这跟人类文化的第一个文化迷思有关，也跟它引发的所有其他文化迷思有关。在这些迷思改变之前，其他一切都不会改变。因为你们的文化迷思塑造你们的道德观念，而你们的道德观念则创造你们的行为。然而问题在于，你们的文化迷思和你们的天性是相互矛盾的。
好吧，那就许多个世纪。
你这话什么意思呢？
许多年？你应该说许多个世纪。
人类的第一个文化迷思是，人之初，性本恶。这是原罪的迷思。这个迷思传达的观点是，你们的本性是邪恶的，你们天生是邪恶的。
为什么呢？为什么会这样呢？为什么许多年过去了，我们在处理我们自己的事务方面仍是毫无进展？
第二个文化迷思（它是第一个迷思的必然产物）是，“适者”生存。
喏，这些话不是评判。我只是如实地说出人类社会目前的情况。
这第二个迷思认为，有些人强大，有些人弱小，只有强大的人才能生存。你们会竭尽所能去帮助你们的同类，但要是到了生死攸关的时刻，你们将会先顾自己。甚至不惜让别人去死。实际上，你们不但会见死不救。如果你们认为有必要的时候，为了自己和亲人的生存，你们将会残杀别人，主要是那些“弱者”，以此来证明你们是“适者”。
你们连把“有者”的残羹冷炙送给“无者”这样简单的任务都无法处理，更解决不了你们是否想要更加平均地共享资源这样的问题。
有些人说，这是你们的本能。这是所谓的“求生本能”；这种迷思对你们的社会风气和群体行为产生了重大的影响。
你们这个星球上每天有成千上万的人因饥饿而死，同时又有成千上万的人每天扔掉足以喂饱许多国家的食物。
然而你们的“本能”并非求生，而是公平、合一与爱。这是宇宙各地一切有意识的生灵的本能。它是你们的细胞记忆。它是你们固有的本性。因此你们的第一个文化迷思是荒唐的。你们的本性不是邪恶的，你们并没有与生俱来的“原罪”。
你们没有能力解决诸如让人民吃饱饭、健康地活着之类的简单问题，更没有能力完成向他们提供平等机会这样的艰巨任务。
如果你们的“本能”是“求生”，如果你们的本性是邪恶的，你们永远不会本能地去搀扶将要摔倒的孩子，去拯救失足落水的人，以及其他诸如此类的事情。可是，假如你们不为你们要做什么而思前想后，而是按照你们的本能去行动，并在行动中展现你们的本性，你们就会奋不顾身地去做这些事情，哪怕搭上生命也在所不惜。
你们说你们想要政府来保证和平、自由和安定，可是就我观察的情况来看，你们的政府一样都没做到。你们的政府带来的是战争、越来越厉害的专制、暴力和动乱。
因而你们的“本能”绝对不是“求生”，你们的天性显然不是“邪恶”的。你们的本能和天性反映了你们的真实身份，那就是公平、合一与爱。
你们那“幸福的结合”使你们感到痛苦、愤怒和懊悔。有些婚姻——为数不少——甚至让你们落得极其悲惨的下场。
在思考这个道理能给你们的社会带来什么影响的时候，要注意弄清楚“公平”和“平等”的区别。追求“平等”或者“相同”并非一切有意识生灵的本能。实际情况与此恰好相反。
结过婚的人，有将近一半最终离了婚；至于那些仍处在婚姻状态中的人，许多人是极其不快乐的。
所有生灵的本能是表达独特性，而非同一性。创造人人平等的社会非但是不可能的，而且也是不受欢迎的。试图产生真正的平等性（换言之，也就是经济、政治和社会的“同一性”）的社会机制违背而非顺应生活最伟大的理念和最崇高的目标——每个生灵都有机会去实现最美好的愿望，从而真正地重新创造其自身。
现在你说你们希望婚姻将你们带往永恒的极乐之地，或者至少是一个相当祥和、安全和幸福的地方。和宗教相同，刚开始的时候，当你们刚刚经验到它的时候，你们这种叫做婚姻的发明很好地实现了你们的目标。然而，和宗教相同，在这种经验中寄居得越久，它就越会将你们带往你们说不想去的地方。
实现这个目标需要的是机会平等，而非实际平等。机会平等叫做公平。由外在的力量和法律催生的实际平等只会消灭——而不是产生——公平。它会消灭真正的自我再创造的机会——这是所有达到光明境界的生灵的最高目标。
所以就宗教而言，我只是看到你们说你们希望它能让你们到达某个地方，而它正在把你们带去的是别的地方。
能够让人们有机会自由选择的是什么呢？是那些满足每个人的基本需求，让每个人无需为生计奔波，能够追求自我发展和自我创造的社会制度。换言之，就是那些能够保证人的生存的制度。
宗教在改变你们的行为方面也无所作为。你们今天仍在彼此杀戮，彼此谴责，彼此说对方是“错”的。实际上，一直鼓励你们这么做的，正是你们的宗教。
喏，因为在光明社会里，没有人需要自我谋生，所以只要有足够供所有人吃饱的食物，这些社会就不会让任何一个成员挨饿。在这些社会里，个人利益和公共利益是一致的。
你们的宗教让神变成了大谜团，促使你们不要爱神，而是要害怕神。
围绕“人之初、性本恶”或者“适者生存”的文化迷思而创造出来的社会不可能取得这样的觉悟。
就拿宗教来说吧，你们说你们想要到达一个地方，在那里你们能够真正地认识神和爱神。我只是说出实情：你们的宗教并不能将你们带到那里。
是的，我明白这个道理。我希望后面我们能够更为详细地探讨这个“文化迷思”问题，以及先进社会的行为模式和道德观念。但现在我想回过头来解决我刚开始提出的那些问题。
