这时，万事通是这个车厢里唯一的听众了。神父面对面地看着万事通，用自己的语言吸引他，他告诉万事通，在小史密斯死后第三年，他的继承人先知布里汉姆·扬离开了诺伍，来到了大盐湖沿岸。这是一片美好的土地，土壤肥沃，是移民们穿过犹他州去往加利福尼亚州的必经之路。布里汉姆·扬就在这里建立了新的传教基地。由于摩门教一夫多妻的制度，这片基地很快发展壮大起来。
这时只剩下十名听众还在听神甫的演讲，其中就有忠实的万事通，他听得全神贯注。万事通继续往下听，他得知这个小史密斯在经受了长期迫害后，重新回到了依利诺伊，并于1839年在密西西比河畔建立了诺伍拉贝勒新城，那里的居民有二万五千人；后来他又怎样当上了市长、最高法官和总将军；又怎样在1843年申请参加美国总统竞选，最终在迦太基被人陷害，后来被一群蒙面人关进监狱和杀害。
“所以，”威廉姆·伊持长老又说，“这就是为什么议会会嫉妒我们！为什么合众国的士兵冲进犹他州！为什么我们的领袖布里汉姆·扬被关进监狱受到不公平的待遇！难道我们会向暴力屈服吗？绝不！就算他们能把我们赶出佛蒙特，赶出依利诺，赶出俄亥俄，赶出密苏里，赶出犹他，我们还是会再找到一块独立的地方安营扎寨。您呢，我忠实的朋友，”长老双眼虎视眈眈地紧紧盯着他唯一的听众问，“您愿意把您的帐篷安在我们的旗帜下吗？”
长老依然继续他的讲话，对听众的离席视而不见，他讲得更详细了。他讲到若埃·史密斯如何在1837年破产；他的股东们如何把他身上涂满沥青让他在羽毛上打滚；几年后，在独立日那天，人们在密苏里州再见到他时，他又是如何的受人尊敬、受人爱戴，此时他已经是一个朝气蓬勃的团体的领袖，拥有三千多信徒。之后，他又受到异教徒的嫉恨而不得不逃往遥远的美国西部。
“不。”万事通干脆地回答，说完他也逃离了这里，留下那位激情澎湃的传教士一个人对着空无一人的车厢传教。
这一段故事有些长，听众也越来越少，只剩下不到二十几个人。
在这位神甫布道的时候，火车仍然在高速行驶，快中午十二点半的时候，火车来到了大盐湖的西北角。这里视野开阔，可以看到这个内陆海的全貌，这个湖也叫“死海”，美国的茹尔丹河就注入到这里。这个湖很大，湖里布满天然的岩石，岩石宽大的底部都覆盖了一层厚厚的白色盐层，整片湖水就像一张巨大的毯子张开在你的面前。以前这个湖的面积还要大，随着时间的流逝，它的底部缓缓向上抬升，面积也逐渐减小，但是湖却越来越深。
讲到这里，几个对神甫追述历史不感兴趣的听众站起来离开了车厢；但是威廉姆·伊持长老仍然接着讲。他又讲了小史密斯如何和他的父亲、两个兄弟以及几个教徒一起创立了摩门圣教，这个教不仅在美国受人信奉，而且在英国、在斯堪的纳维亚、在德国都有教徒。在虔诚的教徒中，有手工艺人，也有自由职业者；神甫还讲了摩门教如何在俄亥俄州建立了圣地；如何花二十万美元建造了一座教堂，并建立了科克兰市；史密斯后来又如何变成了一位出色的银行家，他又如何从一个普通的制作木乃伊的人手里得到了有亚伯拉罕和其他希腊名人手稿的文本。
大盐湖长约七十英里，宽三十五英里，海拔高度为三千八百英尺。它和那个位于约旦和巴勒斯坦交界处的死海完全不同。那个死海低于海平面一千二百英尺。大盐湖水的固体溶解度为湖水总重的四分之一，含盐量很高。水和盐的总重为1170，其中水重为1000。所以在这样的水中鱼无法生存。顺着茹尔丹河、韦伯河和其他河流流入到大盐湖中的鱼类很快就会死去。但是，要说湖水的密度大得连人都沉不下去却不是真的。
他讲起了自圣经记事以来摩门教的历史，他的讲述充满了激情，声音极具爆发力，还不时加上有力的手势。他讲了在以色列约瑟夫部落里，有一个摩门教先知如何把新教年史公布于众，又如何把它传给他的儿子摩门；好几个世纪之后，这本珍贵的用希腊文写成的年史又如何被小约瑟夫·史密斯翻译成英文，而这个小约瑟夫·史密斯是佛蒙特州的一个农民，直到1825年人们才知道原来他是个先知；最后，小约瑟夫·史密斯如何在一片光芒夺目的森林里见到了上天的使者，使者又如何把真的教史交给了他。
湖四周是精耕细作的良田，因为摩门教的人都精于农耕。如果六个月后再来到这里，一定会看到摩门人搭建的很多用来养家畜的棚户和圈舍，还有麦田、玉米地、高粱地，以及水草茂盛的牧场，到处都将是野玫瑰形成的篱笆、一株株金合欢和大戟树。但是现在，地面上覆盖了一层薄薄的白雪，什么也没有。
看得出来，威廉姆·伊持长老一直在布道，他把坐火车的机会都利用上了。
两点钟，乘客们在奥格登车站下车。火车要在六点钟才会开，福格、阿妩达夫人和他们的同伴们还有空余的时间，他们可以顺着奥格登车站里的一条小铁路线走到这座圣城去看看。游览这座美国城市两个小时就绰绰有余。它和其他美国城市就像是一个模子里刻出来的一样，整座城市方方正正，像个大棋盘，冰冷的街道又长又直，用雨果的话说就是：带有一种“直角式的悲怆的忧伤”。这座圣城的设计师看来还是难以摆脱盎格鲁萨克森人建筑的影响，在设计上仍然讲究对称。但是在这个特别的地方，居民显然并没有达到类似的文明高度，一切都是“四四方方”，整个城市都是这样的感觉，房子和其他乱七八糟的东西都是这种呆板的形状。
