他的诗歌大多数都是对自由、对爱的渴望。因不受管束，有人视他为眼中钉，奏明朝廷，希望废掉他。康熙准奏，将仓央嘉措押送北京，在青海湖附近失踪，那一年他二十四岁。
仓央嘉措自幼信奉红教，这一派类似禅宗，清规戒律较少，比较符合他的性格。到了拉萨后不得不遵守黄教的苦修教义。仓央嘉措虽然年幼，但颇具慧根，看透了自己不过是一颗棋子，于是放浪形骸，饮酒作乐，亲近妇女。至今的拉萨街头，还有一家名叫“新嫁娘”的酒馆，传说是仓央嘉措与情人幽会的地方。
他拥有过至高无上的权力，拥有过突如其来的相思。他没有错过什么，也没有得到什么。
仓央嘉措的父母都是低贱的农奴，十四岁时，他被选为六世达赖。当时西藏动荡不安，仓央嘉措成为各种宗教团体、政治势力争夺的焦点。
“行事曾叫众口哗，本来白璧有微瑕，少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。”仓史嘉措觉得自己所修的是世间法，爱情、醇酒不过是白璧微瑕。经过曾缄先生七言绝句翻译后典雅传神，读之如见其人。
数百年后，数千里外的大雪山下还会出现一位诗酒高僧仓央嘉措。他不超脱，而是沉沦于世俗的快乐。醇酒妇人，百般滋味，终究无法在内心坐化。
“当垆的女子不死，酒喝不尽。我少年寄身之所，便在这里。”可见“新嫁娘”酒馆里的风情旖旎，并非是空穴来风。他经常在夜里翻过高墙去到街市去饮酒和幽会：“那已老的黄狗，心比人还伶俐。请不要告诉人我薄暮出去，破晓才归来。”
道济的名言是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，但他以“他人修口不修心，我人修心不修口”为自己饮酒吃肉作辩解。他的诗轻灵而富有禅理：“出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻。遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青”极具色彩感与画面感。
在诗里，有一个他钟爱的身影。他对她一往情深，他曾自问：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
南宋绍兴嘉定年间，杭州灵隐寺出过一位禅宗大德：道济禅师。禅宗是佛教一支，据说由达摩传入少林寺，唐代慧能和尚在黄梅以“本来无一物，何处染尘埃”的偈子夺得衣钵，成为禅宗第六祖南下弘法，禅宗至此成为人人可修的法门。禅宗不讲精修而讲顿悟，在清规戒律上并不严格。但像道济这样，“饮酒食肉，有若风狂”的也极为罕见。民间称他“济公和尚”，行医治病，行侠仗义，其事迹被集成一部神魔小说《济公全传》。
他所拥有的，是命运早有的安排。他所渴望的，却不在安排之内。他是宗教的领袖，是宗教的囚徒；他是爱情的主饮，也是爱情的囚徒。一种截然的身份，加剧了爱欲与佛法，世俗生活与精神世界的冲突。
主饮：道济禅师；主陪：仓央嘉措；主宾：无；地点：杭州，拉萨
他尝试过突围，在内心一角，记载下相思与放纵；他还逾越过规矩与道德的高墙。最后一次，走出了所有人的视线。在王冠与自由之间，他缺乏勇气，徘徊犹豫。结果是两边都不能接受他。最后一次的不知所终，真是一个绝好的迷局，给世间追寻他、仰慕他、嫉恨他的人一个最好的交待。