[32]参见《政治中的理性主义》，欧克肖特著，上海译文出版社，2003年版。
[31]参见《人的境况》，阿伦特著，上海人民出版社，2009年版。
[33]见《思想史：从火到弗洛伊德》，彼得·沃森著，译林出版社，2018年版。
[30]参见《中国文化史导论》，钱穆著，商务印书馆，1948年版。
[34]霍尔多布勒和威尔逊所著《蚂蚁》，获1990年美国普利策奖。
[29]参见《文化论中人与自然关系的再认识》，载《费孝通九十新语》，重庆出版社，2005年版。
[35]参见《人类的由来》，达尔文著，商务印书馆，2009年版。
[28]见《自杀论》，涂尔干著，台海出版社，2016年版。
[36]参见《唯一者及其所有物》，施蒂纳著，商务印书馆，1989年版。
[27]库兹韦尔著《灵魂机器的时代》，上海译文出版社，2006年版。
[37]见《凤凰周刊》2006年第8期。
[26]见凯文·凯利有关前注。
[38]参见The Struggle for Existence in Human Society（《人类社会中的生存竞争》），赫胥黎，1888年版。
[25]转引自贺树龙《人工智能革命：人类将永生或者灭绝》，载waitbuywhy.com。
[39]《乡下人的悲歌》，J.D.万斯著，江苏凤凰文艺出版社，2017年版。
[24]分别见赫拉利著《未来简史》，上海社会科学院出版社，2010年版；《人类简史》,中信出版社，2014年版。
[40]参见《中国本位的文化建设宣言》，陶希圣等著，载1935年1月《文化建设》第1卷第4期。
[23]赫拉利语，转引自2017年1月6日《环球日报》。
[41]参见The Myth of Freedom（《自由的神话》），赫拉利，载2018年9月14日《卫报》。
[22]见凯文·凯利著《失控》，新星出版社，2010年版。
[42]见国际慈善组织乐施会(Oxfam)2017年1月16日《99%民众的经济》报告。
[21]见俄罗斯2016年12月28日《共青团真理报》。
[43]比如股市众多小散户以辛苦积累的薪资剩余入市，其资本从最初形态看，显然是一种劳动的沉淀和凝固；至于在动态过程中，后来是否演变为剥削性的资本，则是另外一个问题。
[20]见托马斯˖库恩：《科学革命的结构》，金吾伦、胡新和译，北京大学出版社2003年版。˖
[44]引自《经济导刊》2016年第6期张云东文。
[19]陈平：《罗杰斯破解市场迷雾的经验之谈》，观察者网，2017年12月29日。
[45]The Rise of the Creative Class，另译名《创意阶层的崛起》，中信出版社，2010年版。
[18]见Nicholas Carnes，White-Collar Government: The Hidden Role of Class in Economic Policy Making，University Of Chicago Press，2013。
[46]比如他认为欧洲现代史中更有决定性作用的，是超越阶级的新教/天主教差异。见《新教伦理与资本主义精神》，生活·读书·新知三联书店，1987年版。
[17]江晓原：《SCI神话早该破了》，瞭望智库公众号，2020年2月25日。
[47]很多教科书描述文学史时，更愿意用现实主义、批判现实主义、现代主义一类美学印象，或革命、进步、落后一类政治用语。
[16]李尚仁：《现代医学的兴起、挫折与出路》，载金观涛等：《赛先生的梦魇》，东方出版社2019年版。
[48]当地人常把男人喊成“妹子”，来历与理由不明。
[15]可比对中文版亚里士多德：《形而上学》，吴寿彭译，商务印书馆1981年版与1965年的Pengquin Books 英译版。
[49]当时地方政府均称革命委员会，下设政工组、生产指挥组、保卫组等部门。
[14]见2012年4月17日《南方周末》。
[50]公社茶场有制茶车间，用柴油机发电，因此能季节性的顺带提供照明。
[13]见2020年2月16日《科学美国人》杂志。
[51]丙崽后来成为笔者小说《爸爸爸》（1985年）中的人物原型。
[12]见爱因斯坦：《走近爱因斯坦》，许良英编译，辽宁教育出版社2005年版。
[52]指知青梁预立，后为笔者之妻。
[11]见H˖赖欣巴哈：《科学哲学的兴起》，商务印书馆2007年版。
[53]当时图书馆关闭，知青读的书多靠私下里互通有无，其中不少流散自图书馆、书店。
[10]1997年诺顿贝尔经济学奖得主默顿和斯科尔斯，后来操盘暴亏42亿美元。
[54]1972年后，全国因政治运动而沉寂多年的文艺创作逐渐恢复，得到官方的支持和倡导。
[9]见《鲜花的废墟》，张承志著，新世界出版社，2005年版。
[55]农村劳动只记工分，年底才决算分配，包括扣除粮款。一般来说，这种常常只在两位数内的“年薪”，也要分多次才能兑现。
[8]见《信徒的国度》，V.S.奈保尔著，秦於理译，南海出版公司，2014年版。
[56]智利1970年当选的社会主义左翼总统，后来在军事政变中殉职。
[7]R.巴克斯特（1615—1691），著名清教神学家。
[57]在这个知青、工人、教师的读书朋友圈里，有人建议组建一个“真正的”马列主义团体。鉴于当时政治气氛，这种事不会写入日记。
