※评注
“拙”字可以使人少犯过错，“缓”字可以使人免去事后的悔恨，“退”字可以使人远离祸患，“苟”字可以使人培植福泽，“静”字可以使人延年益寿。
做事不急功近利，深思熟虑之后再行动，这样便会避免更多的挫折，减少更多的悔恨。退让忍耐并不代表懦弱无能，而是一种智者的选择，这是在以小的损失弥补更大的损失，仔细盘算后，还是收获的多，付出的少。
※译文
毋以妄心戕真心，勿以客气伤元气。
苟字可以养气，静字可以益寿。
※译文
拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，
不要让虚妄之心残害了自己的本心，不要让外在因素伤害了自己的元气。
人如果时常和颜悦色，心气就会恬静自然，五脏也会相安无事。在古书中，曾看到过这样一个故事：一位老人年过百岁，有人问他长寿之法。老人答道：“我只是一个乡野村夫，什幺道理也不懂，一生只求快乐高兴，从不知道忧愁烦恼。”由此看来，拥有一个快乐的心态才是养生的要诀呀！如果每天能够生活得快快乐乐、祥和安定，疾病又从何而来呢？
※评注
※评注
昨天的喜怒哀乐只不过是划过的颗颗流星，今天的辛勤努力才能孕育出明天含苞欲放的花朵。过去的就让它离我们远去吧，不要再对那些虚无缥缈的东西留恋牵挂。保持一颗真我的本心，为最现实、最切近的理想去奋斗，才是实实在在的生活。
天地不可一日无太和元气，人心不可一日无欢喜情绪。
拂意处要遣得过，清苦日要守得过，
※译文
非理来要受得过，忿怒时要耐得过，
人心不可一日无喜神。
嗜欲生要忍得过。
天地不可一日无和气，
※译文
参禅悟道要从安静做起，首先要做到心静，心静才能性明，性明才能悟透蕴藏于万事万物中的玄机与奥秘。良好的道德品质是从忍让、低贱中培养成的，只有品尝到了生活的苦难和谦让后所获得的尊敬，才会明白道德所换来的珍贵回报。福分是在清贫节俭中赢得的，体会到了贫苦的生活，才会激励自己去追求幸福，才会珍惜来之不易的幸福生活。
碰到不如意的事时要能排遣，清苦的日子能够守得住，无道理的事能够忍受得住，愤怒之时要忍耐得住，欲望产生时要及时克制住。
※评注
※评注
道是从安静中修得的，德是从卑微谦让中得来的，福是从清贫廉洁中得来的，命是在和谐顺畅中保全的。
无缘无故遭到别人的无理对待，其中必有缘由，且不可轻易动怒。所谓小不忍则乱大谋，如果连小的屈辱都不能忍受，则必会有招致祸患的一天。众口铄金，积毁销骨。他人的流言蜚语确实对人伤害很大，但不要忘了清者自清，浊者自浊，只要自己清白无瑕，就不用担心他人的诽谤与污辱。
※译文
言语知节，则愆尤少；
福生于清俭，命生于和畅。
举动知节，则悔吝少；
道生于安静，德生于卑退，
爱慕知节，则营求少；
看到美味佳肴便狼吞虎咽，没有节制，遇到粗茶淡饭便难以入口，甚至饿着肚皮也不过问，这种饮食恶习对身体有百害而无一利。清心寡欲，淡泊宁静，外在的表现是志趣高雅，内在修为便是培养身心，这种做法可益寿延年。
欢乐知节，则祸败少；
※评注
饮食知节，则疾病少。
遇到恩宠或受辱都不惊慌，则肝宁。行动或是静坐都能够保持恭敬的心态，就会使心火安宁。饮食有节制就会使脾胃少生病。调气养神少说话对肺有莫大的益处。淡泊少气就会使肾水充足。
※译文
※译文
说话知道节制就能少得罪人，举动知道节制就能少些悔恨，爱慕知道节制就会少些欲望，欢乐知道节制就会少些祸患，饮食知道节制就会少些疾病。
恬淡寡欲，肾水自足。
※评注
调息寡言，肺金自全。
病从口入，祸从口出。说话没有忌讳，胸中藏不下言辞，有什幺就说什幺，必然会因言及他人的短处而得罪人。对好的事物有爱慕或敬仰之心是很自然的，如果过于溺爱，甚至沉迷其中不能自拔，就会在心底萌生贪念欲望，歪曲了心性。快乐是生活中的基本色调之一，但它并不代表全部，如果只知享受安逸的生活，就很可能会乐极生悲，遭到生活无情地打击。