我在这里向你保证，我没有。在这套对话录中，我自始至终只是试图告诉你们如何到达你们想去的地方，尽可能直接地描述是什么挡住了你们的路，是什么妨碍你们到达那里。
和你聊天有时候挺晕的，因为你的回答虽然有意思，但会岔开话题，搞到我都忘了开始谈了些什么。不过这次我可没忘。我们刚才讨论的是婚姻。我们刚才讨论的是爱，以及各种爱的条件。
在用这种方式——用话语的方式——与你交流时，我会允许我自己经验到这些话语的限制。我愿意退一步承认，由于部分我说过的话是你们做出评判时会使用的，当我使用它们时，你们确实很容易得出我是在进行评判的结论。
爱没有条件。这是爱的本质。
你们说你们“爱”香蕉船雪糕，你们也说你们彼此相“爱”，但这两个爱的含义肯定大不相同。所以你也明白的，你们可以用来描述感受的话语真的非常少。
如果你对别人的爱附带有条件，那么它根本就不是真爱，而是假爱。
我们受到话语极大的限制。话语真的非常少，所以我们不得不反复地使用相同的词汇，哪怕它们并不总是传达相同的意义，或者相同的思维。
这是我一直想让你明白的道理。这是我在回答你的每个问题时以各种不同的措辞一直在说的道理。
好吧，我不打算跟你争论，但你刚才说的许多话在我听来特别像评判。
就拿婚姻来说吧，你们结婚时会相互宣誓。爱是不需要誓言的。然而你们却需要，因为你们并不知道爱是什么。所以你们要求对方做出爱永远不会做出的承诺。
请努力忆起评判和实话实说之间的差别。
看来你是反对婚姻的！
首先，我们没有毁灭、废除和推翻任何东西。如果你们创造的东西不起作用，产生不出你们想要的东西，那么描述这种情况并不等于毁灭、废除或者推翻那样东西。
我没有“反对”任何东西。我只是描述我看到的情况。
那会让我们处于什么境地呢？我们毁灭宗教，我们废除婚姻，我们推翻政府。然后我们要怎么样呢？
你们可以改变我看到的情况。你们可以重新设计那种叫做“婚姻”的社会制度，让它不再提出爱不会提出的条件，而是宣布只有爱才会宣布的言论。
这就是你做人的目标，这就是所有生活的目标。
也就是说，我们要修改婚姻誓言咯。
时时刻刻重新创造你自己，最完美地实现你对你的真实身份的最高憧憬。
不仅如此。你们还要改变誓言的基础——预期。那些预期将会很难改变，因为它们是你们的文化遗产。它们的根源在于你们的文化迷思。
是决定和宣布、创造和表达、经验和实现你的真实身份。
你又把话题扯到文化迷思上面啦。你到底想怎样呢？
我做人的目标——我已经知道，只是重提一下而已——是什么呢？
我希望给你们指出正确的方向。我知道你们想要你们的社会变成什么样子，我希望能用人类的话语和人类的词汇来为你们指明方向。
无论你们在生活中，在人类社会中建构的是什么，如果它和你们做人的目标不符，那么就是坏的。那么它就是坏的建构。
我能向你举个例子吗？
只有当一样东西的功能无法完成其目标时，它才是坏的。比如说一扇门无法开闭，你不会说那扇门“错”了。你只会说这扇门的装置坏了——因为它无法发挥它的功用。
举吧。
如果没有“对”和“错”这种东西，那怎么会有“坏”的东西呢？
你们的文化迷思之一是，爱意味着付出，而非索取。这变成了不容置疑的文化原则。然而正是它让你们抓狂，正是它引起了超乎你们想象的伤害。
你们不得不这么说。因为如果这是真的，你们在生活中创造的一切便都是坏的。所有人类的风俗，所有人类的制度，只要不是无限的、永恒的和自由的，便都是坏的。
它导致人们进入糟糕的婚姻，并在其中不能自拔，它造成各种人际关系失调，然而没有人敢质疑这种主流的文化迷思——你们指望能为你们指点迷津的父母不敢，你们指望能给你们带来天启的神职人员不敢，你们指望能向你们解答疑惑的心理学家和精神学家不敢，甚至连你们指望能承担精神领袖重任的作者和艺术家也不敢。
这个真相被你们说成是对神的亵渎。
于是那些已经写下的歌曲、讲述的故事、拍摄的电影、给出的方针、提供的祷词、完成的抚育，无不在维护这种迷思。你们所有人都要在生活中实践它。
然而神的文化是建立在包容之上的。在神的爱中，每个人都被包容在内。每个人都接到进入神的国度的请帖。
可是你们做不到。
因为你们创造了一种以排斥为基础的文化，并宣称神是狭隘的，还用这种说法来支撑你们的文化。
然而问题并不在你们，而在这种迷思。
这句话你们不肯听，这个真相你们不肯容纳，这个宣言你们不肯接受，因为它那无所不包的宽宏摧毁的不仅是你们创造的婚姻制度，而且也包括了你们所有的宗教和政府制度。
爱是付出而非索取，不是这样的吗？
然而我告诉你吧：我的爱是没有限制和没有条件的。
不是的。
数百年来，你们在战场上呼喊我的名字，挥舞我的旗号，扛着十字架，这一切只是为了证明我对世人的爱不是均等的，并要求你们通过杀人来证明这一点。
真的啊？
你们会借神的口来说你们想说的话，从而继续以我的名义彼此约束，彼此伤害，彼此杀戮。
真的。它从来不是这样的。
我们在此谈论的是你们建构的宗教和婚姻。你认为我说的话太过分了吗？我告诉你吧：你们篡改了神的话，以此来为你们的害怕找借口，为你们疯狂的相互虐待找理由。
但是你刚才亲口说“爱没有条件”。你说这是爱的本质。
天哪，别再说啦。别再说啦！你彻底地消灭了我对婚姻的好感！这些话肯定不是神说的。神不会如此批评宗教和婚姻！
