据说，有人考据并不是刘禹锡的作品，但不论是谁写的，能用八九十个字，写出这番精粹至极、凝练至极、余味无穷至极的意境，是不由人不折服至极的。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯为陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：“何陋之有？”
因为收入清代广泛流通的读物《古文观止》的缘故，《陋室铭》脍炙人口数百年。特别是最后一句，不知鼓舞了多少住不上像样房舍的知识分子，涌上来一种清高自重、雅洁自珍，不为室陋而自惭形秽，相反，倒为自己的高尚情操而自豪。
他有一篇不足百字的散文，题曰《陋室铭》。如果在中国文学史上选一篇极短而且绝佳的散文，这篇是毫无疑义的上上之作。因为在中国人的文学欣赏习惯中，文有诗情，诗有文心，那就益发完美了。故而称《史记》为“无韵之《离骚》”，即此谓也。这篇《陋室铭》，其实也是一首音韵铿锵、格律朴质的古诗：
散文与诗一样，易写难工。写散文的作者很多，能写出好散文的作者甚少。像《陋室铭》这样谈精神与物质关系的内容，或者还可以引申为物质变精神，精神变物质的主、客观世界辩证关系的内容，放在别的作家手里，绝不是能用这八十一个字完美地表现出来的。
刘禹锡以诗名噪世，诸如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”“东边日出西边雨，道是无情却有情”“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等等名句，直到今天，犹传唱不已。
散文这种文体，虽然有一个“散”字在，然而却并不意味着这个“散”就是“散漫”“散乱”，或是“松散”的意思。在写作散文的过程中，需要铺陈，更需要缩略；需要丰满，更需要删削；需要感情奔放，更需要字斟句酌。所以，散文写作中的优选萃取能力，最能表现作者的水平所在。
其实，中国是散文大国，汉魏以来，迄至明清，有别于诗赋的散文文体，蔚然为文学的主流。例如唐宋八大家诗歌的成就，固然千古吟唱，家弦户诵，但他们更以著作论述的笔墨，在文学史上占得一席荣耀的位置。一般提到韩、柳、欧、苏，都是先想到他们的文章，然后才是他们的诗篇，这就足以说明散文在中国文学中的分量。
放比收要容易，简比繁更困难，像《陋室铭》这样言简意赅，并不干瘪，还具有文采；思路明确，论点直截，但耐人回味；情景交融，盎然有趣，若身临其境；远有榜样，近有自勉，具乐观精神；不足百字之文，从室陋与德馨的统一，写出知识分子“淡泊以明志，宁静以致远”的性情，甘于清贫、甘于寂寞、逃避庸俗、追求自我完善的心态，实在是一篇难得的极品散文。
近年来，散文大见发达，在读者中受欢迎，在市场上有销路，也算是一种古风的复归吧。
古今文章，谈物质与精神，谈欲望和修养，谈消费意识和道德操守，谈名利情结和思想境界，很多很多，但短得如《陋室铭》者却绝无仅有，冲这第一点，值得读。尤其在今天市场经济社会里，还具有相当的现实意义，冲这第二点，就更值得读了。若是大家抱定室可以陋，德却必须馨的宗旨，这世界一定会少却不少烦恼。