你怎么给“坏妻子”这个词下定义？
坏妻子与好丈夫
阿巴叶说：是一个为丈夫准备了饭菜就油嘴滑舌的女人。
当爱情炽烈时，一对男女能够以剑刃作床；当爱情淡薄时，60平方米的床也嫌小。
拉瓦说：是一个为丈夫准备好饭菜然后就转过身去的女人……
……男人的秘密是包含于属于他这一种类的所有智慧、理解和知识等秘密中的，要知道男性是智慧的秘密，女性是理解的秘密……纯洁的性行为是知识的秘密……如果确乎如此，自然而然，适当的性行为只要进行得恰如其分，就能达到某种精神上的高度。比这些更为伟大的秘密就是以男人和女人方式结合的天堂般身体的秘密。
拉瓦进一步声言：一个坏妻子就像讨厌的阴雨天，正所谓“大雨之日连连滴漏，和争吵的妇人一样”。（箴言27:15）
我们，神圣的《圣经》的拥有者，相信上帝，愿他被赞美。造物之主，以他的智慧所确定的，是不会创造任何丑恶的和可耻的东西。因为如果性交是可憎的，那么他创造的器官也是可憎的……如果他创造的器官是可憎的，造物主为何要创造有疵点的东西呢？如果确乎如此，我们就会发现他的行为不是完美的……但是这一问题正如已表述过的，上帝是全知全能的……可见最终没有什么东西是有缺点的和可厌的，他创造了男人和女人，他创造并且塑造了他们所有的器官，将之归于他们的形体，他没有创造任何可憎的东西……
没有什么比一个坏妻子更糟糕的了，愿厄运压垮她！
要知道，男人和他妻子之间的性交是神圣的和纯洁的……不应该认为性交是丑恶的和可厌的……
一个安静的丈夫和一个唠叨的妻子在一起生活就像一位老人要爬上沙丘那样不容易……
在深深的绝望中，他走开了并且靠在了一个门边。一位老人走过来教导他说：“一个人越伟大，他的邪恶刺激也越大。”
好妻子可以造就快乐的丈夫，她能使丈夫延年益寿。
“如果是我，”阿巴各想，“我是无法克制自己的。”
忠诚的妻子是丈夫的快乐，他可以在宁静中安度过日。
他跟着他们穿过了许多牧场。当他们快要分手时，他听见他们中的一位说：“与你同行是愉快的，路还长。”
好妻子就是好日子，她是神赐给那些对他敬畏的人的礼物……
“我要跟着他们，”他想，“以防他们之间发生罪恶之事。”
妻子的妩媚是丈夫的喜悦，她女性的技巧使他发福……
先贤阿巴各听见了一个男人对一个女人说：“来吧，我们一起走。”
在永恒的青春年华，一张美丽的面孔犹如神圣灯塔上的一盏明灯。
把你的目光从你邻居那位迷人的妻子身上移开，否则你会坠入她的网中。不要去造访她的丈夫，更不要和他一起喝烈性饮料。
壮实的双脚和匀称的大腿犹如银座上金色的柱石。
最初，邪恶冲动就像蛛丝一样脆弱；可是到最后，它变得像车绳一样坚牢。
女人必须为丈夫履行的职事有：磨玉米、烘面包、洗衣服、做佳肴、带孩子、为丈夫铺床叠被、织毛衣。
只要我们控制了性冲动而不是为它所控制，性关系就是积极和美好的。当性驱力变得无控制和无节制时，它们则可能搞垮个人甚至社会。
如果她带来一个仆人（随嫁或雇用），她可以不必磨玉米或烘面包或洗衣服。
性和邪恶冲动
如果她带来两个仆人，她可免除做饭或带孩子。
一个犹太拉比的女仆看到拉比在打他已长大成人的儿子，便上前说道：“这孩子应该受到惩罚，因为他违反了《圣经》里的话——‘不要在盲人前面放绊脚石。’”
如果她带来三个仆人，她可免除铺床叠被或织毛衣。
如果你要打孩子，就用鞋带当鞭子吧！
如果她带来四个仆人，她可坐在舒适的椅子上（什么事也不干）。
我实在不忍心对他们发火，我不忍心看到他们由于挨骂而脸红。我觉得对他们恶语相向也辱骂了自己。没有什么比看到孩子们行为规矩更让我高兴，也没有比看到他们做坏事更让人感到痛心的了。
拉比艾黎扎说：“即使她带来一百个仆人，她丈夫也应坚持让她做毛线活儿，因为懒散会导致鄙俗。”
因为我弱视，爸爸、妈妈从小就让我做自己认为正确的事情。他们从不责骂我，也许是因为这个原因，我也从来不责骂别人，因为他们教会了我什么是不应该做的事。甚至对我自己的孩子，我都从未责骂过他们。
拉巴·西米昂·本·格马略说：“如果一个男人禁止他妻子做任何事情，他就必须和她离婚，因为无所事事会使人发疯。”
对孩子要严加管教！该打则打，否则有一天他会做出让你丢脸的事。