饮食有节，脾土不洩。
人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德；
动静以敬，心火自定。
人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。
宠辱不惊，肝木自宁。
※译文
时常静坐，反思一天的所作所为，便会使我们心底的欲望少一些，以收敛那些不切实际的追求。远离酒色财气，戒掉嗜好欲望，便是斩断了侵扰身心的孽根，从而让身心变得更加清明专注。用古人的千古良训时常提醒自己，以修身养性，对不明白的道理要追求探索，能够让自己洞晓事理。
人都知道说话可以显示自己的德行，但不知道谨慎的言语可以培养自己的品德。人都知道饮食可以有益于生命，但不知道节制饮食可以养生。
※评注
※评注
时常静坐便能够收敛内心，少沾酒色便能够心境清明，除去嗜好欲望便能够培植身心，品味古人遗训便能够警示自心，洞晓事理便能够心底明白。
事物都具有两面性，同一事物既有好的方面，又有坏的方面。较强的语言表达能力固然能够博得更多人的青睐，可要是无所顾忌地夸夸其谈，不分场合、对象地胡乱发言，也必会造成一些人的厌恶或嫉妒。每个人都知道饮食是维系生命的根本，却忽视了没有节制的暴饮暴食也会危害健康，甚至威胁生命。
※译文
闹时炼心，静时养心，坐时守心，
诵古训以警心，悟至理以明心。
行时验心，言时省心，动时制心。
多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，
※译文
心神平定祥和，恬静淡然，身体也会轻松舒畅。胸怀坦荡无私，志向高远恢宏，身体便会健壮硬朗。行走时昂首挺胸，神采飞扬，才显得精神饱满。走路脚踏实地，步步留声，才能证明步伐稳当，身体健康。耳聪目明，才显得精明伶俐，处事才能端正。
热闹时要锻炼心境，安静时要培养身心，静坐时要守护身心，行动时要检验内心，言语时要反省内心，行动时要控制内心。
※评注
※评注
心神要宁静，骨骼体质要灵活。胸怀要开阔，筋骨要硬朗。脊梁要挺直，肠胃要干净。舌尖要卷起，脚跟要稳定。耳目要清楚，精神要端正。
在安静的场合锻炼自己的心境，一般人都可以做到，能够在热闹的场合依然安养身心，才称得上真正修行高深的人。如想检验一个人在某方面是否达到要求，关键得将其放在合适的场合、地点和时间去考查。行动时谨慎小心；公众场合说话有理有据，谈吐文雅；空闲时不显寂寞难耐，而能培养闲情逸致，这才是真正有修为的人。
※译文
荣枯倚伏，寸田自开惠逆，何须历问塞翁；
耳目欲清，精魂欲正。
修短参差，四体自造彭殇，似难专咎司命。
舌端欲卷，脚跟欲定。
※译文
脊梁欲直，肠胃欲净。
荣枯相互依存，心田开合一切由己，顺逆听天由命，何必再问边塞的老翁？长短参差不齐，身体决定了寿命的长短，一切都是由自然而定，何必去责怪他人呢？
胸怀欲开，筋骸欲硬。
※评注
心神欲静，骨力欲动。
“寸田”俗称丹田。“彭殇”指的是古代祝融氏的后人陆终氏的第三子，后建国于彭地，其后子孙便以国为姓。传说中彭祖寿命极长，所以后人多以其来形容长寿者。
善养气的人，习惯于动中习静，使身体常处于太和元气中，时间长了定会培养出圣贤的气象来，此处讲到的就是动中习静。俗话说，坐有坐相，站有站相。如果站立时摇摇晃晃，坐下时蜷缩或是歪斜，都证明此人定力不够，这对身体的健康有颇多危害。
节欲以驱二竖，修身以屈三彭，
※评注
安贫以听五鬼，息机以弭六贼。
行动要慢而稳重，站立要坚定而恭敬，坐姿要端庄平直，声音要委婉平和。
※译文
※译文
节制欲望以保持身体健康，修身养性以保持良好的心境与品质，安贫乐道以保持人生的顺利，摒除心机防止六贼招惹祸患。
坐欲端而正，声欲低而和。
※评注
行欲徐而稳，立欲定而恭，
