大肆营建和大肆搜剥造成民不聊生，诸侯叛乱。所谓的诸侯，应该是各种大小不一的部落，叛乱的部落达到号称的八百多家，他们拥戴有声望的西边的周国。但是周侯并不着急，在会盟时，一边历数商纣的暴政，一边劝止叛乱。
纣王在商代很受人崇拜，大家尊他为“帝辛”。荀子说他又高又帅，才华过人，司马迁说他“闻见甚敏”。据说还孔武有力，可以徒手和猛兽角斗。他开疆扩土，统一东南，对边疆部落保持着很强的震慑力。毛泽东评价他很有本事，能文能武，对历史的进程有功。但他“好酒淫乐”，是一个彻底的享乐主义者，他修建了酒池肉林。对酒池肉林的想象历来众说纷纭，常见的解释是倾酒满池，悬肉为林，酒池大到可以行船。在生产力还不发达的上古社会，这样的工程自然是骇人听闻。纣王宠爱妲己，不理朝政。为了取悦妲己，修建有史记载最早最宏伟的鹿台，把民间的奇珍异宝搜罗一空，用以充实和装饰鹿台。纣王与妲己、佞臣们沉溺于此，做“长夜之饮”。有一次达到七天七夜，连自己也忘记了今夕何夕。箕子感慨说：国王醉到忘记了日期，自然也就不能理会朝政，“其国危矣”。
诸侯听从了周侯，但压抑下的怒火更甚。同时，叛乱被劝止，更助长了纣王的盲目自信，他觉得诸侯弱小，不堪一击。于是不再谋求改过自新，骄奢荒淫更加离谱。纣王的兄弟微子官至三公，不忍看到殷商绝祀，出逃到了朝鲜。圣人比干入谏，纣王狂怒之下，挖出了他的心脏。纣王异想天开，造出了炮烙等惨无人道的刑具，擅杀大臣，重用小人。等到殷商众叛亲离周人乘势而起，重新号召诸侯，势如破竹，攻占了朝歌。
周人的《尚书》罗列前朝纣王的罪行，简直罄竹难书。他们开创了历代修史者丑化前朝统治的先河。不如此，不足以体现天命更替或者暴力夺权的正确性。经过《史记》的定性，纣王的荒淫残暴即成铁案。顾颉刚做过一个统计，他说：周人骂纣王，其实一共只骂了六件坏事。到了战国时期，大家添油加醋，给他加了二十七件罪状。到了西汉，再给加了二十三件。东汉比较老实，只加了一件。东晋时，又给他凭空加了十三件。当然，我们最熟悉的还是明代道士写的《封神演义》，这部神魔小说与时俱进，凭空杜撰，集纣王罪行之大成。
此刻的纣王孤立无援，他登上鹿台，服冠戴冕，举火自焚。
酒自被发明，就一直打上“慎用”的标签。第一个帝师伊尹说过“酣歌于室”者，“家必丧”、“国必亡”。历代昏聩亡国的君主大多数会被后世修史者冠以溺于酒色的罪名。其中名声最大的，是商纣王。
纣王雄才大略，贵为天子，但却不能不慎于杯酒妇人。他带着亡国之恨而死，当他知道联盟军讨伐他的理由里有几条与自己的私生活有关，说自己“淫酗肆虐”；还说自己“惟妇人言是用”时，不知道是否会觉得政治的滑稽。诸侯初盟，这是一个重大的转折机会，当时恶果虽成但尚可挽回，正是周侯阻止了诸侯过早叛乱，而对纣王继续放纵。国事日非，国士日少，国力日衰，殷商再无振作恢复之力。很难说酒池肉林里的豪饮，不是觊觎已久的西岐之国所希望看到的一幕。
主饮：商纣王；主陪：妲己；主宾：周侯；地点：摘星楼