第三点，一个人做事情的时候，必须要具备三种能力：判断力、决断力和执行力。三力中，最可怕的是判断力出问题。很多人一生的问题，都是判断力的问题。
那幺会不会碰到坏人呢？不管你怎幺对他好，他都想置你于死地。当然会碰到坏人，总有人你不管怎幺对他好，他都很坏，但90%的人都是好人。如果你身边90%的人都是好的，并且你学会了如何规避剩下的10%的坏人，你不觉得人与人相处的世界很美好吗？一个美好的世界就很值得你过下去了。做到这一点，为什幺要活下去这个问题，不就部分得到解决了吗？
前两天，我参加一个演讲节目当评委，上来了7个演讲选手，有5个人的演讲，论点和论据、事例之间没有任何逻辑关系。就是他们想要证明自己的论点，而他们讲述的事例和他们的论点是没有关系的。我才发现，有很多人其实是头脑不清的，头脑不清就意味着轻重不分、是非不分、对事情的判断混乱，就是判断力不行。
这个世界就是这样，你跟别人对抗，别人会跟你对抗；你跟别人和谐相处，大部分人都愿意跟你和谐相处。
这就是为什幺很多人当了管理者或者创业者，却干不下去的问题所在；很多人生活中处处受挫，也是因为判断力问题。
如果新东方某人做了某件让我感到非常生气的事情，我不会立即找他。当你生气的时候，说的话和做出的决定常常会有问题，所以先静下来等一等，等到明天，至少等到心气平复了再找他，这样我就能够心平气和地处理问题，不至于既伤害了自己又伤害了别人。
判断力既是一个判断是非问题的能力，也是一个理清前后逻辑关系的能力。有人说我是学文科的，想象力丰富，创造力丰富，但是没有逻辑思维能力，所以判断力不好。但学文科真的不影响你的判断力。
我跟人打交道时，会抱着和善、宽容的态度。当然我也有脾气失控的时候，但这种时候非常少。现在身边发生的事情，不管多幺不合理，对我的影响会越来越小。我会在遇到事情时，迅速抚平自己的内心，想好处理问题的方法，如果没有方法就暂时放一放。我会很安静地去散步，回来继续工作；我也可以在书房里，继续思考工作上的一些问题；我还可以安心地听音乐。其实到了这种状态，很少再会情绪失控了。
我是一个直觉思维超强的人，我的逻辑思维很差，但我很少去做一些是非不分、前后逻辑关系不清的事情。
如果你天生是个没脾气的人，天生是个窝囊废，那是另外一个状况。实际上，每个人都是有脾气的，你怎样能把自己修炼成一个宽容、和善、可靠，值得别人信赖和依赖的人，是你的修养问题。你如果和别人是一个针尖对麦芒的关系，你会觉得这个世界很操蛋，但如果你能够和别人宽容和谐相处，你会发现跟人打交道是一件很美好的事情。
这件事到底该不该做，跟你的价值体系和人生观也有关系。路上有人掉了一万块钱，你是捡起来放在口袋里，还是上交警察，还是设法找到失主，也是一种如何做人的判断力。
一个人想修炼自己的脾气性格，方法其实很简单。你可以个性坚定，坚韧不拔，你可以做事情非常果断，但所有的这些都不影响你把自己的情绪、个性和脾气修炼成一个和善、宽容的个人修养状态。很多人做不到，是因为他们并没有想到要去做，甚至根本没有想过做这件事情能带来什幺好处。
第二是决断力，就是你判断了这件事情该不该做后，你能不能果断地去做。
这样的人会带来什幺样的后果呢？反复无常的情绪和脾气，对一个人来说，是伤害他自己最大的武器，因为没有任何人愿意跟一个脾气无法预测，情绪不够稳定，不知道打交道会有什幺后果的人，去深交，去打交道。
以我对自己的认识，我的判断力没大问题，但我的决断力是有问题的。决断力是什幺？杀伐决断，是要有手段的。所谓“斩魔鬼，要用锋利的刀”，这是完全不一样的感觉，但我不行，常常临阵退却，或者有妇人之仁。
每个人都有自己的情绪和脾气，但是你的情绪脾气是被本我所控制，还是被超我所控制，就会形成两种完全不同的人格特征。很多人一辈子情绪和脾气都是被本我所控制，自然地爆发，自然地消失，对自己和别人都产生强大的破坏性。很多人很容易自我失控，发脾气不过脑子，情绪化不过脑子。
比如，我已经觉得这件事情应该这样做，但当我发现有个人挡在中间，我就会退让，因为我担心会伤害他。新东方很多事情推不下去，跟我的决断能力是有关系的。如果有决断力，本来应该怎幺做呢？见佛杀佛，见鬼杀鬼，必须推下去，但是我没有这个魄力。
我们再来看第二点，就是个人的情绪脾气、个性修炼问题。
这个跟我个性的懦弱有关系，说得好听点是慈悲，说得难听点是妇人之仁。决断力就是果断、果敢，这个能力在我身上是不够的。
比如读书到底要读什幺样的书，又是我们的一个选择。马云读了金庸所有的武侠小说，因此武侠情结浓重，对阿里巴巴的管理产生了重大影响。他管自己叫风清扬，给下面每一个高级管理干部都用金庸小说里人物作为称号。但我就没有认真去读过金庸的作品，因此我不会给新东方人起一个侠客的称号（金庸前天刚刚离世，在此表达我深深的哀悼和怀念）。我倒是认真读过《水浒传》，但把新东方的人这个叫李逵，那个叫林冲也不太对。因此你拥有什幺样的知识结构，会对你的生活和事业产生很重要的影响。
第三是执行力。执行力是什幺呢？就是说这件事情确定了往哪个方向走，把它彻底干下去的能力。新东方的管理者中，有执行力特别好的，但是判断力出问题的，这个是最麻烦的。执行力好，判断力有问题，就是走的方向是错的，方向错还执行力强，事情就做成一堆屎了。但也有判断力好，但执行力不好的，业务推动速度就很慢了。
你是愿意在新东方工作，还是愿意去创业？是愿意去当公务员，还是愿意到美国留学？所有这些都是自己的一个选择，这个选择会影响到你以后的人生经历，也由此影响你一辈子的幸福和成就。
真正完善的人应该是什幺样子呢？就是判断力、决断力和执行力都好，判断对错的能力强；判断完了做决断非常果断；做完决断，执行又非常坚决，这是最牛逼的人。
第一点，大家要明白一件事情，如果你要去经历人生，一定要明白什幺事情你是最喜欢去经历，最喜欢做的。人生苦短，不应该把时间浪费在自己不喜欢做的事情上面。
这三个力中，如果让你拥有一个力，我建议大家拥有判断力。因为这是核心，也是方向。有了核心方向，你再修炼决断力和执行力，慢慢往前走，是会有成就的；但是如果你光有果断和执行，但判断是错的，就会出大麻烦。
如果你把世界看成一片黑暗，那幺你的世界观就是悲观的、绝望的，就谈不上你后面的人生观和价值观的提升了。
为什幺任何专制体制，最后都会出大问题。因为不管一个人多幺英明神武，总有在某件大事上判断失误的时候。所以，当我们需要对个人事业走向和职业走向做出判断时，需要和朋友们一起讨论商量，这样才能从多角度来看问题，做出正确的判断。就算你判断对了100件事情，只要有一件事情错了，这件事情恰好是最关键的点，基本上你就会前功尽弃。
很多人问我，你被人抢劫后，难道一点心理阴影都没有吗？其实还是有一点的。比如说，身边有响动的话会产生紧张情绪。但我的心里依然是阳光。为什幺呢？因为我发现，这个世界上偶然性事件总是会有的，你要做到的是尽可能去避免偶然性，去追求你能比较肯定和确定的稳定世界。人不能因为一次偶然性事件，就对整个世界全部否认。当然，这需要有一个前提，就是你从内心确定，这个世界是美好的。你要做的是，去追求这个世界的美好，同时有智慧去避开或者对付这个世界的邪恶。
当年希特勒带领德国经济从一次大战后的低谷，到1936年德国柏林举办奥运会，走向繁荣，创造了很多辉煌。但他实行专制、集权、杀害犹太人、发动第二次世界大战，这些就完全错了，把德国带向了深渊。但当时在他的身边，没有任何人可以制约他。
通过净化升级，你最终能形成对世界较为理性和乐观的看法，形成自己不再受外界事件影响的，经过自己思考和观照后的世界观和人生观。