[6]引自《全球通史》，斯塔夫里阿诺斯著，吴象婴等译，北京大学出版社，2006年版。
[58]阿尔巴尼亚一电影里游击队员见面时的口令，被一些中国青少年模仿。
[5]引自《新教伦理与资本主义精神》，马克斯·韦伯著，于晓、陈维纲等译，生活·读书·新知三联书店，1987年版。
[59]一篇有关前面5月17日讨论的后续文稿，后佚失。
[4]见戴锦华、刘健芝主编《蒙面骑士》，上海人民出版社，2006年版。
[60]1972年后有些杂志陆续出版或复刊，其中上海的《译文》专介绍国外的思潮和文学。
[3]麦当娜出生于美国，但作为意、法移民后裔，全家信奉天主教，有更多拉丁传统的背景和元素。
[61]指民间开始出现继续坚持或开始质疑“文革”的不同思潮。
[2]见《全球通史》，斯塔夫里阿诺斯著，吴象婴等译，北京大学出版社，2006年版。
[62]全称是“四类分子”，指地主、富农、反革命分子、坏分子，属于人民的敌人。
[1]引自《拉丁美洲：被切开的血管》，加莱亚诺著，王玫等译，人民文学出版社，2001年版。
[63]当时地方各级革委会由军队代表、地方干部、群众代表“三结合”组建，其中军方全面参与地方工作，是主导性力量。
* 影像集《到此人间一游》自序，辽宁美术出版社，2020年。
[64]对这一类方言词的兴趣，后来成为笔者小说《马桥词典》（1995年）的缘起。
2018年12月
[65]指旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，即1966年“文革”的扫荡对象。
一次性的生命其实都至尊无价，都是不可重复的奇缘所在。且让我们相互记住，哪怕记不了太久，哪怕一切往事都在鸿飞雪化，尽在忽然瞬间。
[66]几十年后，笔者发现这个李玉求已任村党支部书记。
是的，我的亲人，我的朋友，我所有牵挂的世间生命，我曾在20世纪和21世纪到此人世间一游，陪伴了你们这些岁月，幸福已经足够。
[67]1966年前，汨罗尚未建县，只是湘阴县的一部分。
好吧，就这一辈子吧，我其实并未打算日后再来。
[68]指一些只经过简短培训的乡村医生，仍是农民身份。
我想起多年前去拉萨一朋友家，未见他家有任何已故亲人的旧照。那位藏族朋友说，按照他们的习俗，销毁亡人旧照以及所有遗物，有利于转世轮回，让他们回到一个干干净净的陌生世界。那么，依这种说法，我的这本影册岂不是还自弃“轮回转世”？就不准备下辈子再与这个世界重逢了？
[69]同某些前红卫兵一样，笔者当时仍相信“文革”是改造社会的良药，只是需要更彻底、不变形的革命而已。对这一盲从的动摇、疑惑及自我否定，直到1975年后才逐渐完成。参见笔者长篇随笔《革命后记》（2013年，《钟山》杂志，香港牛津大学出版社）。
可惜自己已扛不动那么多摄像器材了，很多事只能留给年轻人去干。说起来，我这一辈子虽留影甚少，虽匆匆撇下太多无影无形的往日，但亲历、见证、参与了中国“三千年未有之大变局”，大风大雨，天翻地覆，惊心动魄，又何其有幸。没想到的是，承蒙辽宁美术出版社诚邀，这一次我仓促应召，不得不临时找几位朋友帮忙，好歹收集一些零落旧照，勉强编印一本—尽管我自己不知道这样做于读者是否有些多余，一次事后弥补是否也来得太迟。
[70]笔者最早发表的《红炉上山》等，确为一些不入流的应景跟潮之作。
古人说：“有诸内者必形诸外。”这不仅是说人体，也是说世界。一个世界本就是形貌多变的世界。一种对世界的真切认知，必是记忆中有关影像鲜活与丰饶的认知，决不止于文字—对于实践者们来说，对于相信“眼见为实”和“有图有真相”的很多人来说，恐怕尤其如此。所谓有内必有外，有品必有相，有义理必有声色，我的一本长篇随笔《暗示》（2002年），曾集中记录和整理了自己在这方面的感想。也是在那时，回望自己多年的文字生涯，我相信独尊文字的态度无异于半盲，差一点后悔自己大大辜负了相机，暗想自己若能年轻一二十岁，恐怕会从头开始，去兼任一个“读图”的影像工作者。
[71]此人后来成为笔者小说《西望茅草地》（1980年）中的人物原型。
没想到近一二十年，电子数码技术使摄影的成本大降，全民摄影蔚然成风，一个“读图时代”悄然到来。有关文字退场的预言虽过于夸张，但影像的五光十色琳琅满目，重塑了人们对生活的感受，其巨大的冲击力、感染力、影响力非同小可。好几次，我给学生们上课，发现自己哪怕讲出了满堂的惊呼或大笑，他们也并未记下多少，倒是PPT的一些影像更能在他们那里入脑入心，引来一次次议论和回味。一只枯瘦的手，一位前贤的冷目，一堵斑驳的乡村老墙，一段雪域森林的清晨航拍……似胜过千言万语，向他们传达了更多说不清甚至不用说清的概念与逻辑。
[72]该知青后来成为了移民香港的地产商。
因此，我总是年少气盛地一再避开镜头，无意积攒那种狗狗撒尿“到此一游”式的留影，即便有过海鸥或尼康的相机，也多是给别人照。
[73]出于失望，笔者当时既怀疑造反派，也对农民抱有一种高高在上的启蒙者心态。
我以前很少照相，总觉得留影、留手稿、留交往记录，是作家自恋和自大的坏毛病，无非是哪个家伙一心要进入文学史和博物馆，时刻准备着捏住下巴或目光深沉的姿态—累不累啊？
[74]城市里监管相对严一些，因此当时某些拿到不到生产许可证和质检证的民间小企业，更愿意以暧昧的“社队企业”为名，转移到偏僻乡下。