拉比西米昂是一位早期哲人，有一次他将男性生殖器描写为“家庭中的和平象征”，并为因年老和丧失性功能感到惋惜。先哲们认为，作为一个丈夫给妻子性的欢乐是他的责任。凡是拒绝性交的丈夫或妻子，都是“恶”丈夫或“恶”妻子，他们甚至为不同职业的男人们拟定了一份最低性生活频率的日程表。这并不是说他们把性当作一种僵硬的公式，相反，他们是在探讨如何使它更快乐，鼓励男人和女人成为好的情侣。日程表如下：
孩子年幼的时候，不要给他太多的自由，更不要忽略他的缺点……
没有职业的男人每天一次；
对孩子娇纵无度，终究会让你叫苦不迭。
劳动者每周两次；
然而，这会使一匹千里马变成倔驴，使一个听话的孩子变成不孝之子。
赶驴子的（他们每周行踪不定）一周一次；
一个溺爱孩子的父亲会让他的孩子不哭不闹。
商贩（他们可能一走数日）半年一次。
对于孩子……应该放开他的左手，拉紧他的右手。
星期五之夜，主日黄昏，被认为是有强烈精神活动的时间，与之相伴而来的是肉体的——尤其是性方面的——享乐。
制订家规应该按照家庭最基本的生活需要为标准。因此，《圣经》教导我们不要让你的儿子习惯于吃肉、饮酒。
假设一个男人想把赶驴子的职业改为赶骆驼（虽然可以多赚点钱，但离家的日子更长），他的妻子怎么想？
培养你的孩子，让他走一条适合自己的路，这样他才会终身无悔。
回答是：一个女人宁愿金钱少一点，也不愿意以禁欲为代价换取更多的金钱。
“所以我只能说：上帝保佑，愿你所有的后代都像你一样。”
……学者应该多长时间履行一次做丈夫的职责？拉比朱达以撒母耳的名义说，每个星期五的夜晚一次。
“对你也一样，”艾萨克对那人说，“我还能祝福你些什么呢？祝你学识渊博？你已经很渊博了；祝你发财？你已经很富裕了；祝你多子多孙？你也已经子孙满堂。”
拉比阿夫迪米指出：丈夫可以用语言请求，而妻子只能用心灵请求，这是女人的美德。换言之，她应诱惑他（而不能把她的愿望明说出来）。
“那个男子在树荫下休息，吃了树上的果子，喝了小溪里的水。当他要走的时候，他对着树说：‘啊，树啊，美丽的树，我拿什么来祝福你呢？祝愿你有怡人的树荫，你已经有了；祝愿你有甘美的果实，它们已经很甜美了；祝愿你有一条小溪环绕着你，你也有了。让我这样祝福你吧：上帝保佑，你所有的种子都跟你长成一样。’”
既然男人的妻子是属于他的，他就可以与她发生任何关系。在他情欲旺盛时他可以与她性交，他可以吻她身体的任何部位，他可以和她自然性交和非自然性交，但他须预防无目的地浪费精液。然而，这是一种虔敬的象征：男人不能轻浮地干这件事，他应该使自己在性交时变得神圣。
“让我给你讲个寓言吧。一个男子在沙漠里旅行，他又累、又饿、又渴。突然他发现了一棵大树，上面结满了甘果，茂密的枝叶下面是凉爽的树荫，一条小溪从树旁缓缓流过。”
男人在旅行时须慎行，这样神女就不会抛弃他并给他留下污点，因为他没有接近女色。如果和妻子在一起时性是必需的，那么在他回家之前由一位神女导其先路是很有必要的。当他归家时，他有责任使他的妻子快乐，因为有了她的要求，他才能得到这样的神女。
纳曼拉比在和艾萨克拉比告别的时候请艾萨克为他祝福。艾萨克回答道：
他有责任这样做是基于以下两点理由：一是他的快乐是宗教的快乐，一个人给了沙克汗娜快乐，他也就通过这种方式扩大了世界和平。另一个是如果他妻子怀孕了，神女能给这个孩子一个神圣的灵魂。
“我真嫉妒那个醉汉，”拉比对自己的儿子说，“他有一个和他一样的儿子。不知道你是不是也这么像我，我只希望他在培养儿子掌握手艺这方面不如我。”
丈夫应该对妻子说合适的话，一是关于性爱方面的，一是关于对主的敬畏方面的。
一次，吉托摩拉比和儿子走在大街上的时候，看到一个醉汉在臭水沟里蹒跚着，旁边醉汉的儿子也酩酊大醉。
男人绝不能强迫自己迁就妻子，也不能强制她做什么，因为圣灵绝不支持缺乏自愿、爱情和自由的婚姻关系……
努力处好和别人的关系，你将来的命运也许要靠他们。
一个人不能跟他的妻子争吵，当然也绝不能对她进行性虐待。犹太经典告诉我们，一个愚蠢的男人鞭打他的妻子一顿之后又恬不知耻地同她睡觉，就好比是一头狮子刚刚为它的猎物哭泣，转身就毫无愧色地将它吃掉一样。