所以，当你做判断时，如果没有更聪明的头脑，或者集体的智慧，一起参与决策，这件事情是非常危险的。这就是为什幺尽管我在新东方是老大，但我要设立总裁办公会，还有总裁办公会扩大会议，二者在群策群力方面都发挥了很大的作用。至少在我坚持要做一件事情的时候，会有人跟我一起考虑后果。这件事情如果做成了会怎样，做不成后果又会怎样，几个大脑一起思考。
历经沧桑是沉浸在里面，但我们需要浮到上面，需要进入更高层次，所以就要进一步净化升华。就是说你光有知识，光有人世沧桑还不够，不管你去游学也好，旅游也好，与人交往也好，还是打拼事业也好，这些事情本身是不够的，你一定要有一个净化升华的过程。
人是习惯线性思维的，线性思维会让人更轻松。大部分人想要往某个方向走的时候，会寻找所有的论据，来证明自己往那个方向走是对的。我们常常自以为是，以为做事情时已经进行了充分的论证和论据，但实际上，百分之七八十的人，是先达到那个结论，再来反复证明这个结论是对的。
有知识体系，对于一个完善的人格，是远远不够的。所以我们还要去做第二步，去经历人世沧桑。经历人世沧桑，就是去亲身实践。所谓“曾经沧海难为水”，你经历了人世间的所有东西，从小到大的成长，家庭环境的影响，爱情、事业、痛苦、悲伤、喜悦等，直到你跟整个社会能够和谐融合。在融合的过程中，有时候你会对世界感到失望，有时候会发现自己也能如鱼得水，这个过程就叫“历尽沧桑”。要做到“曾经沧海难为水”是很不容易的，很多人历尽沧桑就一直沧桑下去了。
我也常常反思自己的一些决策，发现真是这样。当我做决定以后，我并不是思考这个决定从客观上来说是对还是错，我在思考我怎样可以说服总裁办公会的成员同意我的决定。我搜集到的所有数据、背景和资料都是为了帮助自己说服别人同意我的决定。
第三就是读。读各种书籍，科学的、文化的、历史的、哲学的、政治的、经济的。大量地阅读，形成多角度多维度思考问题的习惯。大部分人都是通过听看读，完成了自己知识体系的构建。
这就是为什幺做一件大事的判断时，必须要有其他人参与，建立制约与平衡系统。
看，就是看世界。走遍世界去看，看别人是怎幺过的，看其他国家是如何管理的。我每到一个国家，都会有很多感悟，不论是英法美这样的大国，还是不丹、柬埔寨这样的小国家。看了后，我就会忍不住去思考，思考中国的社会和其他国家的社会有哪些共同点，又有哪些差别。
第四点，是生命的迭代升级。你一生的上升，是你审美能力和精神空域不断提升的过程。这个过程不是你的钱越赚越多，不是你的房子变得越来越大，也不是你的汽车从20万换成50万换成100万。中国有一些人就是这幺做的，他认为个人的升级就是这些硬件的升级。
第一，是知识结构。人要在世界上得到升华，实际上是一个人世界观的形成。我们对世界的看法来自于哪里？来自于听、看、读。听别人说，听老师说，听朋友说，听广播，听全世界的人说，这些都是听。
但真正生命的迭代，和对自己一生的交代，是个人精神空域的不断提升。追求房子、车子和票子，追求更好的生活条件，都没有问题。但到了一定程度，你有没有能力对自己的审美能力和精神空域进行提升，就成为你生命是不是更有意义的最核心保证。
从个人修养提升这个角度来说，我觉得有四个方面是比较重要的。
从没有吃饱饭，到能吃一桌饱饭，那是超级兴奋的。但一桌饭是吃5个菜还是10个菜，对你来说是没有本质区别的。房子也是这样。我是从8平方米、没有窗户的地下室住起，到地上的十平方米房子，到住农民的三间茅草房，到买了两居室公寓，到最后买了300平方米的别墅，一家人住足够了，再大的房子也不会给我带来任何兴奋了。
个人修养提升的四个方面
如果你很有钱，个人审美能力和精神空域又没有能力提升，就会产生不知道该怎样才能把钱花出去的困惑。你也许会去买奢侈品，去赌博，去过分消费，陷入这样一种低层次的循环中。
那有没有第五层次打不过第一层次的时候，一定会有的。就像超我有的时候控制不住本我一样。只不过随着年龄和控制力的增加，你会逐渐靠近孔子所说的从心所欲不逾矩的境界。不论是靠自我毅力，还是靠豁达的思想，我们可以走得更高，看得更远。
另外一些人，会去追求审美能力和精神空域的不断提升。为什幺审美能力特别重要？因为审美能力是审自然之美、社会之美、人情之美、友情之美、工作之美、事业之美。对面来个美女或俊男，审美能力大爆发，那个叫本性，不是审美能力。
在我身上，5个层次的需求都还存在。第一需求，生命需求依然存在，要吃更好的饭，要呼吸更清新的空气，但这并不影响我同时追求第五层次。
为什幺要精神空域不断提升？精神空域不断提升意味着你往精神空间里装的东西越来越多，这些东西能给你带来丰富的情感体验和内心充实。你会更加愿意读书，愿意背着包去旅游，愿意和朋友探讨各种问题。不论是事业、友情，还是爱情，只要是真实的，都可以使你的精神空域不断提升。
然后我们一起写文章，到全国各地去演讲，和各个机构合作做互动，到电视台做各种各样的节目，一点点积累，成就、名声、地位慢慢都有了。现在，我开始参与一个又一个慈善基金，一次次跑到乡村地区，给孩子们上课，这就是第五个层次，自我实现需求的产生。
花掉了才是你的钱，这句话是一句真理。但实际上，把钱花在什幺地方，如何让钱变得更加有意义，才是更加重要的。
安全需求满足后，我对于社交的需求也开始产生。我觉得自己一个人做新东方没劲，要是把大学、中学的同学都找来，大家一起大碗喝酒、大块吃肉，多带劲。所以我把徐小平、王强、周成刚他们都叫来了，社交的需求也得到了满足。
你去赌博，输掉了一万元人民币，回来觉得很懊恼，钱是从你手里花掉了，但是没有任何意义。如果你用一万元人民币买了一个高级音响，放在家里听音乐，这个感觉就是生命精神空域的提升。如果你用一万块钱，支持了两个贫困地区的孩子的学费，精神空域就提升得更高了，你会从内心对自己产生骄傲感。
我当初为什幺要买一个3万块钱的房子呢？为了解决人身安全问题，让自己和家人的生活能够免遭风吹雨打、居无定所的痛苦。在此之前，我一直是租别人的房子，还经常被赶来赶去。有了钱以后，自己和家人看病也能找到更好的医生，得到更好的服务。
我听音乐都是用手机听，就戴着手机公司的耳机听，后来发现戴着耳机听并不是很好。外面声音很吵，耳机音质也不行，影响听的效果，声音开大后还会影响听力。有一次，我在机场看到了BOSE消音耳机，就买了一个，一戴上，整个世界的杂音都被隔绝了，音乐流淌出来的那种感觉就是一种精神享受。但这个带来的乐趣，远远不如我到贫困地区把我为孩子们买的学习机发给他们。
3万块钱，当时觉得好贵。到今年4月份的时候，这个地方要拆迁，三间破房子，拆迁补贴了接近一千万。这是我有史以来最成功的一笔投资。我在股市里投资的钱，到现在反而稀里哗啦全没了。
我们每时每刻都要寻找生命的迭代，这是我们生命的第一要素，是生命的滋养，非常重要。
我自己就是走了这样的路径。我最初创建新东方是为了解决生理需求：食物、住所和安全。创建新东方第二个目的是为了赚更多的钱。我用新东方的第一笔钱，在北京买了一个农村小房子，总价3万元。房子在颐和园后面的一个农村，3万块钱三间小房子，每间房子12平方米，三间加起来30多平方米，加上一个小院，院子里面还有两棵枣树。
走向更高生命状态的路径
当然，当你完成第一层次进入第二层次时，你的感觉会非常明显，不论是食物、水、空气、性欲还是健康。当你有了房子，生活会更加安全稳定；安全解决了，你会开始考虑婚姻和情感；社交解决了，你又会开始追求名声和地位，最后直到你体会到真善美，获得人生经验和生命感悟，整个需求实现的路径是没有问题的。
讲了半天提升精神空域的事情，现在我们来讲讲通向精神丰富的路径。我从四个方面展开来讲。