这确实是。
你们无法容忍那种认为神不会对任何人有特别之爱的观点，所以你们创造了一个关于神的虚构品，说出于某些原因，神只爱某些人。你们称这类虚构品为宗教。我称其为渎神。因为所有认为神会偏爱某个人的想法都是谬误的——所有要求你们做出相同的宣言的仪式都不是对神的崇敬，而是对神的侮辱。
好吧，在我听来，这等于说“爱是付出而非索取”。
然而，为了替人类的害怕辩护，你们幻想出一位跟你们有着相同表现的神。因此，你们说神对他的“选民”许下承诺，神和那些神爱的人之间有着特别的盟约。
那你需要重读第一卷的第八章。我在这里提到的一切，已经在那里向你解释过啦。这套对话录本来就是要按照次序看才好，而且要把它当成一个整体。
实际上，你们现在编造出来的婚姻誓言是一种非常不神圣的宣言。你们觉得它是最神圣的承诺，这真是极其讽刺，因为神绝对不会做出这种承诺。
我知道。但有些人没读过第一卷，直接看到这些文字，你能在这里向他们解释你要传达的道理吗？因为坦白讲，我觉得温习一遍对我来说也是有帮助的，虽然我早已理解那一章的内容！
这不是大师会做出的宣言，这也不是神会做出的宣言。
好啊。来吧。
不是的。那是因为大师无法真诚地说出你们当前的婚姻制度试图做出的宣言：对他们来说，有个人比别人更加特别。
你做的每件事，都是为自己做的。
是的，因为大师是禁欲的。他们从来不做爱。
这是因为，你和所有其他人是一体。
如果你的真实身份是一个会说“这种关系，只有现在这种关系，比任何其他关系都特别”的人，那么结婚完全有助于你实现你的真实身份。然而你将会发现一个很有意思的现象：古往今来的灵性大师，结过婚的寥寥无几。
所以你为别人做到的，就是为自己做到的。你无法为别人做到的，也无法为自己做到。对别人有益的，就是对你有益的；对别人有害的，也是对你有害的。
没有错。这跟“对”和“错”无关。对和错并不存在。这跟你的人生目标有关。这跟你对你的真实身份的构想有关。
这是最基本的真相。然而这个真相最经常遭到你们的忽略。
难道这也有错？
当你和别人交往时，你们之间的关系唯有一个目标。那段关系是作为一种载体而存在的，它让你能够决定和宣布、创造和表达、经验和实现你对你的真实身份的最崇高想法。
最后，在你们的实践中，婚姻是这样的宣言：“这种关系是特别的。我认为这种关系是最重要的。”
现在假设你的真实身份是一个友善而细心、体贴而慷慨、有同情心和爱心的人，那么当你和别人相处时，如果你是这些东西，你的自我就得到了那种你为之不惜投生于肉身的最美妙的经验。
是的，就是这个。
这也是你投生于肉身的原因。因为只有在物质的相对领域里，你才能认识到你自己是这些东西。在绝对领域（你来自这个领域）里，你是不可能有这种认识的经验的。
具体来说，就是不能通过做爱向别人表达感情。
所有这些道理我都在第一卷里详细地向你解释过啦。
你们想用婚姻来保证你们彼此之间的感情是专属的，永远将其给予别人。或者你们至少不能用相同的方式向别人表达这些感情。
喏，假设你的真实身份是一个不爱自我、容许自我被别人虐待、伤害和毁坏的生灵，那么你将会继续那些让你拥有这种经验的行为。
因此你们发现婚姻是非常有用的——尽管你们使用它的初衷完全是错的。
可是，假如你真的是一个友善而细心、体贴而慷慨、有同情心和爱心的人，那么你将会把你的自我包括在那些值得你如此对待的人之中。
婚姻是你们想要保证“现在怎样”将来也怎样的努力。如果不需要这种保证，你们就不需要婚姻。你们如何使用这种保证呢？首先，你们把它当作一种创造安全感的手段（却不从你们的内心去创造安全感）；其次，假如再也没有安全感了，你们就把它当作彼此惩罚的手段，因为你们可以指责对方违背了结婚时的承诺，以此向法院提起诉讼。
实际上，你要把自己放在首位。你首先要如此对待你自己。
从现在的情况来看，你们结婚，却是为了把爱降低到承诺或者保证的层次。
生活中的一切都取决于你要追求的目标。例如，假设你要追求的是与所有其他人的合一（也就是说，你想要对一个你已经知道的概念有实际的经验），你将会发现你自己的行为方式变得非常特别——这种行为方式能够让你经验和展示你的合一性。在此之后，当你做事情的时候，你不会觉得你是在为别人而做，而是会觉得你是在为你的自我而做。
如果婚姻能够让处于爱情中的你们是无限的、永恒的、自由的，那么它就是爱的终极宣言。
无论你要追求的是什么，情况都是如此。假如你要追求的是爱，那么你将会和别人一起去做体现爱的事。不是为别人去做，而是和别人一起去做。
在你们的想象中，它是这样的，但在你们的实践中却不是。在你们的实践中，它是怕的终极宣言。
要注意这种不同。要明白这细微的区别。你将会和别人一起去做体现爱的事，为了你的自我——这样你才能够实现和经验你关于你的自我和你的真实身份的最伟大想法。
天哪，我以前从来没这么想过。我总是以为婚姻是爱的终极宣言。
从这种意义上来说，你做任何事情都不可能是为了别人，因为符合你自己意愿的每个表现其实都是在“表演”。也就是说，是在创造和饰演一个角色。只不过这个角色并非虚构出来的，而是生活中真实的你。
你们称为婚姻的制度，是你们创造安全感的尝试，所谓政府制度也是。它们其实是相同的东西——人们用来约束彼此的行为的社会制度。