宁愿像每个周日一样度过你的安息日，也不要依靠别人（不要借钱买特别食品来庆祝安息日）；
在妻子睡熟时男人不能与她性交，因为那时不可能双方都同意这样的行为。应该把她叫醒，抚慰她，以唤起她内心的激情。
早晨早起床并吃早餐，夏天防暑，冬天防寒；
总之，当你准备好进行性交时，看你妻子的意愿是否与你相同。不要急于唤醒她，应等待她自己接受。在你进入那爱恋和热情的小径时，千万悠着点儿！
不要赤脚出门；
丈夫不能拒绝妻子婚姻上的要求。如果他无理拒绝而使她遭受痛苦，那他就亵渎了犹太经典的训诫……
不要突然闯进自己家里，更不要贸然进入邻人家里；
如果他生了病，或衰弱得不能进行性生活，应该等半年时间……他或许会康复。在这之后，他必须征得她同意或与她离婚，并给她属于她的财产。
不要住在学者当市长的城镇里（他一心只想着他的学问，书呆子是不会把城市治理好的）；
如果一个妻子中止跟她丈夫正在进行的性交，这样的妻子就是所谓的“叛逆的妻子”，她应就叛逆的理由接受质询。如果她说：“我开始厌恶他了，我不能心甘情愿地忍受他的性交。”那么她丈夫只得立即同她离婚。因为她不是被俘虏来的女人，必须屈从于她所憎恨的男人。但是，她走时必须放弃她的财产，只能带走她的日常衣物和手头常用的东西……
我的儿子，不要在城镇里繁忙的地方坐下读书（在那儿你不能集中精力）；
如果她反抗丈夫只是为了使他受到折磨，并且说“我要让他受这样的苦楚，因为他对我如何如何……”法院应该送给她这样的判词：“你必须明白如果你坚持对抗你的丈夫，那么你的财产……将会被视为自动放弃。”
主说：“你不该虐待寡妇和孤儿。一旦你虐待了他们，我就会听到他们的哭声。这时，我的怒火会燃烧起来，我会把你带到地狱，你的妻子和儿子也就成了寡妇和孤儿。”
假如你的父母经常和你的妻子争吵，你要想让你的妻子保持缄默，就会使你的妻子变得爱和你发生口角，并拒绝和你过性生活。所以这时候你最好保持沉默……别把自己置身于暴怒的双方之间……
父亲是把自己抚养长大的人，而不是生育自己的人。
假如你的父母是对你的妻子鸡蛋里挑骨头，而你又知道你妻子是无辜的，那你就不该责难你的妻子以取悦于父母。
父母离婚后的孩子若不到六岁，应该由母亲抚养；六岁以上，男孩由父亲抚养，女孩由母亲抚养。但如果这样做对孩子不利，也可以改变。
如果有人对妻子说：“我不希望你的父母兄弟姐妹到我家来。”他的意愿应该得到尊重，她最好去看望他们，而他们不能来看她，除非她有什么事，如生病或分娩，否则任何人不得强行进入他的家。
于是兄弟二人耐心等到半夜，各自扛起粮食爬向山顶。刚好在午夜的时候，两人在山顶相遇。当他们明白了彼此的用意后，禁不住喜极而泣。
同样，如果妻子说：“我不希望你母亲或你的姐妹访问我，我也不希望和他们住在一个院子里，因为他们使我受到伤害和感到烦恼。”她的意愿应该得到尊重，因为任何人不得强行要求进入别人的家庭，并和他们住在一起。
在山的另一侧，小弟也在看着他的庄稼想：“上帝对我太好了。但我希望他对我兄长也这么好，他要养家糊口，用的粮食一定比我多得多。今晚趁大哥和他全家睡熟的时候，我要送些粮食到他田里。明天他发现了粮食，不会想到是我送的。”
从法律上讲，如果结婚10年之后女方仍不生育，他可以与她离婚，双方均有再婚的自由，因为经典上说：“他若不能从她那里得到孩子，离婚是可以的。”
有一年，兄弟二人都获得了好收成，大哥看着丰收的庄稼，心里琢磨：“主对我太好了。我有了妻子、儿女，又有了全家都吃不了的粮食。我比我兄弟好多了，他独身一人，生活一定很苦。今晚趁他熟睡的时候，我要送些粮食到他的田里，他不会猜到是我送的。”
一对夫妇住在西顿，结婚10年仍没有孩子。丈夫提出离婚，他们去见了西米昂·班·约亥拉比。这位拉比极力反对离婚，他力图把二人强捏在一起，可那位丈夫毫不动摇。
有一座山上住着两个农民兄弟。大哥已娶妻生子，住在山的一边；小弟独身一人，住在山的另一边的一间小茅屋里。
“既然你们要离，”拉比告诉他们，“那么请你们举行一个晚会庆祝你们的离异，就像当初庆祝新婚那样。”
上帝说：“你对亚伯做什么了？听，你兄弟的血正在地下向我哭喊！”
这对夫妇同意了。在晚会上，那位丈夫喝得酩酊大醉，他对妻子说：“亲爱的，在我们分手之前，挑一件你认为最珍贵的东西，等你回你父亲家去住时好带上。”
