“同样，魔性也喜欢附着在地位显赫的大人物身上，例如腓特烈大帝和彼得大帝。
“类似的情形在音乐中达到了极致，因为音乐更加莫测高深，完全不容理智靠近它，它所产生的影响会控制一切，谁也不可能明白自己为什么会这样。宗教仪式因此也少不了音乐，它是能对人产生奇妙影响的主要手段之一。
“已故大公爵也是如此，所以没有谁能违抗他的意志。他只要静静地待着，也无须显得和善和蔼，就对人产生了一种吸引力。我遵照他建议做的一切全都取得了成功。每当自己的理智跟理性不够用的时候，我就只需要去问他该怎么办，他仅凭直觉发表点意见，我就能立刻心中有数，对未来的成功有了把握。
“文学里肯定存在一些魔性，尤其是在所有的理智跟理性都不大管用的无意识方面，所以文学的影响也就超出了理解的范围。
“他似乎获得了控制我想法和追求的神奇本领。须知一旦失去了魔性只剩下人性，他就会变得无所适从，整天心烦意乱。
随后谈到他传记的第四卷，不经意间又探讨起魔性这个问题来。歌德讲：
“拜伦身上也有强烈的魔性在起作用，因此才能对广大民众产生难以抗拒的魅力，特别是女性没法不为他倾倒。”
“沃尔特·斯科特是位无与伦比的大天才，难怪他对整个读书界产生了如此非凡的影响。他启发我思考许多问题。在他的创作中，我发现了一种自有其特殊法则的全新艺术。”
“这种我们称为魔性的影响力，”我试着说，“似乎渗透不到有关神性的观念里边。”
今天在餐桌上歌德一开始就对我讲他正读《艾凡赫》。他说：
“小伙子啊，”歌德道，“对神性的观念我们究竟了解多少，我们对这最高存在的狭隘理解究竟有什么意义！土耳其人用一百个圣名称呼他们的神安拉，我即使也这样仍然力不从心，神性的内涵无边无际，我最终还是什么也没说出来。”
（魔性之于文艺；魔性、人性和神性）