我本性必然淡薄。
必须要有宽容之心，德业才能宏大；必须要有忍耐之心，才能够把事情做好。
※评注
※译文
鱼与熊掌不可兼得，有所得必有所失，有所失必有所得。那些忙于为正义奔走呼号的人，又岂会顾及个人的私利与欲望？那些一天到晚沉醉于世事人情的人，又哪有时间享受一下生活的快乐情趣？那些只知装饰自己华丽外表的人，又岂会体味到获得道德学问后的充实与雅致？
必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也；
勤能补拙，熟能生巧。做事如能坚持不懈、渐进二意，便可战胜一切困难。时常从事一项工作，时间久了就成为自然，即使碰到再远的路程也不会为之胆怯。一天到晚忙于事务，即使有再多的琐事也会按部就班地去处理，而不会为之愁眉不展，不知何去何从。
小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
※评注
※译文
天天走路就不怕有千万里的路途，常常做事就不怕有千万件琐事缠身。
君子执政，则小人都能变成君子，在这种情况下还有没成为君子的，那就是真正的小人了。小人执政时，一般的人都能沦落为小人，在这种情况下仍能远离小人的，那定是真正的君子了。
※译文
※评注
日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。
近朱者赤，近墨者黑。与真正的君子相处，一些行事不端的小人也可能弃恶从善，改邪归正。如果有连君子都不能教化他，那他必定是名副其实的小人了。与小人相处，一般的人因修持能力不够往往与小人为伍，日渐沦落。如果真有始终洁身自好、不落俗套的人，那必定是真正的君子。
今日世人情迷世务，追逐名利，没有一日不处于沉醉状态中。好名的人迷醉于朝廷官位，好利的人迷醉于世间财富，豪富的人则迷醉于声色车马。怎样才能获得一副清醒之剂，使人服下能够获得清醒呢？唯有自省这副清醒剂才能让我们看透人间的是是非非、功名利禄，除去一身病痛。小不忍则乱大谋，如果有一耐烦心，便可与天下任何人相处，便可成就任何功名事业。
居官先厚民风，处事先求大体。
※评注
※译文
不自我反省的人，是不能看到自身缺点的；没有耐心的人，是不能成就一番事业的。
为官从政要先使民风淳朴厚道，处理事情要先了解事情的本质所在。
※译文
※评注
不耐烦者，做不成一件事业。
古代治国主要有三种方法：仁政、法治、仁德与法治结合。在不同的环境里要采用相应的统治方法。此处所说的厚民风便可视为行仁政，以高尚的道德情怀去感召教化平民百姓，以树立良好的风气。处理事情首先要去了解事情的原委，而后才能判定是非，明辨是非后再去寻找解决之法。如果不明事情的内幕就胡乱下结论，必会歪曲事理，冤枉他人。
不自反者，看不出一身病痛；
论人当节取其长，曲谅其短；
事情有能够及时办完的就要趁早去做，如果一天天拖延下去，很可能就会错过时机，日后难以完成。事情凡是符合道义的方可去做，但需要的却是宽绰细密的心思，真实忍耐的性情，必须要从头到尾一步步做起，节次有序，缓急有章。如果急于求成，就会因匆忙疏漏，虚矫急迫，反而深受其害。
做事必先审其害，后计其利。
※评注
※译文
适宜迟些处理的事情应当及时办完，动作快就能提高效率；急事处理起来应当缓慢一些，匆匆忙忙容易出错。
评价一个人首先要看到他的长处，原谅他的短处；做事必须首先考虑它的利害关系，这样才能趋利避害。
※译文
※评注
急事宜缓办，忙则多错。
事是死的，人是活的。人犯了错不能妄下结论去否定，一棍子将其打死，如果给予宽容和谅解，犯错之人很可能就会重新做人，从而塑造新生的自我。但处理一件事却正好相反，任何事情都包含着利害两个方面，如果对有害的方面不加以防范制止，它将永远存在，给我们带来威胁。所以，做事要先看到利弊得失，懂得如何从事情中获得利益，消除危害，这才是成事的关键。
缓事宜急干，敏则有功；
小人处事，于利合者为利，于利背者为害；
事情不管是大是小，都有遵循的天理。如果能够判定是非，对正确的果断从事，即使鬼神也不会避讳的。遇到错误的停止脚步，就是千驷万钟也不为之所动。对于事理，能够洞察分明、条理清楚，能看透是中之非，非中之是，辨别出似是之非，似非之是，知道何时何地着手，便定能成大器。凡事如有先见之明，即使遇到困难也能顺利解决，先人一步，便胜过千万人，失去这一步，便会满盘皆输。古语有云：多事不如少事，少事不如无事。先哲圣贤讲求炼心之法，遇到大事就如同胸中无事一样，心中无事倒能使一切事情迎刃而解，这便是主静功夫的效果。
君子处事，于义合者为利，于义背者为害。
※评注
※译文
处理日常生活中的小事要像对待大事一样细心。一般来说，天理是没有大小的，就我们来看，却有一个邪与正的区别，且不可疏忽懈怠，认真分辨事情的正邪才能找到应对的办法。等到事故来临时，处理大事时能够以处理小事般的心态对待。一般而言，虽然人事很大，但从天理来看就微不足道了，只有是非之别，不必为此惊慌失措，只凭天理的是非来对待处理就可以辨别清楚了。