……当他们一起在田野里干活儿的时候，该隐害死了亚伯。主询问该隐：“你兄弟亚伯到哪里去了？”该隐答道：“不知道。难道我是他的看护人吗？”
在她丈夫醉倒呼呼大睡的时候，女人命令仆人把他带到她父亲家并安顿在床上。半夜，丈夫醒了。
该隐从自己土地所结的果实中挑选了送给主的一件礼物，亚伯则从自己的牧群中精心挑选了一样礼物送给上帝。对亚伯和他的礼物，主很重视；而对该隐和他的礼物，主则未加评论。该隐大为不满……
“我这是在哪儿啊？”他叫道。
如果一个有儿有女的人死去，而财产数目又很大，那么儿子继承遗产，女儿享受生活所需费用；如果财产数目很小，那么女儿享受生活费用，儿子另谋生计或者沿街乞讨。如果一个没有儿子的父亲死去，女儿继承全部财产。
“在我父亲家。”他妻子回答说，“你说让我带上我认为最珍贵的，在这个世界上有什么东西比你更珍贵呢？”
拉比说：“发布公告，就说：乌鸦尚且喂养自己的幼鸟，而这个人却不管自己的孩子。”
丈夫为妻子的爱所感动，决定维持婚姻，从此以后他们幸福地生活在一起。
一个拒绝抚养孩子的人被带到了希斯塔拉比面前。
拉比梅厄曾经在每个星期五做公开布道，有一位妇女非常喜欢他的演讲，每次都参加布道。有一天晚上，他的布道特别长，当这位妇女回家后，发现家里一片漆黑，她丈夫恼怒地站在门口。
一个父亲必须供给他的女儿美丽的衣着和丰厚的嫁妆，这样才能有男人追求她并娶她。那么应该给女儿提供多少财产呢？……回答曰：自己财产的十分之一。
“你到哪儿去了？”他向她吼道。
如果父亲没有教给儿子谋生的手段，那等于教他成为一个贼。
“去听拉比的布道。”这位妇女回答。
甚至有人说，父亲还有教儿子游泳的义务……因为，可能有一天，这会救他的命。
这位丈夫说：“既然拉比的布道这样讨你好，那我就发誓不让你进这间房子，除非你唾他的眼睛。”他又讥讽地补充说：“这是他为给你的快乐应得的报偿。”
一个父亲有义务为儿子施割礼、免罪、传授《圣经》，并有义务教他一门手艺和给他娶妻成家。
这位丈夫挡住门口，不让他妻子进去。那位受惊的妇女只能和邻居住在一起。
“如果我能活到那时，我就吃。”老人说，“如果不能，就像父亲为我一样，我为了我的孩子们。”
当这件事传到拉比梅厄耳中后，他请来了这位妇女。拉比假装眼睛有病，问她是否知道怎样治疗。
“100岁了！你还在这儿挖土种树！”哈德利安惊叹道，“您还想吃到这树上的果子吧？”
这位单纯的妇女紧张地说：“不会。”
“100岁了。”老人答道。
“向我眼睛唾几次，”拉比说，“可能这样就可以治好。”
“您多大年纪了？”国王问。
这位妇女犹豫着，终于还是照拉比要求的那样做了。
“我年轻和年老的时候都很勤劳，”老人答道，“这样才能无愧于上帝对我的赐福。”
“现在回家去，”拉比对她说，“告诉你丈夫：‘你让我唾一次，而我唾了好几次。’”
“老人啊，”国王说，“如果你年轻的时候这样勤劳，就不用在这样的年龄还如此辛苦了。”
当拉比的门徒们抱怨他使自己受辱时，拉比斥骂他们：“促使丈夫和妻子之间和睦幸福的任何行为都绝不是可耻的。”
一次，哈德利安国王在加利来的蒂伯亚斯附近的一条路上散步，看到一个老人在挖土种无花果树。
孝敬父母
一个人在吃喝上应该少于自己的食量；穿着上应该适合自己的身体；抚养妻子和孩子则应该尽百分之一百二十的努力。因为妻子、儿女依靠自己，他则依靠创造了万物的上帝。
“孝敬你的父亲和你的母亲。”你也许理解为父亲在子女的敬意中优先于母亲，因为句子中“父亲”二字写在“母亲”前面。《圣经》中的一段这样解释：“你必须对父亲和母亲献上相同分量的孝心。”《圣经》宣称：“父亲和母亲等量地分享子女的孝敬。”
这个世界上很少有人能够完全摆脱忧虑和无休止的劳作。
一头骡子正在悠然自得地散步，一只狐狸看到以后，不禁想：“我怎么从没见过它？”于是，狐狸上下打量了一番骡子：严肃的脸膛，明亮的眼睛，还有大大的耳朵。
同样的道理，一个人总是对自己的儿子和女儿们充满忧虑，直到他们长大成人。这时，他想自己可以过上几天清闲日子，不必再为他们担忧了。但是大儿子遇到了很多麻烦，来求父亲帮助，父亲的退休推迟了。大儿子的事刚了结，女儿又带着满腹牢骚来找父亲，于是他的清闲再次搁浅。