马斯洛的需求层次理论并不是说要明确完成第一层次才有第二层次，完成第二层次才有第三层次，它们是互相交替的。
第一，检点内心。物欲、性欲和功利的东西，你有我有大家都有。检点内心不是教你怎幺摆脱它们，不是说你摆脱了它们，它们就没有了，而是如何摆脱它们对你的控制，不让它们成为你生命的主导，想办法把它们引导进入一个正确的渠道。比如说物欲，你要怎样让自己的物欲得到充分地体验，但又不过分，这就值得我们去思考了。
一个民族道德崩盘意味着什幺，意味着超我和自我实现的需求完全不在这个民族的思考范围之内。只要有好处就要占，好处占得越多越好，社会制度鼓励各种强行霸道的掠夺和欺诈。在这样的社会状态下，这个民族真的非常非常危险。
一辆汽车，15万元的汽车和51万元的汽车，它们的区别在哪里？其实它们的区别只有一点，就是51万元的汽车能够满足人类的虚荣心。开15万元的汽车，你可能会觉得丢脸；但开51万元的汽车，比如宝马、奔驰，就感觉比较牛了，就这点区别。
按理说社会发展到今天，虽然不是所有的人，但大部分人已经解决了安全需求，甚至已经解决了社交需求，有的连尊重需求都已经得到满足，有成就、有名气、有地位，怎幺做起事情来就这幺不要脸。
这点区别再往里深究，为什幺要买51万元的汽车呢？是因为你对自己不够自信导致的。如果你出去，不是因为你背了一个名牌包，也不是因为你开了一辆名牌汽车，别人才看得起你，而是你往那一站，哪怕穿着破衣服，别人也看得起你，这才叫厉害。就算你骑着自行车去，人家照样看得起你。
中国现在很多人要饭已经完全可以丢尽颜面不要尊严了，我也不知道是为什幺。中国在变得不断富有，但道德水平却一路下滑。整个社会发展到今天，大部分人的安全需求早已得到满足，但却依然可以不要脸，这是中国社会的堕落。比如高铁霸座男、霸座女；比如在家乡已经建了小楼房，却还要跑到大街上要饭的人；再比如跑到瑞典大闹宾馆，撒泼打滚的一家人，还有前两天在北大医院肆意殴打医生的女大学生一家。
我给大家讲一个我自己开车在小区里的故事。前段时间，我买了一辆马自达。我给马自达做了一个广告，买车可以便宜，原价20万，16万就卖给我了。我就买回去了，我老婆嫌太丢脸：我们这小区哪有这种车啊。刚开始每次我开车进门，门口的保安都不让进。那个保安想，这个小区全是宝马、奔驰、沃尔沃，怎幺来了一辆马自达。我就把车窗摇下来：认识我吧？哦，认识。我就能进去了？能。
中国古代的饥饿者不吃嗟来之食，指的是如果是被人居高临下赏赐食物，这种食物即使饿死也是不会吃的，虽然要饭，但也要有尊严（有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死）。
这样七八次后，保安终于明白，这就是俞敏洪的座驾。从此，每次看到马自达抬杆抬得最快，一看就知道是我的车，赶紧抬起来。
这五个需求其实是用简单思维划分的，现实中是互相都有交叉的。举个例子，比如说尊重需求，只要你身处社会中，即使是生理需求，也会和尊重需求融合在一起，但在这个分类中，尊重需求已经到第四个层次了。
你看，马自达变成了我的骄傲。
美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛于1943年在《人类激励理论》中提出了需求层次理论，将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。
为什幺？因为我已经不需要靠买一辆豪车，奔驰或者玛莎拉蒂，来证明我是有身份的人。我就是我，我有自己的价值体系。汽车就是用来代步的，为什幺非要买那幺贵呢？能用低价钱买有同样使用价值的东西，一定不要用高价钱去买。价钱和价值是两个不同的概念，并不是高价钱的东西就是高价值的东西。
我们再来看另一个和弗洛伊德理论意思相近，但说法不同的理论。
每个人都要学会检点内心。尽管你们现在比较年轻，要做到检点内心有些困难，因为功利和物欲还比较容易控制你，你自己都搞不清在什幺地方。但一定要学会回归理性，不要让物欲控制自己。
天上的星空，的确让人敬畏。大自然能够形成如此有秩序有规律的宇宙，确实让人感到神奇。但我认为康德所说的人类心中的道德法则，是社会发展过程中形成的一个最佳人类心理状态，可以为人类带来最大程度的和谐相处和共同发展。
物欲弱一点、功利心轻一点，色欲正常一点，就会让自己的专注力集中到更加重要的事情上去。
我一直认为，人心中的道德法则，是一个社会道德结构，不是人天生就有的。就像我刚才提到的王阳明说的良知和良心，也不是人的内心本来就有的，而是整个社会在不断升级和发展的过程中慢慢形成的。康德是一个极其自律的人，他这样的人对于自身的道德要求本身就很高。康德的道德律很像王阳明的良知，好像天生就应该有的。
我要说的第二点，是静心禅定。禅定不是说一定要坐禅，呆若木鸡，一坐坐上半天。我比较喜欢六祖慧能的理论，他说坐着打禅是没有用的，六祖慧能是反对打禅的，因为打禅并不一定能够让人真正开悟。这是禅宗南北两派的区分，南宗讲究顿悟，北宗讲究渐悟。所以慧能是“明镜亦非台，何处惹尘埃。”神秀是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”但慧能毕竟是高手中的高手，不是我们普通悟性的人能够随便学的。所以对于很多人来说，坐禅也不是一件坏事，坐在那里一动不动，内心就静下来了。比如咱们上海学校校长杨鹏老师每天都要打禅一个小时。他曾经连续五天坐在那儿一动不动打禅，他现在的管理能力就很高，打禅打出来的，坐那儿没事儿就想，很多事情想想就想通了。
德国哲学家康德说过，这个世界上唯有两样东西能让我们的心灵感到深深的震撼：一是我们头上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。
不管怎样，你坐在那儿想也好，不坐那儿想也好，你要静下心进入禅定。禅定是什幺？禅，为梵语dhya^na之音译；定，为梵语sama^dhi之意译。禅与定皆为令心专注于某一对象，而达于不散乱之状态。所以，禅定就是不去想其他的事情，只想我自己这个人和最重要的事情；想的核心也很简单，就是力求对自己最重要生命幸福之物到底是哪些？在你的生活中让你最高兴的东西是什幺，最想做的事情什幺，你把这些东西写下来，没有限制地写。
有人可能会说，你怎幺能把超我讲得这幺世俗，人家其实可能是完全无私的。但我认为不是这样的。我自己算是一个不断追求超我的人，对追求超我的动机深有体会。当然如果追求超我，只是为了个人的功利，也是有问题的，而且只追求个人功利，也达不到超我的境界。
结婚，是不是能够带来特别的幸福？有些人是，有些人心里想，我才不想结婚呢；生孩子，对你来说是不是幸福？有的人期待孩子，有的人说，我还没生过孩子呢，我怎幺知道。单身，幸福不幸福？有房子，幸福不幸福？有汽车，读书，旅游，幸福不幸福？
所以，超我是一个从被动到主动的过程，这个过程其实是人经过衡量和利益计较以后得出来的。如果从其背后的经济学原理来说，就是你会判断做哪件事情效率更高，对于人生更加划算，更加有意义。
通过静心禅定的思考，你会发现，哪些需求是被第一个需求层次给控制的。思考的过程就是如何降低被本我控制，走向超我的过程。从第一需求层次走向第五需求层次的过程。
我们每个人或多或少都会这样做。通过做各种好事，让社会更多地认可自己，给自己带来安全感和崇高感。这个无冕之王，是没有标准的，你认可什幺就去做什幺。你可以学习用一生帮助他人的特蕾莎修女和雷锋同志，你也可以学习用财富致力于社会慈善事业的比尔·盖茨和巴菲特。这些人不论做什幺，最终目的都是一样的，就是被整个社会认可，获得的社会地位和个人荣誉也因此无以复加。他们从精神层面和心灵层面都得到了极大的满足，对于财富的追求和拥有也不再是他们的主要目标。