没有人冒失地来顶撞这个神甫，他那天生沉静的外表和此时激动的语气形成了强烈的对比。不过，可能是因为最近摩门教遭到了严重迫害，所以他才会这么愤怒。实际上，美国政府为了镇压这些教徒着实费了不少力气。政府先以暴乱和重婚罪把布里汉姆·扬提起公诉，等把布里汉姆·扬关进监狱后，政府就控制了犹他州，并把这个州归为合众国管辖范围。从此，摩门教徒不断用集会和宣讲的形式来扩大自己的影响。
三点钟，福格他们在城里的街上散步。这座城市建在茹尔丹河和山峦起伏的瓦萨奇山脉之间。这里没什么教堂，纪念性的建筑也很少，有一座先知寺、法院和兵工厂；还有一些淡青色的带前廊和回廊的砖房，房子四周是花园，种着金合欢、棕榈树和角豆树。城市四周还围有一段建于1853年的黏土和碎石筑成的旧城墙。他们又来到城里的主干道上，这里有几个门前插着旗子的酒店，其中有一家盐湖酒店。
“我告诉你们，我要说，若埃·史密斯是一位殉教者，他的哥哥伊瑞姆也是一位殉教者。美利坚合众国对于这些教徒进行了迫害，难道他们还要对殉教者布里汉姆·扬进行迫害吗！谁敢支持他们？”
福格他们发现这座城市的人口并不是很多。大街上几乎没有人，——除了摩门教教堂区。他们穿过了好几个用栅栏围起来的街区后，才来到这里。这里有很多女人，这和摩门教的特殊教规有关。但是并不能因此就可以说所有摩门教的男人都是一夫多妻。人们有自己的自由，不过，要说明一点，犹他州的女人都很愿意嫁人，因为根据他们的宗教，摩门教的神灵不会保佑单身女人。这些女人看上去既不自在也不幸福。他们中有几个可能比较富裕，穿着黑色丝绸紧身上衣，带着很朴素的风帽或头巾。其他人都穿着印第安人的服装。
威廉姆·伊持长老准时开始了他的演讲。他站起身，声音十分激动，好像有人反驳了他似的，他叫着说：
万事通坚决奉行单身主义，他看到几个摩门女人要共同承担为同一个男人带来幸福的职责，感到有点可怕。按照他的逻辑，这个丈夫肯定会叫苦连天。他觉得同时带这么多老婆过日子十分可怕，而且还要和她们一起进摩门教的天堂，在天堂里和她们永远一起生活下去，而光荣的史密斯先知也会和他们大家一起，因为史密斯是这个极乐世界的领袖。显然，万事通一点也不打算接受这个先知的感召，而且他觉得，可能是他多心吧，这些大盐湖城的女人看他时的目光都有些心神不安。
这个消息很快传遍了整辆火车，全车一百多位乘客都知道了此事。不过顶多有三十多人对这个宣讲会感兴趣。十一点到了，117号车厢的长椅上坐了一些听众，万事通坐在了第一排。他的主人福格和菲克斯都认为没必要去凑这个热闹。
幸好，他们在这个圣城不会待很长时间。还有几分钟不到四点，他们就回到了火车站，重新坐上了车。
“我当然要去。”万事通自言自语，他除了知道摩门教那个一夫多妻的制度以外，对他们的教义一无所知。
火车出发的汽笛响了；可是就在车轮刚开始在铁轨上滚动、火车刚要加速前进时，忽然听到有人在叫：“等一下！等一下！”
万事通走上前去看到通告上写着：尊敬的摩门教传教士威廉姆·伊持长老准备借乘坐48次列车之机，于中午十一点到十二点在117号车厢举行一场摩门教教义宣讲会，敬请对宗教秘密感兴趣的绅士前来听讲，内容为“最后的圣教徒”。
火车一开肯定就无法停下。那个叫喊的人一定是个误了车的摩门教徒。他跑得上气不接下气。幸运的是，火车既没有门也没有栏杆，那个人冲向铁轨，猛地跳到最后一节车厢的踏板上，接着就连滚带爬地跌倒在车厢的长椅上了。
这个人是在埃尔科上的车，他个子很高、褐色皮肤、黑色胡须，脚穿黑袜、头戴黑色绸帽，黑衣、黑裤、白领带，还戴了一双狗皮手套。好像是个神甫。他从火车的一头走到另一头，在每节车厢的车门上都用糨糊贴了一张手写的通告。
万事通兴致勃勃地看着这个体操表演，当他得知这个犹他市民是因为家庭纠纷乘火车避难时，他走过来盯着这个人，显示出浓厚的兴趣。
在早上快九点的时候，万事通到过道上去透气。天气很冷，天阴沉沉的，但是雪已经停了。太阳的轮廓在雾气里显得特别大，就像一块巨大的金币。万事通正在计算这块金币值多少先令，就在他专心于这项有益的工作的时候，一个模样十分奇怪的人突然出现在他的视线里，分散了他的注意力。
等到这个摩门教徒喘过来气时，万事通突然很有礼貌地问他有几个老婆。看他刚才狼狈逃命的样子，万事通猜想他一定至少有二十几个老婆。
12月5日和6日夜里，火车朝东南方向开了大约五十英里后，又转向东北，朝大盐湖驶去。
“一个，先生！”这个人抬起两只手说，“一个，这就够受的了！”