如果说两兵交戈、阵前对垒是敌我双方政治军事的直接较量和显性冲突，那么，“无物之阵”则是对日常的人际关系和社会文化生态的形象描述，是对一种无处不有的隐形战阵的文化指称。无物之阵的特点是，没有明确的敌对势力，找不到具体的打击目标，甚至连硝烟的气息都闻不到，但却对局中个体构成精神的戕害、心理的虐杀和灵魂的围困，令人感到如居囚笼、似坐针毡。读罢赵永武的中篇小说《离婚女人安小雅》（《延安文学》2008年第6期），给人以强烈的接受体验——那种布满伤痕的“心之累”，仿佛一幅画面带给人的启示：一只蜘蛛被一团层层叠叠的乱丝牢牢地捆缚住，八只脚奋力乱蹬，向上攀爬。可刚要爬出，却又“噌”地掉了进去，于是，发起又一轮“突围”，再次落下丝网，如此三番，反复不已，终于动弹不得。困局中的小动物，永远也搞不明白，悲壮的挣扎，是没有出路的徒劳之举。
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当然，人类不同于小动物之处在于，他们对自身的悲剧境遇有一定的省察能力。生活中每天都在上演着安小雅那种再平常不过的情境；但作为当事者，我们却像遭遇到无以名状的“疑难杂症”，似乎人人都很可怜，个个都是无辜的。伤害与被伤，构成了当下人际关系的基本格局，且呈现出这样的状态：动机与结果的割裂，主观与客观的分离，目的与行为的相悖，应然与实然的不一……这是一种难以命名的生存悖谬，一种无法说清的人生困境。因其普遍，所以典型。
——评赵永武中篇小说《离婚女人安小雅》
鲁迅以其明察秋毫的目力，曾经洞若观火地指出：在中国，搬动一张桌子都要流血。先生的深刻之处在于，一针见血地揭橥了传统文化的超稳定性结构。它的惰性是如此强大，以至于百年之久的现代化历程和启蒙实践也对之奈何不得！小说中，安小雅究竟想办多大的事体，到底存有何等的雄心？在她的个人生活中，又妨碍了谁人、得罪了哪个？她不过就是想按一己的价值观活着，做个简简单单、清清爽爽、平平常常、自自然然的普通女人而已。可就这，也是多么奢侈的想望啊！父母、兄弟、婆婆、丈夫，周遭各色人等共同构织了一张天罗地网，都在用无形的软刀绞杀她、围剿她。看看她的亲人们，都在毫不迟疑地信奉着“遇官司说散，遇婚姻说合”的“和谐观”（因其是非不分而客观上成为一种货真价实的糊涂哲学）。这些作为对立性的异化因素而存在的人物，都是些灵魂尚未唤醒、人格未经启蒙的“浑人”，其思想处于浑浑噩噩的沉睡状态。当然，我们丝毫都不怀疑他们的“良苦用心”，但客观地看，却恰恰走向了反面。可见，无物之阵中的“敌人”，常常是我们最亲近的人，他们既是受伤者，又是害人者。问题是，你当下根本认识不到这一点；即便意识到了，也对他们恨不起来，因为他们都是打着“为你好”的旗号。局中人都是些可怜可悲可恨可爱集于一身的角色。置身这样的环境，真是“人有百口，口有百舌，不能名其一处；人有百手，手有百指，不能指其一端”啊！
无物之阵中的生存困境
小说多次借人物之口说：真想逃到深山老林中去。由于精神倍受挤压和煎熬，人的内心有一种渴望离散、企盼逃逸的指向，这是一种自然的心理冲动。这里，“深山老林”作为一种意象而存在，无疑是大有所指且富于深意的；而朝向乌托邦的姿态——“逃”，它的路标又在哪里？也许，只有从再造健康的宏观环境着眼，从改善我们的社会文化入手，从优化人们的精神生态做起，从提高个体的文明素质开始。正是从这个意义上讲，小说体现出强有力的文化批判力量。
附件三：
生活中，我们都面临着无影之钝刀对鲜活生命的磨损，经历着鸡毛蒜皮等庸常物事对人造成的精神耗散。这部小说从伦理视角切入，敏锐地洞察了人孤立无援的处境及其构成要素——人性的基本状态，批判的锋芒不能说不犀利。这需要思想穿透力和艺术感受力的双重作用。从文本的叙事效果上看，这是一部比较成功的中篇。从叙述技法的层面考察，作者经过这些年的学习和训练，到这部小说已经比较老到了。叙事手法富于层次感，且笔致绵密、基调从容，且偶有得意之笔。不足之处在于，人际之间的关系写得比较到位（人与外部环境的冲突有一定张力），但人与自身的内部冲突没有得到充分挖掘，一定程度上影响了文本的丰厚度和力量感。