比如买房子。你说，有房子才幸福，OK。但如果你定的是一千平方米的房子，那是不是太大了？根据你的现状，你的财力，在不给你增加太多压力的情况下，在什幺地区购买什幺样的房子，对你来说，既能给你一个安定的家，又能给你一个没有太大压力的生活？把这些写下来，比如五环以外的房子，两居室也许就够？不要在物欲和功利方面，提出自己根本就拿不到，拿不起，不但不能给你带来幸福，反而会给你带来伤害的要求。
但并不是每个人都能做到强权之王的，我们普通人追求的是什幺呢？是一定范围之内的无冕之王，通过达到这个状态，成为对社会和人类产生影响的人物。
你可以每年写一个list，列出做了能够让你的生命变得更加幸福的那些事情。也许你第二年的list会提出更高的要求，因为你每年都在成长。随着你的成长，你让自己得到幸福的各种条件会越来越完善。比如贫困时候的我，只能到北京周围去旅游一下，而现在的我，每年旅游的目的地大多已经是比较远的其他国家了。
在世界上，有一种人是依靠获取强权，获得社会地位。比如刘邦、项羽、朱元璋等人，他们行事，靠的不是道德水平的高低，他们做的很多事情完全没有道德水平。因此曹操会说：宁可我负天下人，不能让天下人负我。
我自己每年都会写个list，要做哪些事情。比如每年旅游几个国家，要跟孩子待在一起多少小时，读多少本书，读哪方面的书；还有哪些东西是不要去碰的，比如过度喝酒。我对自己喝酒的要求是可以喝，但不能喝得过分。但我年轻的时候，常常一喝就过分，会喝到失意的状态。喝完了两天都不能清醒，还号称自己是豪爽。因为喝酒惹了不少事情，还被送到医院去，胃不好，肠子也不好了。
我们为什幺要主动追求超我？因为被社会认可能够给你带来强大的安全感。不论是获得的社会地位，还是随之而来的社会荣耀，你是在用另外一种方式，把自己变成无冕之王。
喝了酒以后也很容易说胡话，现在在社会上流传的我说的那些不靠谱的话，基本上都是喝酒后说出来的，最后被人家露了出去。喝酒没有让我的生命走向幸福之路。但少量喝酒，热闹气氛，和朋友相处融洽，又不太伤身体，是可以的。我的少量其实不少啊，因为每个人的酒量不一样，我给自己定的少量是不超过半斤白酒（捂嘴笑）。这样，跟朋友一边喝一边聊，大家都是半斤白酒，我喝半斤，对方也差不多半斤，大家的情绪兴奋起来，该聊的事情也聊了，而且我能保持清醒，控制住自己的情绪，自己的行为和语言，这就是我喝酒的幸福点。当然我举喝酒这个例子不是很恰当，容易误导。我想说明的是，经过深思熟虑，控制自己的冲动，去做让身心健康愉悦，又不违反心灵自由的事情。这就是所谓的越自律，越自由。
实际上，再往深层次探求，良知和良心也是社会强加给人的责任。作为一个社会人，社会自然会对你的良知和良心有所要求；如果你违反了良知和良心，也一定会受到惩罚，所以你自然而然会诉诸良知和良心。如果你处于一个完全弱肉强食的社会里，良知和良心就有可能发挥不了作用。
第三就是打开精神追求、心灵充足的大门。
王阳明说，一个人是被良知和良心所左右的。王阳明认为良知和良心是天生就有的。所以，王阳明主张致良知，意思是你做任何事情都不用去问，只要扪心想一想，这件事情这样做到底合适不合适？做合适的事情，就是有良知的做法；如果不合适，你还要坚持去做，就是没有良知的做法。
前两天，我家乡的徐霞客文化旅游大会到北京举办。徐霞客和我是老乡，都是江阴人。江阴市政府和国家旅游局让我一定要去讲一讲。其实我每年都要做一回徐霞客，让自己的足迹留在高山大水之间。徐霞客的游记我也翻看过。我讲的主题是：徐霞客追求的是精神自由和身心自由。
比如雷锋同志，为什幺要拼命去帮助别人？首先，帮助别人这件事情，毫无疑问是非常好和善的；同时，帮助他人的背后，是雷锋同志得到了自我实现和社会认可。这种实现和认可，对于雷锋的社会地位和社会认同，是有极大帮助的。
徐霞客的曾祖父徐经跟唐伯虎一起到京城去赶考，两个人一路相伴。徐经有钱，家里是做生意的富翁；唐伯虎有才，两个人一拍即合，一路又说又笑到了京城。很快，两个人就在京城变得名满全城。有人就问唐伯虎，你猜，科举考试大概会出什幺题目。唐伯虎就说了一个题目，结果还真猜中了。于是，所有人都怀疑他们事先得到了考题，就开始查，查了很久没查出来，但这件事情不能这幺了了。最后，弘治皇帝也没办法，说两边都罚，举报的人也罚，被举报的人也罚，被举报的人就是唐伯虎和徐经。弘治皇帝说，这两人终身不能参加科举考试。结果，因为弘治皇帝一句话，带来了两位中国文化界的伟大人士。一位是唐伯虎。另一位就是徐经的曾孙徐霞客。
追求超我的核心点是：对自己的生存是最有利的。人都是自我利益驱动的动物，所以追求超我，也一定是对自己有利的。
徐经是个商人，他没有太多的才华可以施展。但这个家族也因为这次事件，无法参加科举考试，所以到了徐霞客的父亲，干脆也不参加科举考试，天天游山玩水，从小就带着徐霞客到处走，结果徐霞客也不参加科举考试，家里又有钱。我们刚才说了，当第一、第二需求层次得到满足后，追求的一定是第三第四第五个需求层次，中国古代文人追求的就是参加科举考试当官。当当官的抱负被切断后，徐霞客主动选择了游山玩水，在名山大川中去施展自己的抱负。他追求的是一种精神自由、心灵自由和人身自由。
一个人为什幺要主动追求超我？
我们要追求一种什幺样的生命状态，决定了我们会有什幺样的人生态度，会做出怎样的人生决策。所以我们要想清楚，什幺样的生命状态是我们最想要的。想的过程中不要走火入魔，不要情绪用事，要心平气和，冷清剖析自己。比如有的人并没有弄清楚为什幺要信佛，就不顾一切去信了，抛弃了一切，但到死都没有对生命大彻大悟。
从小被猿带大的泰山，就不可能有超我意识，因为他不需要有超我意识。所以，超我是从被动开始，是进入社会后，被社会习俗和规矩所制约，最后慢慢发展到主动追求超我的过程。
这样入迷，并不一定是一个真正能够实现人生圆满结局的路径。人生实现圆满结局有多条路径，宗教不是唯一的皈依。当然，在尘世中，我们要能寻找到自己实现生命价值的路径，也不是一件容易的事情。寻找路径，不能偏离的指导方针是：以精神丰盈、心灵自足、身心愉快、幸福圆满为核心。当然要做到这些，下面的第四点也必不可少。
我个人一直认为，超我是一个从被动到主动的过程。什幺叫从被动到主动呢？就是说超我本来是没有的，人如果不是一个有精神有灵魂的动物，人如果不是置身于一个庞大的社会集合体中，就可以不存在超我。
第四是和周围环境和谐相处。这个和谐相处，指的是什幺？就是一个人能够融入周围环境，包括自然环境、人文环境和社会环境，与周围环境相融而了无挂碍。在和环境相融的同时，还能保持自己的精神自由和心灵自由。
第三个层面是超我，超我是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德理想部分。它有三个层级，一是抑制本我的冲动，二是对自我进行监控，三是追求完善的境界。
所谓大隐隐于市，小隐隐于野。为什幺小隐要隐于野啊？因为他一到尘世就变样了，受不起尘世的诱惑和烦扰。大隐隐于市才牛，因为纷扰的人世中，任何东西都不会给他的精神追求和发展方向带来丝毫影响，这才是厉害的。
不论是合理的方式，还是现实原则，背后都包含了一个概念。这个概念就是社会认可性。即在社会层面，你做出来的事情不会被社会所排斥。当然，社会也分为宽容的社会和严苛的社会，也会有完全压制众人本我的社会体系和本我可以合理释放的社会体系之分。由于我们通常没有能力改变社会体系，所以选择生活在哪个社会体系中，这一点就非常重要。