你是人。至于你是什么人，完全由你来决定和选择。
你们在生活中提心吊胆，甚至害怕生活本身，所以你们放弃了这种人类的天性，用它来交换安全感。
莎士比亚曾经说过：世界如舞台，凡人皆演员。
可惜你们在你们的国家中放弃了自由，在你们的生活中也放弃了它。这都是为了得到相同的东西。安全感。
他也说过：“要真诚，还是要伪装，这是个问题。”
你认为是什么催生了美国呢？难道不是那种“不自由，毋宁死”的信念吗？
他还说过：“若要对你的自我忠实，你必然，像夜之随昼那样必然，不能对任何人有所瞒骗。”
那些由人编造出来的制度和理论，无论它是社会的、道德的、宗教的、哲学的、经济的，或是政治的，只要违背或者贬抑你们的天性，都会对你们的自我造成压迫——而且都会遭到你们的奋起反抗。
假如你对你的自我忠实，假如你不背叛你的自我，那么当你“看起来”是在“付出”的时候，你将会知道你其实是在“索取”。你其实是在把你自己还给你的自我。
因此这也是你们的天性。这是你们的身份的本质。你们天生是无限的、永恒的、自由的。
你无法真正地向别人“付出”，原因很简单：宇宙间没有“别人”。如果我们唯有一个，那么这一个就是现在的你。
而爱的本质是无限的、永恒的、自由的。
我有时候觉得你是在玩文字游戏，把一些词汇颠来倒去，改变它们的含义。
你们的身份是爱。
这不是游戏，这是魔法！这不是通过修改词汇来改变含义，而是通过修改觉悟来改变经验。
没问题。让我们再次从头说起。
你们对一切事物的经验都是基于你们的觉悟，你们的觉悟基于你们的理解。你们的理解则基于你们的迷思。也就是说，基于别人对你们说过的话。
你能再说一遍吗？我想我差不多能弄懂啦。
现在我告诉你吧：你们当前的各种迷思对你们并无益处。它们并不能将你们带到你们说想去的地方。
从大多数人婚后的生活来看，婚姻根本是不美好的。因为每个人都有三种与生俱来的天性，而婚姻与其中两种发生了冲突。
要么你们是在自我欺骗，你们想去的地方其实不是你们说的那个地方；要么你们是睁眼瞎子，完全无视你们并没有往那里去的事实。无论是作为个人、国家，还是整个人类，你们都没有到达那个地方。
但生活的本质就是表达和谐与合一啊。你一直不都是这么对我说的吗？婚姻是我们对和谐与合一最美好的表达。你知道吗，“凡是神撮合的，没有人可以将其拆散”，婚姻就属于这种情况。
有其他物种到过那个地方吗？
自然的法则。
当然有啊。
那是什么法则？
好啊，我等很久啦。跟我说说他们的情况吧。
因为你们编出来的这些誓言往往违背了唯一有效的法则。
快啦。很快就会告诉你。但我想先告诉你如何改变你们那种叫做“婚姻”的制度，以便它能够让你们更加接近你们说想要去的地方。
怎么会呢？
别摧毁它，别抛弃它——要改变它。
无论是神的法则，还是人的法则，都不能阻止人们背弃他们的结婚誓言。
好啊，这确实是我想了解的。我真的想知道是否有哪种方式可以让人类用来表达真正的爱。所以我想用这段对话开头的话题来结束这段对话。我们应该——其实有些人说我们必须——给爱的表达施加什么限制呢？
但是连法律也无能为力。
别这么做。不施加任何限制。你们的结婚誓言不应该包含任何限制。
后来这种说法不起作用了，你们便创造了法律来落实它。
这太让我吃惊啦，因为我跟南茜的结婚誓言就没有包含任何限制！
于是男人和女人创造了婚姻这种社会传统。双方达成了交易。你给我这个，我给你那个。从这方面来讲，婚姻非常像生意。它是男人和女人签下的合同。由于双方都需要落实这份合同，所以它被说成是“神圣的契约”——若有违背它，必将遭到神的惩罚。
我知道。
唯有通过婚姻，女人才能保障她的温饱和安全；唯有通过婚姻，男人才能保障持续地得到性爱和陪伴。
我和南茜决定结婚的时候，我突然灵机一动，写下了一篇全新的结婚誓言。
因为你们发现，唯有结婚这种方法能够让爱的经验变得“永远”或者“永恒”。
我知道。
为什么呢？我们既然知道婚姻如此难熬，为什么还会喜欢它呢？
南茜也帮忙写。她也认为我们不可能在婚礼上交换那些“传统”的誓言。
是的。我并不喜欢这类东西。但我发现你们倒是喜欢的。
我知道。
神喜欢我们结婚也是我们杜撰出来的吗？
我们坐下来，创作了新的婚姻誓言，嗯，你也许会说我们的誓言“否定了那种不容置疑的文化原则”。
你这话说得有点重。我宁可称之为虚构品。它只是你们杜撰出来的东西。
是的，是这样的。我为你们感到自豪。
如果你确实没有好恶，那么宗教肯定是一个谎言。
当我们写下那些文字时，当我们把誓言写在纸上，以便司祭可以念出来时，我真的相信我们两个人都得到了神的启发。
假如整个人类明白神并没有好恶，宗教确实无法存在，因为宗教的立教之本就是宣称神是有好恶的。
当然啦！
嗯，我们不仅攻击了婚姻，刚刚还攻击了宗教！
你是说……？
说对啦！你总是想让我成为一个有好恶的神，可惜我不是。谢谢你不再那么做。
你以为我只在你写这几本书的时候才来找你啊？
——我知道，我知道。实话实说嘛。
哇！
我对此没有好恶之分，我只是——
别大惊小怪啦。
看来你认为婚姻应该被废除咯？
你为什么不把那些婚姻誓言写在这里呢？
世界各地的离婚率便是明证。
真要写下来啊？
