“唔！唔！唔！”曹水儿随口支应着。
此话一出口，她自己也不免为之震惊。“如果我记忆不错”，简直不着边际，这是从哪里说起的呢？看见曹水儿沉默不语的样子，显然认为她的说法不过是梦呓之语。汪参谋本想说服曹水儿，竟找不出一句适宜的言语，她只能重复对他说：“如果我记忆不错，这个溶洞的面积，应该还要大得多。”
如果承认的确出自她的“记忆”，而不是想入非非，不是幻听幻视，好了！那么我们不妨同她一起回眸上古时代，考察一下原始人怎样从树上转移下来，住进了天然岩洞。而后，随着生产力水平不断提高，出现了人工洞穴，特别是土层丰厚的黄河流域，更适宜于掘穴而居。初始是挖掘竖穴，以野草覆盖顶部。进而又在土丘沟壁上开挖横穴，这就是至今依然为人们乐意采用的窑洞式住宅。
汪参谋久久环顾高大的岩壁，凝思神往地对曹水儿说：“我自己也说不清楚为什么，总觉得这岩洞似曾相识。不！又何止是似曾相识，就如同重归故里，目光所及，一切都是那么熟悉。如果我记忆不错，这个溶洞的面积，应该还要大得多。”
假如他们发现不是一个溶洞，而是某氏族部落的一个黄土窑洞，汪可逾是不是也会讲出同样的话，说一切似曾相识呢？答案是肯定的。你想，她既然可以记忆起更为遥远的溶洞穴居状况，更应该记得起远在之后的窑洞式住宅。
尽管如此繁忙辛苦，曹水儿很快就习惯了洞穴生活秩序。何止是习惯了，以至于他不希望战争行将结束，不希望白崇禧的“清剿扫荡”停下来，不希望汪参谋的骨伤就此痊愈。他深深眷恋着这个神话一般的水溶洞。
问题来了。“记忆”，原是讲通过人大脑皮层的神经联系作用，对亲身经历或是有所了解的事物保持了识别印记，可以回想再现，以供检索。汪可逾这里提及的，是她本人绝无可能经历过的事物，不同于凭借文化知识做出的合理推断，不同于特定条件下产生的幻听幻视，自然也不同于用作借喻。
别的不讲，只是出入溶洞洞口，就已经让曹水儿不堪重负了。洞口必须随时垒得严严的，防止被人看出破绽。每次外出，先要透过石缝观察一番，未见异常情况，才动手搬开石块。外出活动回来，远远观望没有什么可疑动静，才上前打开洞门。迈步进来，先要回身严严实实垒好了门，然后才进洞去。
设若她改换一个用词，比方她说：“假如我感觉不错的话……”同样有问题。感觉，讲人的感觉器官对客观事物的直接反映，同知觉相联系，如视觉、听觉、味觉、嗅觉等等。内部感觉则如机体觉、平衡觉等，与“记忆”也不搭界。
首先，他必须每晚到村子里去“化缘”，保证汪参谋营养跟上去，否则伤口长不好。其次，洞子里水太硬（含杂质多），他要提着一个竹筒几次去山涧里汲取泉水。还规定了不在洞内上厕所，粪便也用竹筒积存下来，待晚间运送出去，一定要深挖掩埋。
在她，只不过是恍惚间产生的那么一种内在体验，原本无法以言语表达出来。
他们可以长长出一口气了。此后，汪参谋只管待在“窝”里不动，安心养她的骨伤就是。而“大本营”的安全警戒以及后勤保障，一切一切，都要由骑兵通信员曹水儿负起全责！