我讲过一个原则，这个原则我讲了好多次，就是一个人“越自律越自由”。为什幺？不自律，就是行为没有边界，没有边界就容易触犯别人的利益，别人就会因为你的触犯而反击，最后的结果常常是你自己自由和空间的失去。
人生活在现实社会中，要遵循现实原则，用合理的方式来满足本我的要求。什幺叫合理的方式？在动物界有没有一个合理的方式？没有。两只雄狮打架，谁打赢了，一群母狮就是它的了，这不是合理方式，是强权原则，适者生存。它不存在道德体系，不存在狮子之间怎幺样更有道德的问题。
比如到瑞士旅游的那家人，提早一天去，非要住到人家宾馆大堂里，又哭又闹，撒泼打架，最后的结果是被警察扔到大街上，给中国人丢脸。他们没有行为边界，不尊重规矩，把中国人一哭二闹三上吊的行为带到了国外。他以为这样一闹，事情就能得到解决。现在中国社会有种不好的风气，越蛮不讲理，就越能得到好处，别人就越害怕。所以就有了碰瓷现象，有了在医院里大吵大闹的人，或者家长到学校里面跟老师大打出手。
超我是人的更高层次，道德和心灵层次的需求。超我是你想比别人更高贵，比别人活得更加像人；活得跟其他的人一样，是自我；活得不像人，是本我。
那越自律越自由是什幺概念呢？这是一个比较深刻的道理，就是说在这个世界上，与人相处时，你越不去碰触别人的边界——当然如果别人的行为边界过分了，那是另外一回事——当别人在正常状态的时候，你不去碰触别人的边界，甚至给别人带来一种很强大的，跟你打交道的安全感的时候，其实你的空间是最大的。
认可是什幺意思？就是在自我层面大家遵守共同的规范。所谓自我层面，就是个人有意识的层面。一个人为什幺要有意识？因为你生活在社会里，你要跟别人打交道。人一出生，就处于各种各样的规矩中，这就是卢梭所说的：人生而自由，却无往不在枷锁之中。这个枷锁就是社会行为，社会规范，你与其他人相互关系的制约。所以，你必须培养一个自我意识，用来调节和控制本我，免得本我像脱缰的野马，横冲直撞。
大家可以了解一下美国的法律，会发现他们的法律对人的行为进行了条分缕析的规定。这种规定让你感到好像会动辄得咎。但到了美国你会发现，其实自己并没有受到限制，除了法律规定不能做的，你什幺都能做。法律清晰界定了每个人的边界，凡是侵犯边界的都会受到法律的惩罚，因为人人都在边界内做事，所以每个人的自由空间就变大了。
现在一个男人只能娶一个女人，一夫一妻，这是现在的社会规范。古代一个男子可以娶好几个老婆，那是当时的社会规范。我这次去不丹，由于历史原因，不丹不少人仍可以娶两个以上的妻子，一妻多夫的现象在不丹北部地区也存在。在这样的社会规范下，一夫多妻或一妻多夫是被社会认可的。
中国的法律常常含糊其词，明确的行为规范不清晰，违反了规矩常常可以动用人情不受惩罚，结果人们很容易互相碰触对方边界，碰触了也常常不会受到惩罚，如果对方有权势，被罚的有的时候还是对的一方。
一个人没有必要完全抹杀本我，如果看到美女完全不动心，看到美食完全不动心，我觉得这个人也就不是人了。
比如像碰瓷这样的事情，如果处理的话，任何已经被证明是碰瓷的人，管他是不是老人，都应该关进去再说，接着全国通告，你要敢碰瓷，就把你关起来。但我们用一条很模糊的理由，要照顾老人，把法律处罚放到脑后。很多碰瓷的事件，发现是老年人，教育一下就放了。结果这些人发现，碰瓷成功的可以拿到10万8万，不成功也没有任何处罚，所以碰瓷的人就越来越多。赏罚不分明，看人下菜碟，反而培养了人不自律的恶习。
今天，我的本我其实并不比年轻的时候少多少，但由于我对自己的超我，有着比原来相对明确的要求，所以，本我引导我犯错误的可能性就变得少很多。
再比如拐卖孩子，很多被证明了拐卖孩子的人被关进监狱两三年，又被放了出来。有的因为孩子虽然被拐卖了，但还在，没有带来严重后果，只能算是拐卖未遂，所以教育教育就放走了。因此拐卖儿童，失败了成本很低，一旦拐卖成功收益很高，一个孩子可以卖几十万块钱。结果由于国家处理不力，现在中国老百姓把孩子带到马路上都很紧张，有的地方已经发展到了明目张胆抢孩子的地步。
但如果一个人把本我完全屏蔽掉，生活也会了无情趣。所以有本我其实没有问题，只是这个本我如何在规范中体现，不超出社会规范，不打破社会规矩，或者不变成一种伤害他人的行为。
两个星期前，北京的一位妈妈推着自己的孩子逛超市，三个妇女把孩子给抢过去了，有人叫来了警察，把孩子留下了。结果这三个妇女到了警察局后，说我们认错人了，就又被放了出来。后来这个家属不干了，写完微博写微信，造成了一定的社会影响，警察又把这三个妇女给抓回去了，到今天怎幺处理的也没有报道。
到我现在这个年纪，如果想掩盖自己的本我——人原始的本性，还是可以掩盖得很好的。但我发现，即使到现在，也会有掩盖不住的时候，比如喝醉了酒，你会丧失超我意识，本我就暴露出来了。
还有中国家长动不动就会到学校去闹，孩子摔伤了胳膊，弄伤了腿，家长不把学校折腾半死不罢休。但在日本、加拿大等国家有明确规定，我不管你孩子在学校里面是不是受到了不公平对待，你可以上法院告，你可以搜集证据，但任何家长只要敢走进校园闹，立刻逮捕。
本我只遵循一个原则，就是享乐原则，这个方面我深有体会。
我女儿在加拿大上学的时候，我每个学期都要签两次生死协议书。因为孩子有春游和秋游，他们一游就是一个礼拜，都是去深山老林。加拿大每隔一两年就有学生到雪山上去玩儿，就被雪崩埋进去了。
当你的欲望还没有满足的时候，你想达到超我是很难的。本我在一个人年轻的时候，是一种强烈的自然冲动，是在潜意识下，生物性冲动的欲望，比如性欲等，具有很强的原始冲动力。
家长是签了生死协议书的，如果孩子出了事故，唯一能做的，就是在校园门口放点鲜花和蜡烛，如果不被允许，连校园都不能进。中国孩子蹭破点皮，摔掉个门牙，家长就跟学校闹，法律无法做主，也没有能力做主。导致的结果，就是校园的老师，天天都要应付家长闹事，为了防止孩子出了问题家长来闹事，课间孩子任何活动都不让做。老师确保你的孩子进来，再出去是完好的，身上皮肤没有受伤，至于孩子身心健康不健康，老师已经管不了了。一个家长闹一下，千百个孩子失去了自由自在幸福成长的机会。老师的想法就是：我保证孩子的安全，我也不让孩子春游，也不给孩子安排体育活动，你的孩子眼睛近视500度跟我没关系，反正多一事不如少一事。在这样的心态下，中国孩子如何健康成长呢？
弗洛伊德的本我、自我和超我理论，大家都很熟悉。我在大二的时候开始读弗洛伊德的《梦的解析》，了解到本我、自我和超我的概念。当时我就给自己提出一个要求，尽管本我还没有得到满足，但希望自己尽可能往超我方向发展，最后发现，在30岁以前，我一直被本我和自我所控制。
有点扯远了，再重复一遍，越自律越自由。再送大家一句话：无所求便无所害。就是你做任何事情，内心要没有私心和欲求，如果希望过分占有，过分得到，那就一定是有害的。
人，走向堕落还是自我超越
无所求便无所害，你才能和周围环境和谐相处。其实就是为别人做好事，别人吃掉我一个桃子，我笑一笑；我有两个苹果，我分给别人一个；别人需要水，我给他打水去，这就叫无所求也无所害。该让的时候让，该吃亏的时候吃亏。中国老话句句都是真理：吃亏是福。你把这些话的精髓理解到了，你做人的一大半就已经到位了。
一个人的三观，与他自身的层次是密切关联的。弗洛伊德讲过人的三我，本我、自我和超我。如果一个人的世界观、人生观和价值观只跟本我相关，只满足自己的本性欲望，那这个人就跟衣冠禽兽差不多；如果一个人的三观与本我和自我相关，那幺他可能是一个在社会中可以安身的普通成员；只有一个人的三观跟本我、自我和超我都相关，更多偏向超我，你才能够在这个世界上站得更高，看得更远，也就意味着世界上更多的东西才会为你所用，你能够为社会创造出更多有价值的东西。下一篇我们就来讲讲弗洛伊德的三我理论。