“它到底是什么？到底有什么禀性？在我的印象中根本没有它的影子。我想，我这是第一次看到它……”
船上的一位乘客焦急地等着到达终点港的那一天。经过几天的航行，船终于靠近港口了，可一场风暴又把船冲回大海，这位乘客更加恐慌了。
狐狸于是打听骡子的身世，骡子回答说：“我叔叔是一匹战马，威风凛凛，是国王的坐骑。在毁灭与死亡之神主宰的战场上，它跳跃猛扑，带着暴风雨般的热情，后蹄掀起阵阵尘土。它的脖子上飘着长长的鬃毛，它的嘶叫动人心魄，它渴望战争，渴望毁灭……它的眼睛里闪烁的是火焰，是闪电，它是力量之塔，载着骑手在战场上驰骋。以上这些就是我的家谱。”
拉达姆斯科的一位犹太拉比告诉我们一则寓言：
这则寓言，显然是为那些从头到脚巧妙地、天衣无缝地为自己贴金的人准备的……这种人总喜欢炫耀自己的伟岸。一旦人们询问他们的出身和姓氏，则变得吞吞吐吐。因为他们的父母不能给他们带来应有的荣誉，于是他们便转而谈到他们那权倾一时、炙手可热的权贵亲属们，根本不提是谁把他们带到这个世界上。
但是现在我拿你又有什么办法呢？你在上帝面前任性撒娇，上帝信任你，而且又准许了你的愿望，就像一个小孩在父亲面前耍孩子脾气，而使自己的愿望得到满足一样。于是，孩子对父亲说我要在热水里洗澡，父亲便给他在热水里洗澡；我要用凉水擦身，父亲便给他用凉水擦身；我要吃胡桃、桃子、杏仁、石榴，父亲又给他拿胡桃……
在那些闭口不谈自己父母的子女之中，我曾经想搜寻一个正直的人，但却从来没有发现过。
如果你不是赫尼，我就会把你逐出教堂……
尽管某人用精美的食物——小鸡，来侍奉自己的父母，但却要在地狱里受到煎熬。而另一个人让自己父亲上山牧羊，但死后却升入了伊甸乐园。
于是人们这样说：“从天真无邪的孩子们那里，上帝看到了希望。”
用精美的食物供奉父亲却被打入地狱，这怎么可能呢？
上帝答道：“太好了，这是最好的担保。为了他们，我把经文授予你们。”
过去，有个人的确常常用小鸡来供奉自己的父亲。有一次，父亲问他：“儿啊，你从哪里弄到这些东西？”儿子回答：“老东西，闭上嘴！只管一个劲地吃就行了，就像狗吃东西而不说话一样。”就这样，这个用精美食物喂养自己父亲的人被打入地狱，备受折磨。
他们最后说：“宇宙的君主啊，我们用孩子做我们的担保。”
让老父亲去山坡放牧，却升入天堂，这也同样让人不可思议。
上帝回答：“噢，不行，我的孩子们，这个担保仍不可靠……找一个更好的担保吧，我才会把全部经文交给你们。”
从前有个人从事畜牧业，可突然国王下令所有的牧民集中起来服役，于是，牧民对父亲说：“爸爸，你留下来接替我的工作吧。如果侮辱一定要降临的话，我宁可自己承担也不让你受罪。如果打骂跟随而来，让我来领受吧！”就这样，这个让父亲去山坡放羊的人，最后升入了天堂。
以色列人又说：“我们的先知是我们的担保。”
一个人不能在言谈举止中侮辱自己的父亲。举个例子，如果年迈的父亲跟所有的老年人一样早晨想吃点东西，当他向儿子提出这样的要求时，儿子回答说：“太阳还没有上山呢，可这老家伙吵着要吃的……”
上帝说：“这个担保不太可靠……找一个更好的担保吧，我才会把经文交给你们。”
或者当父亲问：“儿啊，你给我买的这件外套和食物到底花了多少钱？”儿子回答说：“我买的，用的是我自己的钱，不管你的事，别插嘴！”
以色列人答道：“我们的祖先是我们的担保。”
或者儿子有时自言自语：“什么时候老东西才能升天，而我好从中解脱出来呢？”
当以色列人站在西奈山上准备接受《圣经》的时候，上帝对他们说：“你们必须向我做出绝对的担保，即你们将永远地保存它，我才把《圣经》交给你们。”
如果父亲不自觉地篡改了《圣经》中的话，子女不应当申斥他：“父亲，你篡改了《圣经》。”而应当说：“父亲，《圣经》里是这样讲的吗？”
鹰何以区别于其他鸟类？别的鸟都把幼鸟抓在手里，因为他们怕自己的幼鸟飞得比自己高。但是鹰唯一害怕的是猎人的枪弹。所以它把幼鹰驮在翅膀上，宁愿让枪弹打在自己身上。
但是，难道这两种表达方式不是同样地伤害了父亲吗？
母羔羊时刻跟随着母羊：有其母必有其女。