小人做事，以合乎于自己利益的为利，以有悖于自己利益的为害；君子做事，以与义相合的为利，以与义相悖的为害。
※译文
※评注
不可惊惶失措，但凭理之是非以处之便得。
义是天下的公理，利是一己私利。为了个人私利，人往往生出许多占便宜的心思来。这并非因为世道变了，而是面前的这个公理损害到了自己的利益。如果心存私利孝敬双亲，此孝必不真；身为人臣，如果心存私利地效忠，其忠必不至。坚持公理有三：有利于自己，但也无害于他人，此为最下等的做法；有利于自己，也有利于他人，此为中等做法；有损于自己，但有利于他人，此为上等君子所为。
盖人事虽大，自天理观之只有一个是非，
只人情世故熟了，什幺大事做不到？
及变故之来处大事，宜以处小事之心处之。
只天理人心合了，什幺好事做不成？
不可忽慢苟简，须审事之邪正以应之方可。
只一事不留心，便有一事不得其理；
盖天理无小，即人事观之，便有一个邪正，
只一物不留心，便有一物不得其所。
当平常之日应小事，宜以应大事之心应之。
※译文
空闲时不放松警惕，意外事故发生时便能及时应对，而不至于手忙脚乱，这便是以不变应万变。遇事时能保持镇定自若，便可力挽狂澜，缩手缩脚只会错失良机，使事情变得更糟。
只要了解了人情世故，还有什幺大事做不到呢？只要合乎天理人心了，还有什幺好事做不成呢？如果有一件事不留心，便不能明白这件事情其中的道理；如果有一物不留心，便有一物不能适得其所。
※评注
※评注
空闲的时候要谨慎小心如同有事要发生一样，有事的时候能够像无事一样泰然处之。没事的时候要提防有事发生，这样能防止意外的变故。有事的时候就像没事一样镇定，这样才能使局势转危为安。
洞晓人情世故，并不是说要徇私情、袒护自己的亲人，而是为了更好地为人处事。如果不揣摩世故，便有可能曲解人情，因错怪好人而招致怨恨。做事要细心留意、时刻检点，正所谓心头有一分检点，便自有一分收获。唯有事事留心、一丝不苟，才能增进德业。
※译文
事到手，且莫急，便要缓缓想；
有事如无事镇定，方可消局中之危。
想得时，切莫缓，便要急急行。
无事如有事提防，才可弭意外之变；
※译文
有事时，却放下此心，坦坦然若无事。
对于手中亟待处理的事情，且不可急躁冒进，最好沉着应对；对于已经考虑成熟的问题，千万不可错失良机，而应抓紧时间尽快解决。
无事时，常照管此心，兢兢然若有事；
※评注
君子做事，都带着疑问的态度，生怕出了差错，只有等到胸有成竹的时候才会采取行动。即使偶有失败，也会被世人归于命运不济或是事与势不相符，但君子之名不会因此而败亡。小人则不然，见有利可图时便不顾一切地冲上前，即使刀山火海也要闯一闯，明知不可为也要硬着头皮试一试，岂不可悲？
“缓”在此是详细谨慎。认真观察事情，小心谨慎地处理，便能做到稳中求胜，如果单纯地追求速度，便容易忽略完成的质量。“急”在此是果敢决断，而不是急于求成。做事要善于把握机会，当好的时机来临时就紧紧抓住，促成质的飞跃。一旦错失良机，将悔恨终生。
成就大事，克服困难，宜缓不宜急，需要默默留意，一点一滴去积累，时间长了才能见到成效。天下所有的事情，都是有理有势的，理要顺势而为，才能够自然顺心。如果势与理不合，就要徐徐而行，见机行事。如果急于求成，很可能偷鸡不成反蚀把米。天下大事，关键在于紧要处的那一时刻，只要留心用力，伺机而动，主要细节能够看得明，守得定，不失轻重之衡，便可成事。如果处处兼顾，时时关注，很可能会顾此失彼，因小失大。
事有机缘，不先不后，刚刚凑巧；
※评注
命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。
处理难办的事情时应心胸开阔，与难以相处之人在一起时应淳厚朴实，处理亟待解决的问题时应轻舒缓慢，处理重大事情时应平和，处理疑难问题时应胸无成见，心有所持。
※译文
※译文
事情的成败是有机遇缘分的，这种机缘要恰到时机，不早不晚，才能成功；人的命运充满了崎岖坎坷，一生忙忙碌碌地奔走，没有追求，必将步步踏空。
处疑难之际愈宜无意。
※评注
处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，
人生的祸福、荣辱、得失，都有一定的偶然性。有些是我们所追逐，但费尽心思也无法得到的；有些是我们所厌恶，但却又偏偏让我们赶上了的，可谓是福不是祸，是祸躲不过。古人常说，生死由命，富贵在天。虽然这话有些偏颇，但也并非毫无道理。每个人的生死都是无法预料的，但幸福生活却是我们自己创造的，不应妄想着上天降临福分。
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，