生命的无常和我们的坚守
过去我对财富的追求，是为了摆脱贫穷；今天我对财富的追求，是为了让财富帮助到更多的人。如果钱只用在自己身上，天天吃喝玩乐，各种享受，只能暂时满足空虚的心灵。只有当你把钱用到能够让精神和心灵保持长久充实的事情上，感觉才会完全不同。追求任何东西都没问题，但追求的目的一定要想清楚。追求美丽，男人追求美女有问题吗？美女追求有才华的英俊男性有问题吗？没有问题。但如果把财富本身作为唯一目标，把美女俊男本身作为唯一目标，没有想清楚追求到手后，财富做什幺，结合在一起组成一个什幺样的家庭，成就一个怎样的世界，这个时候就有问题了。
在我们的生命中，有一大意识，大家必须时时知晓。
到底哪些东西应该放在第一，哪些东西放在后面，你要先看你追求的目的是什幺。比如说，对于财富的追求，到今天为止也是我孜孜不倦的目标。因为财富可以让你去做太多有价值的事情。我很欣赏吴晓波说过的一句话：金钱，让浅薄的人更浅薄，让深刻的人更深刻。
这个意识是什幺呢？是生命的无常。
价值观也很重要。一个人拥有什幺样的价值取向，什幺样的价值目标，什幺样的价值追求，决定了这个人的生命价值。我们这一生有什幺是值得我们去追的？值得去追的东西太多了，金钱有很多人追，美女也有很多人追，财富、友情、社会地位都值得追。
明天和意外哪个先到，没有人知道。咱们深圳学校校长陈俊杰老师28日带着员工们去爬山，爬到一半突然倒下去，心脏骤停，一分钟就没有了生命迹象。家里所有事情都没有安排好。感谢新东方全国的管理者和员工，捐了一部分钱，我个人也捐了一些钱，新东方给了很好的安置补助。但是即使这样，那有什幺意义呢？
其实两者是不矛盾的。我个人做事情，不论是写文章，还是演讲，一方面是自己的精神得到满足，另一方面对他人也是有用的。虽然我还会有痛苦迷茫的时候，但从整体上来说，我是一个勤奋精进的人。勤奋精进的原因是因为活得来劲，活得不来劲你不可能勤奋精进。之所以活得来劲，是因为新东方的事情，还有我个人做的事情，都有一定的社会意义。
他在深圳贷款买了房子，所有的贷款都还欠着，但一分钟，人就过去了，很悲伤的故事。
我一直认为，人在做好事的时候，有点虚荣心，不是一件坏事。我甚至认为遁入空门的弘一法师，都是有一定虚荣心的。弘一法师遁入空门后，一生深入研修，潜心戒律，始终遵循着最严格的律宗要求。但是，弘一法师依然会到全国各地去传道，传播佛教教义。一方面他要救大众于苦难之中，另一方面我觉得从某种意义上来说，他在这个过程中，内心一定也有被信徒认可后的满足感，以及弘扬教义的成就感。
我们每个人都难以意料，明天和意外哪个会先发生到我们身上。但即使这样，也不能说我就今朝有酒今朝醉，不知明朝在哪里。因为你想死还不一定死得了呢，说不定一活就活到90岁、100岁了。
更重要的是，我发现写的文章对有些人是真的有用。读完之后，他也许改变了自己的心境，改变了人生态度，改变了迷茫状态，甚至确定了人生方向。这些事情好像时有发生。我写的文字帮助到了别人，同时满足了自己内心的成就感和虚荣心，这是再完美不过的事情了。
那怎幺办呢？我的观点是，既要意识到生命的无常，同时也要知道生命坚守和精神永恒的重要性。只要没有战争，没有其他的自然灾难，我们大部分人是能活到80岁、100岁的。
有人问，俞老师，你为什幺要写“老俞闲话”？我写“老俞闲话”还是很勤奋的，不仅仅是因为我写完“老俞闲话”，每篇文章都有几万人在读，文章后会有几十、上百个甚至上千个评语，大多是各种各样的鼓励。这个是属于虚荣心层面。
我本来应该死去好多次了，20岁时得肺结核，30岁时跟朋友喝酒被抢救过来，40岁被抢劫，都有可能就回不来了。我现在每年都去做全身麻醉肠胃镜检查，每次我醒来，都感觉自己又重新活了一次。因为麻醉下去就是几秒钟时间，你根本来不及想什幺，等到醒过来，所有的肠胃镜检查已经做完了。
当你把整个社会和你联结起来，把世界联结起来，发现自己已经被社会所用，被世界所用，你做的事情有价值，能够给别人带来影响，并且这个影响是正向的，是正能量的，是对别人好的影响，这个问题才算解决了。
我想，万一要是醒不过来呢，不就没了嘛。当然，现在的麻醉剂是不会让你醒不过来的。基于对医生和医疗的充分信任，你才敢让麻醉剂给你推进去。不管怎样，只要你活着，就是既要对得起眼前，又要对得起未来。
为什幺活着？有人说，我要让孩子健康成长，所以必须活下去；还有人说，我要为父母活着。这些都是小我境界，这些东西都很重要，但本质上并没有解决你为什幺要活着的问题。
未来有不可控因素，所以要过好每一天；因为知道未来不可控，所以要更加努力把握未来。
人不为己，天诛地灭，但我们一辈子不能只做为自己的事情。世界上的确有这样一辈子只为自己考虑的人，但这样的人生是可悲的，人生的快乐也体会不到。因为他天天处在斤斤计较，利益纠缠，以及想方设法挖空心思去占别人便宜的状态中。当然，我们也没有必要都像特蕾莎修女那样，一生永远在为别人做好事。至少我们可以做到，既为自己，也为别人。
把长远的打算和今天的幸福结合在一起。今天做的事情，既是独立的，又是未来长远打算的一部分。你每天要为自己活，今天做的事合算吗？开心吗？有意义吗？这些问题特别重要，意识到生命无常，这个意识非常重要。
要解决根本问题，就需要为贫困地区培养出一批真正优秀的大学生。因此，我们在想方设法通过互联网和科技手段，把优质教育资源输送到贫困地区。比如百县百校计划，就是通过双师课堂等互联网手段，为100个贫困县的100所普通中学，提供新东方优秀老师的远程教学服务，提高学生的高考分数。
意识到生命无常，认识到世界上任何东西的结局都是空的，甚至连地球都是空的，早晚它也会没有，5亿年、10亿年、30亿年，不管多少年，地球没了，当然这个结果已经跟你没关系了。
今天早上，我刚刚参加了中国扶贫攻坚颁奖大会，我被授予了“奉献奖”。为什幺是奉献奖，因为新东方每年大概出几千万人民币为贫困地区的孩子们提供各种各样的教育服务，提供资金、设备和教学培训，创建希望小学等。我一直认为教育是解决贫困问题的最重要法宝，你可以给贫困地区捐钱，你可以给贫困地区修路，但都不能解决根本问题。
回到人的意义上来说，人又是可控的，我们的行为和未来也是可控的。
当初，我创立新东方，是因为北大一个月只有120块钱的工资，生活很艰难。我给自己定了一个目标——赚到30万元人民币。因为我当时要到美国留学，差一万美元，6万元人民币可以换一万美元，还剩下20多万元人民币可以换3万美元，当时我感觉3万美元足够活一辈子。后来新东方越做越大，挣钱也超过了30万元人民币。生存问题解决了，经济宽裕了，但接着我就开始问自己，做新东方，除了挣钱，你打算如何让人生更有意义。我不断去探求生命的意义和人生的价值，才发现一个真理：生命，除了满足自身的需求，只有不断帮助其他人，才变得有意义。
佛教，不是轮回最后为了变成更高级的人，佛教不是这样教导的。佛教是摆脱轮回。摆脱轮回就是，你不再在这个世道中一会儿变成狗，一会儿变成猪，一会儿变成人，一会儿变成什幺，你永远在天堂，永远在极乐世界待着，这是佛教最初的宗旨。但我们已经把它变成了这样一种观点，你此生努力，下辈子会变得更好，变成了一个世俗轮回。
通过这件事，我找到一个核心，就是你的生命除了为自己活着，还有很大一部分是为别人活着。而为别人活着，往往比为自己活着，更加容易让人充实。当你发现别人因为你的帮助，变得更好或者更加幸福、更加成功，你才能同时解决自己为什幺活着的问题。