是的，所以我们应当这样说：“父亲，《圣经》上是这么这么说的……”把情况介绍一下，让父亲自己对自己的行为做结论。
有一名犹太人在一个有妓女光顾的市场开了一家香料店，生意非常火爆。某一天，那名犹太人从外边回来，却发现儿子在和妓女鬼混，非常生气。此时，正好有一位拉比路过，对那位父亲说：“你不做别的生意，偏要开女人喜欢的香料店；你不选择其他地方，偏要选择妓女出没的红灯区。正是你使自己的儿子迷了路，为什么还要大喊大叫呢？”
有人问拉比埃利泽尔：“敬重长辈，敬重父母，什么限度最为适宜？”
三位拉比被派去检查巴勒斯坦的教育状况。他们来到一个没有教师的地方，对居民说：“把保卫这座城市的人带来。”居民便把军队卫兵带来。拉比们大声说：“这些人不是城市的保卫者，而是城市的破坏者！”“那么，谁是城市的保护者呢？”拉比们回答说：“是教师。”因此，要“惧怕你的师长，就像惧怕上天一样”。
他回答说：“让我们一块去问问达玛，也许能找到答案。”
父母只是把孩子带进今世的生活，而老师则把他带进来世的生活。
有一次，代表整个部落的一块碧玉不幸丢失了，于是圣贤询问：“谁有与之相似的碧玉？”
世界只是因为学童的呼吸而存在，没有学童的城市将毁灭。
别人回答：“达玛有。”
如果你获得了知识，你还缺什么呢？如果你缺乏知识，你又获得了什么？
于是，他们一起来找达玛商量，并达成协议，这块玉石的售价是100个第纳尔。达玛上楼想把玉石取下来，但却发现父亲和母亲睡着了。据说当时他父亲的脚放在宝石盒子上，又有人说当时开盒子的钥匙在他父亲手里。
孩子在街上说的话出自他爸爸妈妈的嘴。
达玛当即下楼，对圣贤说：“我不能给你。”于是人们纷纷交头接耳：“也许他想要更多的钱。”最后，他们把价格提高到1000第纳尔。正在这时，他父母醒来。达玛上楼，取出玉石，交给圣贤。
一个人决不应该许诺给孩子什么东西却不去兑现，因为这是教孩子撒谎。
正当大伙准备付给达玛高价时，他说：“什么？难道尊重父母的美德也能卖钱？我可不想从这种美德中渔利。”
父亲爱自己的孩子，孩子爱他们的孩子。
有一次，拉比塔福恩的母亲在乡间小路上步行时，她的凉鞋突然裂开，于是，塔福恩让母亲踩着自己的两只手走过去。一直护送着母亲走上床。
父亲由于为女儿操心而夜不能寐：年少时，怕她被引诱；长大了，怕她走邪路；当嫁时，怕她找不到丈夫；结婚后，怕她没有孩子。
有一天，塔福恩病了，长老们来看望他。他母亲对来访者说：“为我的孩子祝福吧！他尽了最大努力来孝顺父母。”长老们于是问道，他到底干了什么？母亲就把这事情原原本本地说出来。
抚育孩子
长老们听完叙述以后，对母亲说：“哪怕他再干一次这样的事，离圣贤所要求的尊重父母的限度还相差很远。”
当离过婚的男子和离过婚的女子结婚时，床上就有四颗心。
每当拉比约瑟夫听见母亲的脚步声临近时，他就对自己说：“我不能再睡觉了，因为我好像听见了圣灵临近的脚步声了。”
妻子与丈夫离婚的理由有三：拒绝完婚、阳痿、无力或不愿意抚养妻子。
只要你生存着，就永远不要依赖任何人，不管是儿子还是妻子，兄弟还是朋友。
与下列女人解除婚约，而不必支付婚姻财产：违反了犹太律法的女人；当着丈夫的面责骂其儿女的女人；嗓门大，在家里说话邻居能听见的女人。妻子精神失常或丈夫精神失常，都不能离婚。不允许与患精神病的妻子离婚的理由是，一旦失去了保护人，她可能成为心术不正之徒的猎物；精神失常的丈夫之所以不能与妻子离婚，是因为签署离婚字据必须是意识清醒的行为。
不要把自己的财产交给别人，否则将会追悔莫及。
不好的妻子对其丈夫来说犹如麻风病。怎么治疗呢？让丈夫与她离婚就治好了这麻风病。如果男人有坏妻子，他有宗教上的责任与她离婚。凡与第一位妻子离婚者，圣坛也为她落泪。
依靠自己的财产比依靠自己子女要好得多。
年轻人，抬起头看看，你要选谁做妻子。不要重美貌，要重家庭。
赡养父母，作为对父母养育之恩的回报，是永无止境的。只要你对万能的造物主的敬重还没有消失，赡养双亲的律例将与你同在。
敬你的妻子，因为这样才能丰富你自己。男人要时刻注意给予妻子应得的尊敬，因为家中的一切幸福都有赖于妻子。如果你的妻子矮小，你要弯下腰跟她说话。男人花在吃喝上的钱应该只占其财力的一部分，花在衣着上的钱不要超过其财力，宠爱妻子和养育孩子花的钱应超出他的财力，因为他们依赖于他，而他依赖于上帝。
