但是，成就别人，帮助别人也要讲究方法。德国有一句著名的谚语，翻译成中文就是：“先迈出你的脚，我才给你我的手。”如果一个人站在那里不愿意迈步的话，你伸手去拉他，会是什么样的结局呢？他的脚不动，他的身体就会前倾，人就会摔倒。所以，助人，或说怀着感恩之心待人，并不是单向度的事。
人们常因建设自己而造就了别人，又因别人的造就而改变了自己。在这种改变中，如果我们不让别人赢，常常也会输掉自己。这本是最简单不过的道理。但越是简单的道理，越容易被人忽视，就像故事中的剧场主人一样，常常为了自己一时的利益而忽视了共同利益，最终反而让自己失去更多。
也许有人会觉得这是人所共知的常识，但许多人之所以生活得不快乐，就是因为缺乏常识。我们不该“无偿”地帮助一个人，因为你总是无偿地帮助一个人，一开始的时候，他可能会很感动，但时间久了，他总是伸手即得，就会渐渐麻木，不但失去了最初的感恩之心，而且也会对别人的扶持渐生依赖。总有一天，他就会站在那里不动，到时候，你一伸手，他只会摔倒在你的面前。
这人也十分羡慕别人的收益，于是便将自己的剧院关闭，贷得巨款，改建商业大楼。不料，楼还没有竣工，因为观众的流失，邻近的餐饮百货店纷纷迁走，随之房价下跌……
换句话说，授人以鱼不如授人以渔，帮助别人获得追求幸福的能力，而不是单纯给予他物质内容，这更加功德无量。很多人都听过“观音躲雨”的故事。有一个人，在屋檐下躲雨，看见观音撑伞走过，于是这人马上说：“观音菩萨，都说您普度众生，请带我一段吧。”观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我来度。”这人立刻站到雨中，说：“现在我也在雨中了，您该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请找伞去!”说完便走了。第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样。这人问：“你是观音吗？”那人答道：“我正是观音。”这人又问：“那你为何还拜自己？”观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。”
“看看我们的邻居，一小块地，盖栋楼就能出租那么多的钱，而你用这么大的地建造剧院，却只有这一点的收入，岂不是吃大亏了吗？”这个人的妻子对丈夫抱怨道，“我们何不将剧院改建为商业大厦，也做餐饮百货，分租出去，单单租金就比剧场的收入多几倍！”
遇到困难时，我们要先想到自己帮助自己。明白了这个道理，我们才能像观音那般，既懂得解救他人，也懂得拯救自己。在智者的眼中，人只有自己先独立起来，才能去帮助别人。如果凡事总是自己先把自己打败了，连自己也无法自救，又何来救人的本领呢？
小到一枚果实，大到人类飞天的梦想，无一不是互助合作、彼此鸣和的成果。生命本来就是相依相伴、共生共存的。有一个戏剧爱好者，他不顾亲朋的反对，毅然选择了一处并不热闹的地区，修建了一所超水准的剧院。剧院开幕后，非常受欢迎，并带动了周围商业的发展。附近的餐馆一家接一家地开，百货商店和咖啡厅也纷纷跟进。没有几年，剧院所在的地区便成了繁荣的商业地带。
同样的道理，如果我们希望得到别人的帮助，我们应该先学会迈出自己的脚，主动寻求突破人生瓶颈的渠道。如果我们希望能够帮助别人，也应该先考虑如何智慧地施恩，让他人既获得帮助，也保留做人的尊严与独立。所谓“自利利他，自助天助”正是每个人在生活中都该拥有的常识。
世间万事万物都是互相联系、彼此照应的，我们每个人的存在或多或少都依赖着别人的参与和扶持。就像苏轼有首诗说的：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”把琴放在盒子里，琴是不会自己发出声音的，单独伸出自己的手指，也听不到声音。只有当我们的手指扣住琴弦的时候，才能弹奏出优美的曲调和悦耳的乐声。人与人之间也是如此。
曾经有一个穷人，在冬天来临的时候，没有钱买木柴了。于是，他去向一个富人借钱。富人爽快地答应借给他两块大洋，而且还很大方地说：“拿去花吧，不用还了!”穷人犹豫了一下，接过了钱，小心翼翼地包好后，就匆匆往家里赶。富人冲他的背影又喊了一遍：“不用还了!”第二天大清早，当富人打开院门的时候，发现门口的积雪已经被人扫过了。他打听之后，才知道雪是昨天借钱的穷人扫的。富人想了想，忽然明白了一个道理：自己昨天的举动只是给别人一份施舍，这只会将别人变成乞丐。于是，他让穷人写了一张借条，约定以扫雪来偿还借款。
——(中国)傅雷
所以，在帮助别人的时候，我们不要存有“施舍”的想法，哪怕你并非故意，但客观上都损伤了他人的尊严。反之，如果我们需要别人的帮助，不但要心存感恩，还应该明白永远保持自己人格的独立。我们必须先迈出自己的脚，才有可能握住别人伸过来的手。也只有当我们自立自强之后，我们对他人的扶持才算是一种有力的支撑。
有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人。而建筑在了解自己了解别人上面的爱，才不是盲目的爱。