我还是坚持我的观点。大多数人在婚姻中度日如年，并不喜欢婚后的生活。
写啊。你手头就有一份。把它们抄下来。
好啦，我刚才是跟你开玩笑的啦。我认为这不是“大多数人”的想法。毕竟有数以百万计的人热爱婚姻制度，而且想要保护它。
我们写这些文字的时候可没想到要给世人看。
正是如此！确实如此！在大多数人的经验里，它就是这样的。
当这次对话开始的时候，你也没想过要给世人看。
是啊，婚姻既是精神病疗养制度，也是劳改制度——再不济也是高等教育制度！
快点。把它们抄下来。
你在这里用“制度”这个词真是深得我心。在大多数人的经验中，婚姻确实是一种制度，他们觉得受到了制裁。
其实我只是不想让人们觉得我是在说“我们写下了完美的婚姻誓言”！
是的，不过我们等会儿再谈这个吧。现在我只想结束这个话题。你刚才说的话很有趣。按照我的理解，你的意思是，绝大多数人无法履行承诺，所以不应做出承诺。这对婚姻制度是毁灭性的打击。
你怎么突然担心别人会怎么想啦？
其实没有啦。我们讨论的一切都是相关的。这正好让我们可以来谈谈你那些关于所谓光明社会、或者进化程度更高的社会的疑问。因为高度进化的社会既不存在“婚姻”，也不存在“生意”，更不存在你们为了让社会成为整体而创造出来的社会制度。
拜托，你明白我的想法的。
哇。我懂啦。但我觉得我们真的离题万里啊。刚开始讨论的时候，我问你爱是什么，人类是否能够没有限制地表达它。那让我们谈起了开放式婚姻。但突然间我们却聊到这里。
好啦，没有人说这些是“完美的婚姻誓言”啊。
到那个时候，你将会认为，利用暴力胁迫别人履行“承诺”是非常落后的行为。如果别人言而无信，你只是任由他们去走他们的路，去做他们的选择，创造他们关于他们自己的经验。无论他们不肯给你的是什么，你都不会觉得惋惜，因为你知道那种东西多的是——而且他们不是你要的东西的来源，你才是。
那就好。
在未来的经济系统，你们做事情将不是为了个人的利益，而是为了个人的成长，到时这就是你们的利益。然而当你们的真实身份变得越来越伟大，越来越美好，物质的“利益”将会滚滚而来。
它们其实是你们星球上迄今为止最好的婚姻誓言。
这其中的悖谬之处在于，你们让别人拥有得越多，你们得到的也会越多，而且不费吹灰之力。没有“合同”，没有“协议”，没有“讨价还价”或者“谈判”，也没有强迫你们彼此履行承诺的诉讼或者法庭。
喂，你怎么这样的啦！
这种转换将会彻底改变你们的文化。如今，在你们的文化中，所谓“成功”的标准是看你们“得到”多少，看你们拥有多少名望、金钱、权力和财物。在新文化中，“成功”的标准将会是你们让别人拥有多少。
开个玩笑啦。轻松点嘛。
你们忘记这个道理，所以总是索取。但人活着并非为了获取。人活着是为了付出，为了做到这一点，你必须原谅其他人——尤其是那些并没有把你以为你将会得到的东西送给你的人！
来吧，把那些誓言抄下来。我会为它们负责。人们将会热爱它们。这份誓约有助于他们理解我们在这里谈论的事情。你也许还想邀请别人来宣读这些誓言呢。不过它们其实根本不是“誓言”，而是“结婚宣言”。
完全正确。所以无需担心你们将会得到什么“回报”。唯一需要担心的是你们将会“付出”什么。生活要创造的是最高级的付出，而不是最高级的获取。
好吧。感谢我们得到的“灵感”，我和南茜在结婚时说了下面这些话：
所有事情的因来自你，果也归于你。
司祭：
然而在这种单方面的馈赠之中，你们将会得到拯救，因为你们将会发现神经验到的道理：把东西馈赠给别人，等于馈赠给自己。种瓜得瓜，种豆得豆。
尼尔和南茜今晚来到这里，并不是为了做出庄严的承诺，或者交换神圣的誓言。
你们将会自动地馈赠和分享，所以可能被打破的合约会比现在少得多，因为合约涉及的是物品和服务的交换，而到时你们在生活中只管馈赠物品和服务，完全不顾能否得到回报。
南茜和尼尔来到这里，是为了在诸位面前，大声地公布他们彼此的爱，说出他们的真相，宣布他们选择与对方共同生活和成长；他们希望诸位亲朋好友来这里见证他们的决定，从而让他们的爱变得更加坚定。
你们将不再约定，只有别人把有价值的东西交给你们时，你们才会把有价值的东西换给他们。你们将不再等到获得所谓合理的回报之后，才肯把东西送给别人，或者与别人分享。
他们今晚来到这里，也是希望他们的结合仪式能够让我们所有人变得更加亲近。如果你今晚与配偶或者恋人同来，那么让这个仪式成为一次提示——提醒你们别忘了你们自己的爱情关系。
到时这种事情也不会发生。你们将不再掐住你们自己的脖子。你们将不再咬下你们的鼻子，将其吐在你们的脸上。你们将不再违背约定。当然，你们的约定本身将变得大不相同。
我们首先要问这个问题：为什么要结婚？尼尔和南茜都回答了这个问题，他们已经把他们的答案告诉我。现在我想再问他们一次，以便他们能够肯定他们的回答，确认他们的理解，坚定他们对他们共同的真相的投入。
哪怕当左手掐住脖子时也不会吗？
（司祭从桌上拿起两枝红玫瑰……）
你们现在使用暴力来保证协议得到遵守。当你们的文化规范得到改变，当你们认识到所有人是一体，你们将不会使用暴力，因为那只会伤害你们自己。你们不会用你们的左手来打你们的右手。
这是玫瑰的庆典，南茜和尼尔将在庆典上分享他们的理解，永志他们的分享。