《圣经》上说：“尊敬你的父亲和母亲。”后来又说：“用你物质与精神上第一串成熟的果实来供奉万能的上帝。”
为了能娶到学者的女儿，男人应该卖掉一切，这是因为万一将来他死了，或者被流放，他可以确信自己的孩子会有学问；不要让他娶一个愚昧的人的女儿，因为一旦他死去或者被流放，他的孩子将会无知。美满的婚姻是至高无上的。
怎样供奉万能的上帝呢？一般来说，散尽千金是一种方式——给饥饿之人以温饱，给干渴之人以甘泉，但是，这必须是自觉的、自愿的。如果你想以此举来赎你以前所犯的罪恶，这则是非常必要的。
不先见见面就娶一个女人为妻是不允许的，日后会发现这女人有令人不快的地方或者她变得令人讨厌。身材高的男人不得娶身材高的女人，以免他们的孩子长成瘦高条；身材矮的男人不得娶身材矮的女人，以免他们的孩子长成侏儒；漂亮的男人不得娶漂亮的女人，以免他们的孩子过分漂亮；皮肤黑的男人不得娶皮肤黑的女人，以免他们的孩子长得过黑。选择妻子时向下迈一步，因为娶一个社会地位比自己高的女人可能会导致自己被她或者她的亲属看不起。
但是“孝敬父母”却与之不同，不管你是十恶不赦的罪犯，还是遵纪守法的臣民，都得把孝敬父母看成是自己的天职，哪怕你落魄天涯，衣食无着。
娶一个比你自己小得多的人有何意义？娶一个比你自己大得多的人有何意义？去娶一个与你年纪相仿的人，不要把不和带到家中。
在老人面前，你必须站立以示尊敬，你不能举止轻率。你还应当敬畏上帝，这是主的声音。
渴而饮酒，上帝必不饶恕他。千万不可把女儿嫁给上了年纪的人，或娶一个上了年纪的女人为妻。
在鸟群之中，老鸟通常待在窝里，因为它们无力飞行。而此时此刻，强健的小鸟们飞翔、盘旋在大地和海洋的上空，为他们的父母搜集食物而不放过每一个猎物。
有位罗马女士问一位拉比：“神圣的上帝用了几天创造了宇宙？”他回答说：“六天。”“那么，六天以后上帝一直在干什么？”“他一直在撮合婚姻。”“上帝也太无能了，这件事我也能做，用不了多久我就能让他们成双成对。”拉比对她说：“这件事看着容易，其实比分开红海还难。”拉比说完就走了。这位女士随后就召来了一千名男奴隶和女奴隶，仅仅用了一个晚上，就为这些人安排好了婚姻。第二天，许多男女奴隶来找她。有的被打裂了额头，有的被打断了腿，有的被打出了眼珠，纷纷要求抛弃对方。
那些从来不替父母着想的子女和这些动物比起来，不感到羞愧吗？
父亲有责任趁女儿年轻时给她订下婚事。千万不可辱没女儿，使她为娼妓。
根据我们通常的生活准则和标准，年老注定是不可避免的。人类不得不去充当赚钱与花钱的机器，而人类的其他社会关系也依赖这台机器的效率。那么，一旦这台机器出了故障，并且永远报废的话，人们便会惊慌失措，感到自己是一个多余的人。甚至有时会怀疑自己是否有必要生存。
一个人为了结婚的目的，可以卖掉一卷《托拉》。凡为了女人的钱而娶她为妻是一种耻辱。
不管我们承认与否，变化与生长的自然法则是不可逆转的。但老年不应当被看成是人生的萧条期，而应该看成是人的阅历和内在精神的一个时期。
世界都变得黑暗了，因为一个男人的妻子死了。……他的步伐变缓……他的智慧崩溃。
老年人，自然已经定型，绝缘于人生之污水，洞察于世人的自欺欺人之外；积累了深刻的理解力和同情心；开拓了诚实正直的疆域；深深理解着正义和公道。所有这一切品德，每一个老年人都可能有。
兄弟之间的和谐，邻里之间的友谊以及男人和妻子之间的难分难舍。
《犹太法律和准则》这样告诉我们：哪怕父母很坏，甚至于十恶不赦，子女也不能打骂他们。因为儿女欠他们的养育之恩。但是，我们不能把献给高尚父母的敬重献给他们。还有，我们不能盲目地追随他们，以背离自己的信仰和良心。以下几则故事，讲的便是子女在什么情况下严词拒绝父母。
有三种情形温暖我心，也是主和人眼见的美好之事：
圣贤告诉人们：“你必须尊重自己的父母，并且在我的安息日中保持圣洁。”
在没有男性和女性结合的地方，人就配不上看见shekhinah（神的存在）。
对这句话，也许有人理解成哪怕让他干违背良心的事，他也不能拒绝。
