库隐约觉得师傅也好驴，他老人家常年奔走于相距遥远的不同语言地方，路途中的唯一陪伴是毛驴，他总是骑一头毗沙母驴出行，在所经村庄和城市几番倒手，大驴骑老小驴骑大，最后回到毗沙时，屁股下的驴不知换了多少茬。师傅说到黑勒语的好驴者，声音和眼神都发亮。库从师傅教他的黑勒语里，早就认识了这些人。
师傅教库从驴身上学会全部黑勒语。每当库说起黑勒语，都感觉自己骑在驴背上，游走于所说的一切事物中。跟驴有关的语言深入到生活的方方面面。这是一种从驴开始的语言，离开驴，他什么也说不清。
好驴者都是倒客，牵一头驴，在集市上转，灰驴倒成黑驴，小驴倒成大驴，每天手里牵的驴都不一样，都是母驴。这些人除了每日换一头驴，还相互交换。其生计也从倒换母驴中获得。他们个个是驴行家，上午买头驴，白用半天，中午倒手赚一把，傍晚手里牵着另一头驴。
牲口毛驴子：指人跟驴一样淫荡，一年四季发情。
库看着这伙话不离驴的老男人，突然有了说黑勒语的冲动，库把谢牵到人堆中间，说自己怎样在毗沙集市买到她，又怎样在一路的驴叫声里来到黑勒，沿途遇见的每头公驴都想爬她，都被他护住。为啥要护住，因为这小母驴一旦让公驴爬一次，就想要二次，每天都想要，那样的话他就走不到黑勒了。
驴养的：骂人语，驴生养的畜生，不是人。皇语和毗沙语骂人用驴日的，在乎谁日的。黑勒语在乎谁生的。
库用黑勒语说起驴来就像骑驴逛集市一样自如，那些人都被库的讲述迷住，库用一头小母驴成功地牵引住话头，引导他们说话，这场由一头小母驴开始的话题，从毗沙扯到黑勒，扯到两国间把人打老的漫长战争，几个国王战死，多少臣民老死，人和马大量折损，驴却在增多，驴叫声比以前稠密，驴不参加战争，人打仗，驴闲逛。好像驴也不闲，闲不住。黑勒正修造大天寺，驴都赶去驮砖。黑勒驴驮了一千年砖修昆寺，不知道又要为修天寺驮多少年砖。说不定毗沙人打过来，毁了的昆寺又要驮砖瓦重修。反正驴蹄子没闲住。这阵子驴集市都空了，倒驴客只有跟着干活的驴群做买卖。大天寺的天塔要高过毗沙西昆寺的昆塔，院墙要高过西昆寺的院墙。黑勒的远近昆寺都拆了，砖驮来修大天寺。修到一半又拆。说昆寺的砖不洁净，每块砖都浸透着昆门徒念经的声音，建的天寺不洁净。远近砖窑起火烧新砖。新砖垒一半又拆，说这些窑以前烧砖建昆寺昆塔，窑不洁净。又四处建新窑。新窑的砖驮去又不行，说驮砖的毛驴子以前驮修昆寺的砖，驮昆经驮昆门徒，驴不洁净。说到最后人也不洁净，这里所有人以前都信昆。最后天寺大天门出来说话，正因为人都不洁净，所以要修天寺让大家洁净。说得驴都糊涂了，不知道人要干啥。当然，驴从来不糊涂，全黑勒的牲口中，只有驴知道人改宗了。鸡和羊都不知道。马也不知道。马只会让人骑着打仗，从不知道为啥打。马看不见鬼。人也看不见。人脑子里有个鬼，驴能看见。驴见人脑子里的鬼变了，就清楚人世变了。
驴屄：母驴水门。也指不说好话的人嘴。
说到这里，库知道驴把他驮到该去的地方了。他们说的每句话里都有驴，每句话都是一驾驴车，这些由驴拉着的长短句子，载着全黑勒的事，全天下的事，坑坑洼洼地往前走，可以一直走到天黑天亮。但库等不及，他先引领大家说那个毛驴子驮砖修建的大天寺，说着话头一转：
驴头：指一头驴的头，也指一群驴的头。从村里的小头目到城里的大头目，都叫驴头。国王叫大驴头。
“那桃花寺呢，听说改成天寺了。以前的买生昆门呢？”
师傅说，黑勒地方驴腿比人腿多，路上驴蹄印比人脚印多，城里驴味道比人味道重，人说三句话必有一句说到驴。师傅让库牵着驴，一一说给他驴头、驴背、驴蹄子、驴、驴屄、公驴、母驴、驴心肝肺、驴蛋、好驴者、日驴、驴养的等词语及其用法。
“你说买生呀，现在是桃花天寺的大天门了。”
当年师傅在带着库回毗沙的漫长路途上教库黑勒语时，学的第一个词也是驴。
“他当昆门时就是个驴行家，出行必骑驴。他的绝招是端坐在驴背上念经，任驴穿街走市。有一阵子黑勒人学他，人人盘腿坐驴。十几年前天门徒攻进桃花寺时，他就盘腿坐在驴背上，嘴里念着昆经。杀进寺里的天门徒以为他是神，不敢动他。”
库知道这些好驴者，黑勒民间叫老刀子，一把好刀在驴身上磨老。他们满嘴说驴，每句话里都是驴，听不出半句人的事。
“后来他率五百昆门徒集体改宗，自己由昆门改作天门，出行依旧骑驴，依旧盘腿端坐驴背上穿街过市，只是手里捧的经变了，嘴里念的经也变了。这事在黑勒连驴都知道，所有黑勒驴都希望能让买生骑一回。驴也早知道他从昆门变成天门了。”
老男人的兴趣全在谢身上，顾不上回答买生的事。