你能解释吗？
现在，南茜和尼尔，你们跟我说过，你们清楚地知道，你们进入这段婚姻，并不是为了得到安全感……
考虑到你们现行的文化规范，你们也许找不到别的办法。然而只要改变文化规范，你们现在用来促使企业——和个人——遵守约定的办法将会显得非常落后。
……你们知道真正的安全感并不在于拥有或者独占，也不在于被拥有或者被独占……
如果没有法制，如果不是通过法庭使用“法律的力量”，我们如何能够“说服”各个企业履行它们的合同和遵守它们的协议呢？
……更不在于要求、期待甚或希望对方将会提供你认为你在生活中需要的东西……
你们尚未学会如何使用说服的艺术。
……而在于认识到你在生活中需要的一切……所有的爱、所有的智慧、所有的睿见、所有的权力、所有的知识、所有的理解、所有的照料、所有的同情，以及所有的力量……都存在于你的内心……
现在你们的问题在于，整个社会是以暴力为基础的。既有所谓的“法律的暴力”（也就是你们所谓的“法律的约束”），更有身体的暴力（也就是你们所谓的“武装力量”）。
……你们与对方结婚，并不是希望得到这些东西，而是希望送出这些礼物，希望对方能够更多地拥有它们。
其实生意应该这么做才合理。
这是你们今晚坚定的理解吗？
在生意场上也是这样吗？要是这样的话，这世界上的人还怎么做生意呢？
（他们说：“是的。”）
长痛不如短痛——这几乎是每个曾经试图迫使别人遵守诺言的人都会发现的道理。
尼尔和南茜，你们曾经对我说，你们清楚地知道，你们进入这段婚姻，不是想用它来限制、控制、阻碍或者束缚对方，而是要让对方能够真正地表达和诚实地庆祝你们内心最崇高和最美好的感受和想法——包括你们对神的爱，对生活的爱，对世人的爱，对创造的爱，对工作的爱，或者其他任何真正代表你们、给你们带来欢乐的感受和想法。这是你们今晚坚定的理解吗？
是的，从短期来看，让别人“解除”他们对你许下的诺言或者约定似乎会让你受到伤害，但从长期来看，你是毫无损伤的，因为你把自由送给别人，其实也是把自由送给你自己。假如你强迫别人向你履行他或她不愿履行的承诺，必然会引起各种不快和难受，你的尊严和你对自我的评价将会受到打击；把自由送给别人，你就能够摆脱这些东西。
（他们说：“是的。”）
送给别人自由等于移除危险，而非增加危险。
最后，南茜和尼尔，你们曾经对我说，你们认为婚姻带来的不是责任，而是机会……
我告诉你吧：和能够自由地去做自己想做的事情的人相比，生活在安静的绝望中的人（也就是那些做着被迫去做的事情的人）会给别人造成更多的伤害。
……成长的机会，完整的自我表达的机会，在生活中发挥最大潜能的机会，疗愈每个误解或者贬低你们自己的想法的机会，通过你们两个灵魂的结合而最终达到重归于神的机会……
你真的认为你只要强迫别人履行承诺，你就能够避免受伤害吗？
……你们清楚地知道这才是真正的神圣结合……与你们爱的人共度生命的旅程，彼此平等相待，相互尊重，有难同担，有福共享。
那我就活该受伤害，或者看着我的孩子和家人受伤害，而不是去要求别人遵守诺言，以免“伤害”到对方吗？
这是你们现在憧憬的未来吗？
然而他肯定会将其视为伤害，否则他就会主动履行承诺。
（他们说：“是的。”）
我并不认为要求别人遵守诺言是对那个人的伤害。
我现在给你们这两枝红玫瑰，它们象征着你们理解这些世俗的东西：你们双方都认识并认可将来的婚姻生活。现在彼此互赠玫瑰，表示你们均已同意这份爱的协议。
看来为了避免受伤害，你宁可伤害别人咯。
现在，请你们各自拿起一枝白玫瑰。它象征着你们更大的理解，象征着你们的灵性本质和灵性真相。它代表着你们真实的、至高的自我，代表着纯洁的神之爱，现在和将来永远照耀着你们的神之爱。
嗯，这里有个理由：因为要是白白放过他们，允许他们不做他们说过会做的事情，那么我或者我的家庭就会受到伤害。
（司祭将花茎上有尼尔的指环的白玫瑰递给南茜，将花茎上有南茜的指环的白玫瑰递给尼尔。）
你为什么想要逼别人去做违反其意愿的事情呢？
你们将用什么来纪念你们今天给出和得到的承诺呢？
你真的想让别人履行她不想履行的约定吗？你真的认为人们应该被迫去做他们觉得他们做不到的事情吗？
（他们各自将指环从花茎上取下，递给司祭；司祭将两枚指环放到手里，并说……）
假如有个人不想遵守他对你许下的诺言，或者由于某种原因他觉得他遵守不了，你到底为什么还想要他遵守呢？
指环象征着太阳、地球和宇宙。它象征着神圣、完美与和平。它也象征着灵性真相、爱和生命是永恒的……是没有起点也没有终点的。此时此刻，尼尔和南茜选择了指环，他们想用它来象征的是统一，而非占有；是结合，而非限制；是拥抱，而非圈套。
别人不想遵守他们对你许下的诺言，唯一的原因是他们不想那么做，或者他们觉得做不到——这两者其实是一回事。
现在，尼尔和南茜，请将你们希望送出的指环交给对方。
你为什么想要这样的权利呢？
（他们拿起各自的指环。）
你是说我没有权利期待——或者至少是希望——别人将会遵守他们的诺言吗？
尼尔，请跟着我说：
而你不得不为此担忧的原因是，你能否“保留你的快乐”，很大程度上取决于别人是否说话算话。