“竖”是古时对人的蔑称、贱称，此处指不好的人或物，对身体而言也就是疾病。“三彭”是道家用语，指的是三尸。传说中三尸姓彭，常居人身中，伺察功罪。“五鬼”比喻不顺利的事。韩愈的《送穷文》中把“智穷”“学穷”“文穷”“命穷”“交穷”称为“五鬼”。“六贼”指眼、耳、鼻、舌、身、意。
有的人整天愁眉不展，心事重重，这样的人容易心气郁结而多疾病，《红楼梦》中的林黛玉便属于此类人；有的人性情暴躁，极易动怒，所谓气大伤身，而且还容易招来仇敌，《三国演义》中的张飞就属于此类人；有的人做事优柔寡断，遇事不知该从何下手，于是心中积虑成疾，韩信之死，不可谓与这一方面的性格无关。
衰后罪孽，都是盛时作的；
※评注
老来疾病，都是壮年招的。
忧愁会使人心气郁结，愤怒会使人气血倒流，恐惧会使人心气低沉，拘谨会使人心气郁闷，急速会使人心气耗尽。
※译文
※译文
衰败后遭受的罪孽，都是因强盛时不知修持而积累来的；年老后的体弱多病，都是因年轻时不知养生而落下的。
拘迫则气郁，急遽则气耗。
※评注
忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，
什幺样的结果都是我们一手造成的，怨不得别人，怪就怪我们不相信古人所说的“天道好还”的道理，也就是所谓的种瓜得瓜，种豆得豆。今天我们所遭遇的磨难，都是前生注定的。老年后疾病缠身，都是因为我们年轻时不注意锻炼身体导致的。
一般人当元气兴盛之时，血肉之躯便会显得十分健壮，即使有外部的邪气侵扰，也会被其压制抵消。以上所说的人体“八气”各有养生之法，如果一气遭侵袭，便会气气受损，所以必须要各方兼顾。
败德之事非一，而酗酒者德必败；
※评注
伤生之事非一，而好色者生必伤。
减少思虑来调养心气，减少性欲来调养肾气；不轻举妄动以调养骨气，戒掉嗔怒以调节肝气；饮食素淡以调节胃气，少些言语以调节神气；多读书籍以培养胆气，顺应时令以调节元气。
※译文
※译文
败坏德行的事有很多，但酗酒必定败德；伤害生命的事也有很多，但好色之徒必定伤身。
多读书以养胆气，顺时令以养元气。
※评注
薄滋味以养胃气，省言语以养神气，
酒色之类的东西，只会使人志气昏耗，伤害性命，败坏德行。如每天沉迷于酒色之中，醉生梦死，不知所终，又有何快乐可言呢？只有那些清心寡欲的人才会气性平和，心宽体胖，感受到生活中的乐趣。
勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，
木有根则荣，根坏则枯；
少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，
鱼有水则活，水涸则死；
养生以养心为主，而养心的关键在于凝神静气，而后才能够放松身心。如果每天都沉浸于繁杂的事物中，搅得自己魂不守舍，心力交瘁，势必会多灾多病。如果心无杂念，安然自在，没有丝毫的杂思妄念，才会神清气爽，气与神合，心清性明。
灯有膏则明，膏尽则灭；
※评注
人有真精，保之则寿，戕之则夭。
小心风寒，节制饮食，这是从自己的身体上驱除疾病的方法；清心寡欲，戒除烦恼，这是从自己的内心上消除疾病的方法。
※译文
※译文
树木有根就能繁荣，根坏死就会枯竭而亡；鱼有水才能活下去，水干涸了就会死去；灯有油才会光亮下去，油尽便会熄灭；人有精神才能够保持生命的长寿，伤害到精神就会夭折。
寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
※评注
慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；
在寒冷的冬天看到一丝温暖的阳光时，便会使人生气勃发；在酷热的盛夏，吹来一丝阴凉的清风，便会让人精神振奋。人就如同这草木的繁盛与凋零一样，如果在一个健康的环境中成长，不近声色，精神就会显得饱满充盈；如果每天被酒色财气所环绕，势必会精神疲惫，戕害身心和性命。