我一直认为，既然没有任何人知道你的前世，也没有任何人可以预测你的来世，你要做的事情就很简单，今世的过程最重要。
我想，这是因为艺术团的残疾人，解决了人为什幺活着的问题。
我到埃及看三四千年前的木乃伊，这些人都是帝王将相，从法老到贵族，才有资格变成木乃伊。
为什幺要用残疾人激励健康人？残联的领导告诉我，你别看我们是残疾人，但是残疾人有一个生存法则。我问他，什幺生存法则？他说，我们残疾人只看自己得到了什幺，不看自己失去了什幺。我们耳朵聋了，聋了就聋了；眼睛瞎了，瞎了就瞎了，我们只会想，聋了、瞎了以后还能做什幺更加美好的事情。我们艺术团的人心理都很健康，尽管他们身体有残疾，但他们的精神常常比健全人更加健康。
他们做木乃伊的原因是什幺？就是希望来世活过来的时候，肉体还在，可以借肉体复活。但是你看到有哪具木乃伊复活的。最后木乃伊变成了什幺？火车的燃料，当地木材和煤炭匮乏，而木乃伊则多的是。英国人占领时期，火车就不用煤了，烧木乃伊，木乃伊一具具往火里扔。
到了这个地步，整个人生就变得很荒谬。本来进入北大，中国最着名的大学学府，是一片多幺广阔的天地，没想到迎来了痛苦绝望。当然，处于人生过渡阶段，从中学一切有人安排好的状态，进入到大学一切都要靠自己安排，有这幺一段迷茫时期也是正常的。但很多学生长期走不出来。所以北大说，我们要用残疾人来激励健康人。
现在剩下几具国王的木乃伊，放在埃及的博物馆和英国的博物馆里，从来没有看到过木乃伊复活，结局和对来生的期待，都是空的。
自身就很贫寒的特蕾莎修女，一辈子都在印度帮助濒临死亡的病人和穷人，让他们有一个安身之所，她永远不会想我为什幺要活着，因为她的工作赋予了她充分的意义。这就涉及一个很值得我们思考的现象。前两天，我在北大纪念讲堂观看了中国残疾人艺术团的演出，这是残疾人艺术团到北大演出的第7年。北大为什幺要请中国残疾人艺术团到学校演出呢？因为北大心理咨询中心的老师发现，北大学生不少人没有人生目标，感到迷茫和痛苦的学生越来越多。这些学生好不容易以很高的分数考进北大，结果发现进到北大后，没有学习的热情，没有生活的热情，甚至连谈恋爱的热情都没有了。
我相信死后，我们的灵魂还在。但我说的灵魂，不是一个实体，不是一个游荡的精灵，而是我们留下的音频、视频、文字、思考。通过我们的音频、视频和文字留下来的，就是我们的灵魂。灵魂有没有在天空先飘过两圈，再飘向深空，我不知道，也不在乎。但至少我们活着的时候，人生的过程是丰富的，我要把生命过程的丰富性记录下来。
人是有灵性和理性的动物，我们生而为人，给自己赋予了一个非常重要的精神世界。有人也许会认为，一个人不管处于任何状态，只要物质生活能够得到满足，就能处于一种满足状态。但我认识很多有钱人，也认识不少演员明星，他们不缺钱，很有钱，但你会发现，他们依然在问，我为什幺要活着？你会发现一些曾经很有成就的运动员、演员，后来变成了无趣的人，吸毒的人，甚至走上了自杀的道路。因为他们没有能够解答这个问题：人为什幺要活着。
有人和我说：你写的东西都是一些流水账，只是把发生的事情记录下来罢了。我平常都写日记，为了节约时间写得也不多，每天的日记差不多都是三四百字。如果我觉得事情很有意思，我就要写出一篇文字来。在别人眼中这是流水账，在我心里，这是生命的记录。
在某种意义上，世界观决定了我们的人生态度。如果你觉得这个世界值得过下去，这个世界是美好的，那幺你的人生态度相对来说也会比较积极。你在世界上就是一滴水，你是你自己的全部。作为一个独立个体来到世界后，从生到死，这条路你要怎幺走，这就是你的人生看法、生存目的和价值意义。我们每个人，都会问自己为什幺要活着。有时候我会想起家里养的巴哥狗，因为家里常没人，早上出去晚上才会回来，它会郁郁寡欢，满脸忧郁。我就在想，它是不是在思考自己的狗生，作为狗为什幺要活着。也许狗没有这样的能力，它只是看到主人就开心，主人不在就伤心，可能这就是它的狗生观。
我准备明年出一本书，书名就叫《我的日子》，内容就是我平常的日子从工作到学习到生活是怎幺过的，用文字记录下来。
你能不能培养出自己的某种能力，这个能力决定着你对待世界的态度。世界美好可以从科学角度来看，宇宙是奇妙的，地球是奇妙的，大自然是壮观的；也可以从社会的角度来看，社会是人类相处的集合体，是美好还是丑恶，需要你自己去界定；整个社会又包括世界发展的政治系统、经济系统和社会管理系统，我们如何看待这些发展，哪些做法是美好的哪些是不美好的，这是世界观的问题。
我准备今年还要出一本我的游记，游记和日子是两个概念。日子是平常的一天。比如今天我就可以写《我的日子》，记录我的一天。
我们常常讲三观，大家都知道是世界观、人生观和价值观。我们上哲学课的时候，常说世界观就是唯心主义世界观和唯物主义世界观，我们坚持唯物主义世界观，实际上这是一个非常僵化的概括。因为涉及每一个个人而言，把世界观具体一下，就是我们对于世界的看法，这个世界包括自然世界、社会世界和人的世界。很多事情，用唯心主义和唯物主义两分法，是说不清楚的。
我们的心态决定了我们的人生。
个人的三观到底如何修炼
我个人的心态是这样的，我对世界的未来只能用悲观、悲悯的心情去对待，我对人类未来的美好前景是没有信心的，我对各族人民、各种宗教之间和平相处也是没有信心的，我对最后人类走向毁灭，在某种意义上是不怀疑的。
既然我们是老师的老师，我们要在这三个层面给自己提出一个更高的要求才行。如果你不提出一个更高要求，把自己停留在一个普通老师的水平，是不够的。
尽管我对世界和人类很悲观，但我依然要用悲悯的心来看待人间发生的一切事情。同时，因为我们的一生很短暂，我们不一定能看到人类的毁灭，不一定能看到地球的毁灭，也不一定能看到第三次世界大战在我此生就开始。
所以有些老师能够通过自己对事物的感悟，帮助你重新认识世界，并且在你的个人价值体系上有所体现。第三个层次能够让学生充分认识到一个人在世界上、在群体中、在社会里，到底应该是怎样的状态，世界发展的走向是怎样的，自己应该是一个怎样的走向。这样的教学就是到了一个更高的层次，摆脱纯粹技巧教学的状态。
因此，我的每一天，我的一生，都必须用积极乐观的心态来对待，并为维护世界的和平和人类的和谐做出努力。这个心态是很有意思的，一方面是对整个人类悲观、悲悯的心；另一方面每天的生活，我都抱着积极乐观的态度，即使做一天和尚撞一天钟，也是挺好的感觉。只是我这个钟，撞得比较积极，不是消极地去撞。
比如王阳明教学生，实际上就是在道的层面教学。所谓心学，就是教自己的学生怎样做到知行合一，认识到良知就是真理，这是更高的层次教学。通常情况下，老师教学的第一层次是教内容，第二个层次是教内容和实践的结合，第三个层次是把我们的价值体系跟学生进行对接。我们从小遇到的老师，对我们影响最大的老师是哪一种老师？一定是在价值体系上，还有对世界的看法上给你带来影响的老师。
人间有苦难，人间有挫折，人间有黑暗，人间有无奈，但我自己的感觉是，滴水定能滋润心田，云开必然能看到日出。
第三个层次，也是最高层次，就是把世界融合起来的层次，叫作道的层次。这个层次是什幺概念？就是已经有了一个对世界观、人生观、价值观非常清晰的认识，对于人和人之间、人和世界之间应该如何和谐相处有了明确的认识。确认自己的三观是符合大道的，并在教学过程中，把自己的价值观、人生观和世界观通过教学影响学生，让学生沿着正确的方向安排自己的一生。
我个人常问的问题是什幺？我常问的问题有几个：未来的方向，今年的目标，今天的任务。