我，尼尔……恳求你，南茜……成为我的伴侣、爱人、朋友和妻子……我在此宣布，我愿意给你最深的友谊和爱……当你处于巅峰时如此……当你落进低谷时亦然……当你清楚地忆起你的身份时如此……当你忘记时亦然……当你怀着爱去行动时如此……当你不这样时亦然……当着神和在场诸位的面……我还宣布……我将会永远努力地看见你内在的神圣之光……永远努力地和你分享……我内在的神圣之光……哪怕是在，尤其是在……黑暗来临的时分。
是大多数时候吧。哪怕是在你完全有理由快乐的时候，你也会让自己变得悲惨——你会为能否保留你的快乐而忧心忡忡！
我愿意与你相伴到永远……让我们的灵魂结成神圣的伙伴关系……以便我们可以共同从事神的工作……将我们之间一切美好的东西……与我们接触到的所有人分享。
好吧。好吧。我确实很凄惨吧。有时候过得很惨。
（司祭转身面对南茜。）
你要是过得很快乐，你的外表和行为会是如今这副样子？
南茜，你愿意接受尼尔的请求，成为他的妻子吗？
谁说我过得很凄惨？
（她回答说：“我愿意。”）
哦，看来你总是指望别人说话算话，对吧？怪不得你过得很凄惨。
现在，南茜，请跟着我说：
但这会导致各种各样的承诺被打破！那每个人说的话都不能算数。那就没有人可以靠得住！
我，南茜……请求你，尼尔……（她宣下同样的誓言。）
为了不背叛别人而背叛自己，其实也是背叛，而且是最高的背叛。
（司祭转身面对尼尔。）
我早就给过你这个建议啦：
尼尔，你愿意接受南茜的请求，成为她的丈夫吗？
你的建议呢？
（他回答说：“我愿意。”）
我是说，他们关于事物的真相是不断进化着的，这种进化中的真相和他们说过会永远不变的真相并不相同。所以两者发生了深深的冲突。该遵从哪个呢？我的真相，还是我的承诺？
那么，请两位拿起你们准备送给对方的指环，然后跟着我说：这枚指环代表……我与你结为夫妻……现在我拿起你给我的指环……（他们交换指环）……将它戴在我的手上……（他们将指环戴在手上）……这样每个人都能看见和知道……我对你的爱。
这句话什么意思呢？
（司祭致结束语……）
人们发现承诺很难信守的第二个原因是，承诺和真诚发生了冲突。
我们完全明白，唯有夫妻双方才能主持他们的婚礼，也唯有夫妻双方才能批准他们的婚礼。我的教会，或者国家赋予我的任何权力，都不足以使我有权宣布唯有两颗心才能宣布、并且唯有两个灵魂才能落实的事情。
这是一个原因吧。正如我刚才说的，除非你能预测你的未来，否则你无法做出任何真实的承诺。
所以现在，由于你，南茜，还有你，尼尔，已经宣布了早就刻在你们心上的真相，并在亲友面前，在神的面前，见证了这种真相——我们很高兴地看到，你们已经宣布你们是……丈夫和妻子。
这就是人们很难信守承诺的原因吗？
现在让我们共同来祈祷。
没有达到大师境界的人往往两者皆不知道。
爱和生命之神灵啊，在这熙熙攘攘的世上，有两个灵魂已经相遇。他们的命运从此将会相互交织，他们从此将会悲欢与共，永不分离。
她还知道为什么要这样做。
尼尔和南茜，愿你们的家成为一个让每个走进去的人都感到幸福的地方，一个老人和年轻人和睦相处的地方，一个成长和分享的地方，一个音乐和欢笑的地方，一个祷告和爱的地方。
因此，大师就是知道自己在做什么的人。
愿你们的亲人的生活，因你们之间美丽而慷慨的爱，而不断变得更加丰富；愿你们的工作既对世人有益，也是你们生活中的欢乐；愿你们在地球的日子美好而漫长。
大师也不会做这种事情。
阿门，阿门。
假如有些人的反应产生了可敬的行为，得到别人的称赞，他们的回答通常是这样的：“其实没什么啦。我这是自动的反应，真的。谁都可以做到。”
这让我非常感动。能够在我的人生中找到这样的人，愿意陪我说出这些话，真心真意地说出这些话，我感到非常荣幸，非常幸运。亲爱的神，谢谢你把南茜派给我。
大师从来不这样说。
对她来说，你也是礼物，这你知道的。
例如，有人总是以相同的方式对特定的情况做出反应，这样的人往往会说：“我情不自禁呀。”
我希望是这样吧。
大师就是有意识地创造出高度相似性（你们称为稳定性）的人。学生固然也能创造出稳定性，却未必是有意识的。
相信我。
然而有意识地这么做却需要付出很大的努力。
你知道我有什么愿望吗？
可是那些并非“大师”的人总是呈现出“同一”的样子啊。我认识一些人，你完全可以拿你的命来赌他们未来的行为和表现，因为那是可以预测的。
不知道。是什么呢？
大师能够克服自然的本性（别忘了，自然的本性是倾向于改变的），呈现出同一的表象。实际上，他不可能时时刻刻都呈现出同一的表象。但她可以呈现出足够的相似性，从而创造出表面的同一性。
我希望所有人都能做出这些婚姻宣言。我希望人们能够把它们剪下来，或者抄下来，用到他们的婚礼上。要是那样的话，我敢打赌离婚率将会直线下降。
因为正如我们刚刚了解到的，真正的稳定和表面的稳定截然相反，它违背了自然法则；哪怕是同一的表象，也只有大师才能创造出来。
有些人会觉得这些话很难说出口吧，而且许多人会觉得很难说到做到。
是的——不过大多数人发现这非常难以做到。
我就是希望我们能够说到做到！我的意思是说，在这里说出这些话的问题在于，我们现在不得不在生活中践行啦。
在与人交往的过程中，我们也可以如此创造我们的身份和我们的行为方式。