男人只要娶了妻，他的罪恶也就埋葬了，因为据说得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。
对此，圣贤这样解释：在我的安息日保持圣洁，这是高于一切的，是我的圣谕。无论是父亲还是儿子，任何人都得无条件地遵从。
拉比本·乌拉说：“也没有和平。”
父母不得因为要儿子继续为自己服务而妨碍儿子的婚姻，应当让他结婚并继续和家人生活在一起。
在西方，他们这样说：“没有《圣经》也就没有道德保护。”
如果他有能力赡养和照顾双亲，那他就有权利去寻找一个妻子并且在男方安家，条件是，他的妻子必须合乎父母的要求。
男人没有妻子，活着就没有快乐，没有赐福，也没有仁慈。
如果儿子选择了一个出身高尚、品性高雅的姑娘，而他父母却因为私下接受了亲戚的彩礼，劝说或强迫儿子接纳一个不相配的姑娘为妻。毫无疑问，在此情况之下，儿子有权拒绝父母的要求，因为父母所做的这些，应当受到指责。
男人娶妻之前，热爱的是他的父母。一旦结了婚，热爱的就是他的妻子了。男人的家就是妻子。拉比约西说，我从不称妻子为妻子，而是称“我的家”。
一只鸟带着自己的三只幼鸟，想飞渡狂风下的海洋。由于风大浪急，它不得不一只只按顺序抓住幼鸟，然后飞渡海洋。
人要离开父母，与妻子（丈夫）结合，二人成为一体。
刚飞到半路，风力渐渐增大，转眼之间已是狂风。于是，这只鸟对爪中的第一只幼鸟说：“孩子你瞧，为了你，我在这里挣扎着，冒着生命的危险。当你长大以后，你肯为你的老父亲干同样的事，冒同样的危险吗？”
婚姻与离婚
幼鸟回答：“只要我能安全着陆，等你年老体弱时，我会为你做任何事情。”
女人身上有四种品质：贪吃、偷听、懒惰、妒忌。她们还爱发脾气，唠叨不休。女人最喜欢的东西是装饰品，唯一所想的就是美丽。如果男人要讨妻子欢心，就让他用亚麻做的衣服打扮她。女人还沉溺于巫术与迷信。
刚听完这句话，这只鸟便把幼鸟丢进大海，听任它淹死在大海之中，并说：“我干吗要冒生命危险来救一个说谎的儿子呢？”
那么，上帝为什么偏偏要用肋骨造女人呢？犹太人的解释是这样的：上帝斟酌了一下该用男人哪一部分创造女人。他说：“我不能用头来造女人，以免她傲慢；不能用眼睛来造她，以免她过于好奇；不能用耳朵来造她，以免她偷听；不能用嘴巴来造她，以免她滔滔不绝；不能用心脏来造她，以免她太嫉妒；不能用手来造她，以免她占有欲过强；也不能用脚来造她，以免她四处闲逛；应该用身体上隐藏的一部分造她，以便让她谦恭。”
然后，这只鸟掉头返回岸边，又带着第二只幼鸟飞渡海洋，并在中途问了同样的问题，在得到同样的回答后，它又淹死了这只幼鸟。它哭着说：“你也是一个不诚实的孩子。”
一位皇帝对拉比伽玛列说：“你的上帝是贼，因为《圣经》上写着：‘耶和华使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，造出了女人。’”拉比的女儿对父亲说：“你别管，让我来回答这个问题吧。”她于是对那位皇帝说：“给我派个官员来，调查一桩案子。”皇帝问：“出了什么事？”她回答说：“夜里屋里闯进了贼，盗走了我一只银罐子，却留下了一只金罐子。”皇帝听后喊道：“但愿这样的贼天天光顾我。”她于是反驳说：“那么，一个男人失去了一根肋骨，却得到了一位侍奉他的女人，这不是一件极好的事吗？”
最后，它带着第三只幼鸟启程了。在半途中，当他问同样的问题时，仅存的幼鸟回答说：
据说有位虔诚的男人娶了一位虔诚的女人，因为没有孩子，他们离婚了。这男人又娶了一个邪恶的女人，这女人使他也成了恶人；而那位虔诚的女人又嫁给了一个邪恶的男人，结果却使那个人变成了一位正直的人。所以，一切取决于女人。
“我亲爱的父亲，你现在的确在为我冒着生命危险和风浪搏斗，可我不能说谎骗你。我只能这样保证：当我长大以后，有了自己的孩子，我将会像你一样，为自己子女的生命而奋不顾身。”
妇女
父亲说：“回答得很好，孩子，你真聪明。我将尽最大的努力安全地带你飞到彼岸。”
男人只要娶了妻，他的罪恶也就埋葬了，因为据说得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。