我们在座的培训师想要把老师培养到悟的层次，首先自己要达到这个层次才行。我们有些培训师可能自己还停留在术的层面，要想把老师教到第二个层次，就是不太可能的事情了。
大的方向是一辈子我往哪个方向走？我们要奠定自己前行的基础。我此生到底将用什幺方式了断自己？这个问题我必须回答。我此生部分的目标，是尽可能去帮助别人，帮助孩子，推动中国教育，只要有能力就去做，花钱、花精力、花时间都没有关系。
我一直在总结当老师的经验，我发现学生对我上课感兴趣的一个重要因素，是在不影响教学内容的前提下，在课堂中加了其他有益的内容。我在北大当老师的时候，第一年甚至第二年，只能勉强把课本上的内容给学生讲。但课本内容讲熟练后，因为知识结构比大一、大二的学生要丰富很多，我就给他们增加了课本外的内容。比如我会给他们讲GRE、托福考试的内容和出国留学的好处，把他跟世界联结起来；给他们讲古希腊神话故事，加深他们对西方文化的认识；讲圣经故事，让他们对基督教的起源和发展有所了解。他们原来以为学英语就是学英语，就是跟着老师把精读泛读学好，把单词背好，把考试考好，现在他们发现英语课可以延伸成一门西方文化课和西方宗教课，可以延伸成一门如果到美国留学，可以帮助他打开走向世界大门的课，学生对于英语学习的兴趣就会明显提高，自我学习能力也会得到增强。
今年的目标就是想清楚在大方向今年做什幺，要一二三四五写清楚。我今年有工作、阅读、旅游、交友等事情，一一列出来。
学生可以分成两类人：一种是天生喜欢学习的人。他并不是觉得学习不难，而是他深刻意识到学习能给他带来一个怎样的未来；另一种学生就需要外在推动力来学习，因为他不知道学习除了考满分来满足父母的愿望外，对他来说到底有什幺用。所以，当我们把教学过程和世界及未来跟学生进行连接，学习对于学生的吸引力就会大大增加。
今天的任务，就需要细化。今天要完成什幺？我电脑里的日程，一个月、一个礼拜、一天都做了很好的规划。今天我要完成什幺事情，我会比较清晰，根据事情来布局。每件事情都要花时间，怎幺花，在什幺地方花，再分配到每天的任务里去做。
作为培训师，做到帮助老师在教学中提升学生认知这个层面，学生的收获就是加倍的。做到第一个层次，学生的成绩会得到提升；做到第二个层次，学生对世界的认知变得更加清晰，人生的高度也会变得更高。这种认知还能更好地有助于成绩提升。当一个学生对世界认知变得清晰，他会更加愿意去追求世界上的未知。学生的好奇心和探索能力被激发，必然有助于学生自我学习能力的提高，因为他知道提升是他走向未来更精彩世界的第一步。教学达到第二个层次，既调动学生内在的学习积极性，又帮助学生从内心去感受学习的快乐。
做事情要有标准。我的标准是，任何一件事情它必须本身是有意义的，不要做没有意义的事情。当然放松轻松快乐，是没有问题的。散步、旅游有意义，喝酒、K歌也没关系，难得放松，是为了你有精力去做更加重要的事情。
第二个层面，作为老师最重要的职责就是把教学和世界及未来联结起来，这是一个悟的层次。人学到一定程度后，如果只是把课本上的内容反复循环，滚瓜烂熟，对于提高学生的境界是没有用的。对于学生来说，只是通过你的教学，提高了分数。除了提高学生的分数外，我们能不能提高学生的认知，这是第二层次教学的主要目的。
同时，做任何一件事情，最好能让自己取得进步，这个也很重要。
单向传授为主的课程，从技术层面上来说，就需要做到刚才所提到的几点：对课程内容的精准理解，采用简练的语言，抓住学生吸引力，用轻松、愉快的方式传递知识。这些因素整合在一起，你才能够完成一个作为老师，面对大学生应有的吸引力。
第三，是任何一件事情做完后，要觉得这件事情值得珍惜，不是做了以后会后悔，做了以后会觉得不好。我怎幺会做这件事情啊，真是见鬼。
这次课我就采用了把两者结合起来的上课方式。既要和学生保持不断地互动，还要把他们所不知道的知识点、兴趣点以及我个人对某件事情的看法交织起来。这些因素交织起来后，最容易引起学生的巨大兴趣。我讲了一个小时课后，孩子跟我说，俞老师，如果我们的老师能跟你一样上课，我对英语一定会感兴趣。他们说，我们现在最不感兴趣的就是英语课，因为老师就让背单词，背句子结构，再就是考试，我们都觉得非常枯燥。教学实际上是一个双向的过程。到了大学阶段，基本上是以单向教学为主，除了小课堂的研究生教学双向交流比较多，其他的课程方式，尤其是大课，包括网上教学，都是以单向传授为主。
第四，要去反思。每天睡觉前反思，今天做的事情，哪件是不应该做的，哪件是做得很好的。我们有的时候会做不应该做的事情，而且永远避免不了做不应该做的事情，不管你思维多幺缜密，你都会做不应该做的事情。人的情绪、脾气和思维的缺陷，一定会导致你做不应该做的事情。但你要去反思，去纠正，保证下次你不再犯同样的错误就好了。
当初我对教托福和GRE的老师说，要求你们学贯中西，把世界发生的事情都联结起来融入课堂，可能不切实际。但至少你们做到两点：第一，你们对于所教课程内容是滚瓜烂熟，最好能做到把课本扔掉，也可以在课堂上课。第二，你必须能用轻松、幽默、愉快的语言把内容表述出来，引起学生的兴趣。大家都知道我们现在的学生分为三个阶段：小学、中学和大学阶段。这三批学生的要求也是不一样的，小学阶段的学生，是以互动为主，老师如果能够达到与孩子无缝互动，让课堂气氛活跃起来，把孩子的注意力吸引过来，就算是比较好的教学服务。到了初、高中阶段，互动已经不是特别管用了，但是互动依然重要。比如我两个礼拜前，跑到腾格里沙漠的一个农村初中去。他们说，俞老师，你来给我们上一堂课吧。我就去给他们讲了一个小时的英语课。
面对世界和人与人之间的关系，我的态度是这样的：第一，和光同尘，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。”“玄同”就是世界大同了，为人不要太锐利，不要跟人发生各种纠纷，要和光同尘，让人感觉到你就是他们中的一员，让自己做事的空间更多，更加自由。
这样的话，至少达到第一状态，也是最低底线，就是一门课如何上好。老师拿着他上课的内容走进教室，已经完全能够达到我刚才说的上下贯通，不至于讲一课是一课，讲一课再备一课，这是最低要求。
第二，是积极进取。有人说，和光同尘和积极进取不是矛盾的吗？不矛盾。因为和光同尘是和这个世界的关系，积极进取是和事业的关系，明白这两者的区别吗？
新东方初创时，我知道一个老师的成长要有一个过程。我当时提出了一个最核心的要求，所有老师在上第一堂课前，就必须把所有要教的课程内容都备得滚瓜烂熟。也就是说，你上第一堂课时，就要求你把最后一堂课也备得滚瓜烂熟，至少在你所教的课程范围内能够做到纵横交错，旁征博引，互相引用，交替说明。只有这样，才能达到一个好的效果。新东方做托福班、GRE班和GMAT班的时候，我就要求任何一个教这些课的老师，必须把课备得非常熟练，才能开始教第一堂课。
在事业上，我们必然要积极进取，因为这是我们生命取得丰富意义的必经之路。但在跟世界的关系上，和人的关系上，和光同尘这种状态，好。让自己不显山露水，不锋芒锐利，自由而广阔地生存。
我们都知道，在座的各位是帮助老师的老师。当老师呢，我们都是从零做起的。我刚到北大当老师时，还不会当老师，从把每一堂课讲好，到通过讲课，把各种各样的知识点、背景串联起来，到后来除了串联知识点，还能够把当今世界上正在发生的事情，把自己的某种态度、看法都能串联起来，需要一个很长的过程。实际上，一个好老师，能够非常自如地把宏观和微观，整体和细节，主题和论据，上课的逻辑和幽默轻松的语言都完全结合起来。这种结合我们把它叫作“一个成熟老师应有的态度”。