原来你们不打算践行这些话啊？
是的。
当然有这个打算啊。但我们和其他人一样，只是凡人啊。可是现在，假如我们相处得不是很好，假如我们日子过得磕磕碰碰，假如我们的关系遭遇了变化，甚或更糟糕，假如我们选择了结束这段关系，所有人都会感到大失所望啊。
然而我们可以把我们自己重新创造得跟原来的样子非常相似，从而产生稳定不变的效果。
你这是杞人忧天啦。到时人们会知道你们是忠于你们的自我；他们会知道你们后来又做出了新的选择。别忘了我在第一卷跟你说过的话。别认为关系越长质量越好。你不是偶像，南茜也不是，没有人应该把你们供上神龛——你们也不应把自己放在那里。你们只要做人就好啦。做完整的人。假如有朝一日你和南茜希望改变这段关系，你们有权利去改变。那就是这整套对话录的意义所在。
是的。你理解得很透彻。
也是我们做出的宣言的意义所在！
完全相同的两样东西是不存在的。
正是如此！我很高兴你明白这个道理。
正是如此。
是的，我喜欢这些婚姻宣言，也很高兴我们把它写进这本书！以这种新的方式来开始共同生活是很好的。别再要求女人承诺“三从四德”啦。只有自以为是、自我膨胀、自私自利的男人才会有这样的要求。
你是说有时候这些改变非常微妙，非常细小，乃至从我们这个不太清楚的角度看去，它们好像还是老样子，有时候显得跟原来完全相同，但实际上却不是。
当然啦，你说得很对。
然而我要告诉你这个道理。假如你们从一切生命的视角看，也就是同时从物质的视角和非物质的视角看，稳定的表象将会消失。你们将会经验到事物的本质：不断地改变着。
男人要是宣称这种男尊女卑是神颁布的律例，那就更加自以为是和自私自利啦。
这很好，因为这提供了一个框架，让你们可以在物质世界中思考和经验你们的存在。
你又说对了。我从来没有发布过这样的命令。
因此，在人类眼里，宇宙展现出极大的稳定性。也就是说，各种事物的外观看起来很相似，它们的行动和反应也相似。你们看到了稳定性。
我们终于拥有了真正受到神的启发而写下的结婚宣言啦。这是不将任何人变成奴仆或者私有财产的宣言。这是说出爱的真相的宣言。这是并不施加束缚、而是承诺自由的宣言！这是所有人都能够履行的宣言！
当创造活动达到高度的相似性，你们就称之为同一性。由于你们的视野是受到限制的，从你们的宏观视角看，相似确实等于同一。
有人会说：“这种誓言当然容易履行啦，它又不要求你做什么！”你会怎么回答呢？
你称为生活的过程是一个重新创造的过程。生活中的一切不断地在每个此刻重新创造其自身。在这个过程中，同一性是不可能的，因为如果事物是同一的，那么它根本不会发生变化。不过虽然不可能有同一性，相似性却是可能的。相似性是改变的过程中制造出某样与先前的东西高度一致的产物的结果。
我会这样说：“解放别人比控制他们难得多啦。当你控制别人，你得到你想要的东西。当你解放别人，他们得到他们想要的东西。”
你是说宇宙里没有永恒不变的东西吗？你是说在所有创造活动中，没有什么是保持恒定的？
你回答得很好。
喏，由于你是“改变”，由于改变是你唯一恒定的属性，你无法真正地承诺永远保持原样。
我有个好主意！我认为我们应该把这份婚姻宣言制作成小册子，像祈祷手册那样，让人们可以在结婚时使用。
你无法被赋予这个，因为你就是这个。
我们可以把它做成一本小书，里面不仅有这些文字，也包括整套仪式，这三部对话录里关于爱情和恋爱关系的主要论述，还有关于婚姻的特别祷词。原来你是不反对婚姻的！
改变就是你的本质。
我感到非常高兴，因为刚开始的时候我还以为你是“婚姻反对者”。
改变是此在的。
我怎么可能反对婚姻呢？我们大家都结婚了呀。我们每个人都是结了婚的——从现在到永远都是如此。我们结合在一起。我们是一体。我们的婚礼是有史以来最盛大的。我对你们许下的诺言是有史以来最美好的。我将会永远爱你们，让你们拥有一切的自由。我的爱永远不会束缚你们，由于这个原因，你们“注定”终将爱上我——因为能够自由地选择你们的身份是你们最大的愿望，也是我最大的礼物。
然而哪怕是能够创造和预测其未来的人，也有权力和权利做出改变。改变是所有造物的权利。实际上，它不仅是“权利”，因为“权利”是被赋予的。“改变”则是自在的。
现在，以宇宙最高的法则为标准，你愿意让我成为你合法的婚姻伴侣和共同创造者吗？
除非你能够创造你的未来，否则你无法预测你的未来。除非你能够预测你的未来，否则你无法做出任何真实的承诺。
我愿意。
创造性生灵确实能够知道，在未来任何时间，他们将会对某件事产生什么感受，因为创造性生灵会创造他们的各种感受，而不是去经验它们。
你愿意接受我成为你的伴侣和共同创造者吗？
从你们大多数人现在的生活来看，每个承诺都包含着一个谎言。这个谎言就是，你们现在能够知道，在未来任何时刻，你们将会对某件事情产生什么感受，你们将会怎样处理那件事。假如你们以反应性生灵的身份去生活（绝大多数人是这样的），你们将无从知道这些。唯有当你们以创造性生灵的身份去生活时，你们才能许下不包含谎言的承诺。
我愿意，我一直把你当成我的伴侣和共同创造者。从现在开始，直到永远，我们是一体。阿门。
哇！你这些话很刺耳哦。你是说我们不该做出承诺——不该向任何人承诺任何东西吗？
阿门。