答：我的意思是，假装自己已经抵达某种境界，就是活在谎言里；而活在任何谎言里，都是非常痛苦的事。你之所以喜欢扮演老师，通常是因为你害怕当学生。我不必装得一无所惧。我若不是怕，便是不怕，这不是秘密。
问：你说“不必自命清高，只需诚实”，是什么意思呢？
问：如何学会宽恕伤害我很深的人呢？
如果你想要让你的朋友和家人对你敬而远之，不妨在他们还没开口请求你帮助时，就经常随口问：“那是真的吗？”或是“请反向思考。”可能在一段时日里，你会忍不住那样做，因为你自己需要听到。然而，你自认为懂得比别人多，而且把自己当成老师，这种情况会令人很不悦。其结果，他们的不悦，若非加深你作反躬自问，就是加深你的痛苦。
答：批评你的敌人，把它写下来，反问4句话，然后做反向思考，便会看到：宽恕意味着“你以为发生的那一切，其实不曾发生过”。除非你能看到“没有需要宽恕之处”，否则你并未真正宽恕。没有人伤害过任何人，也没有人做过任何可怕的事。再也没有比你对那事件的想法—未经审查的想法，更可怕的事了。所以，你一感到受苦，便反躬自问，观看那些蠢动的念头，然后释放自己。回归童心，从一片空白的心灵开始起步，借用你的“无知”迈向自由之路。
你的家人会以他们惯常的方式来看你，那会让你终日忙着他们的问题。你如何看你自己，那才是重要的问题。你如何看他们呢？如果我认为他们需要“转念作业”，那表示我需要“转念作业”。平安不需要靠两个人，只需一个人即可，那个人必定是你，因为你是问题的肇始者与终结者。
问：你说过，“当内心全然清明之际，眼前的真相才是我们真正要的”。假设我省吃俭用好几个月，只为了上馆子去吃一顿绝佳美味的烤鱼，结果侍者端来炖牛舌。眼前的真相并不是我真正要的，这难道是我混乱不清吗？“与事实真相争辩”究竟是什么意思？
如果你找到的真相是仁慈的，它会既深入又快速地流入你家庭，将你的“背叛”化凶为吉。你继续用反躬自问寻找自己的出路时，你的家人迟早会以你的方式去看待事物，此外别无他途。家人是你的想法投射出来的影像，是你所编故事的产物，除此之外，没有其他的可能。除非你能无条件地爱你的家人，即使他们仍以查理为羞耻，否则置身其间，你是无法做到自爱的，而那也表示你的“转念作业”尚未做完。
答：是的，你非常混乱不清。如果你足够清明，你真正要面对的是炖牛舌，因为侍者已经端到你面前了。这不表示你必须吃下它。倘若你认为他不该端给你炖牛舌，这时，你如何反应呢？这本来不会构成问题的，除非你已投射出你必须吃下它、来不及重新点菜、你必须付这道菜的钱、这真不公道等想法。一旦你认定他不该端上炖牛舌，你可能对他生气，或开始焦躁。当你面对侍者而没有任何编造的故事时，你是怎样的人呢？如果你没有“来不及重新点菜”或“侍者犯错”那类想法，你是怎样的人呢？你可能会爱上那一刻，爱上那明显的错误，你也可能镇静地用清楚而风趣的口吻重点你原先那道菜，你可能说：“我很感激你，但我点的是烤鱼，我的时间有限，要是你无法给我烤鱼并让我在8点之前离开这里，我就必须到别的地方去用餐，但我比较喜欢待在你们这里，你有何建议呢？”
答：我刚开始时，周遭没有半个人听过“转念作业”，只有我一个人在做。你说得对，你家人可能把你看成冷漠而不近人情。当你看到对你而言不真实之物时，而且当你体验到第三句反问时（当我相信那个想法，我会如何反应，如何说，如何做呢？）你内心会产生很大的转折，不再认同家人的一些基本认知。“查理应该刷牙”，那是真的吗？不，除非他这么做了。你有10年证据足以证明他始终未曾有规律性地刷牙，你的反应如何呢？10年来，你一直在生气，恐吓他，给他“脸色看”，渐渐地，你愈来愈感到挫折，把所有罪过加在他身上。现在，所有家人都在规劝查理要刷牙（因为你一直这样教导他们），你反而不再加入那个阵容了。你开始背叛整个家庭的信仰。一旦他们寻求你的认同，你却做不到，那时，正如你以前教导他们的那样，他们开始不怪罪于他而怪罪于你。你的家人就是你过去信念的回响。
“与事实真相争辩”就是“与一个过去的故事争辩”。它早已发生，也早已过去了，世上任何想法都改变不了它。侍者已经端给你炖牛舌，就在你面前的盘子里。倘若你认为它不该出现在那里，那是你迷糊了，因为它就在你面前。重点是，在面对事实的一刹那，你如何发挥最高效率？接受事实真相，并不意味你必须逆来顺受。你能活得美好又神志清明时，怎会是被动消极呢？你不必勉强吃下炖牛舌，大可提醒侍者你点的是烤鱼。“接受事实真相”，意味着：你能以最仁慈、最适当和最有效率的方式行动。
问：如果周遭都没有人接触过“转念作业”，我该怎么办呢？他们会不会认为我冷漠而不近人情？家人又如何适应我的新思维呢？
问：你说“身体没有问题—只有头脑会出问题”，那是什么意思呢？倘若我失去了右臂，而我又是右撇子时，我该怎么办？那难道不是重大的问题吗？
就在你问自己第一句反问时，你的心开始敞开了，即使只是“那想法可能不真实”的一念，都足以让小小的光明进入你心里。倘若你答：“是的，那是真的”，不妨继续第二句反问：“你能绝对肯定那是真的吗？”当人们说“不，我无法肯定”之时，有些人会开始坐立不安，甚至生气，那时我会提醒他们温柔地善待自己，而且静静感受一下自己的答复。如果他们能沉浸于这一答复，心地会柔软起来，迎向无限的可能性和自由，有如走出一个空气污浊的斗室，进入了开放的空间。
答：我怎知道我不需要两只手臂呢？因为我只剩下一只了。宇宙里没有失误。你若另作他想，必会引起恐惧与绝望。“我需要两只手臂”的故事正是痛苦的开始，因为它与事实真相不符。不编故事的话，我拥有所需的一切。即使没有右臂，我仍是完整的人，虽然开始写字时可能歪歪扭扭，但那正是它应呈现的样态。它会做到“我需要”的程度，而不会按照“我认为我需要”的程度。很显然，这世上需要一位老师，教导人们如何快乐地用一只手臂写出歪歪扭扭的字。在我也乐于接受失去右臂的事实之前，我的“转念作业”还未做完。
借由第一句反问，我们已看出谎言，而且坦然承认。“那是真的吗？”—当我们一句接一句审查作业单上面的答复，经常会发现我们写的没有一句是真实的，这就是“用了解面对每一想法”的意思。我们往往天真地相信自己的想法，却一直无法看出它毫不真实。
问：如何学会爱自己呢？
从我们执着某一想法的那一刻开始，它就成了我们的信仰，我们不断设法证明它是真的。我们愈努力证明那不可知之事是真的，就会愈感到沮丧和挫败。
答：“你应该爱自己”—那是真的吗？当你相信你应该爱自己的这个想法，而你却不爱自己时，你如何对待自己呢？你能否找到一个放下这个故事的理由呢？我不是要你放下这神圣的观念。倘若没有想到“你应该爱自己”的故事，以及“你应该爱别人”的故事时，你是怎样的人呢？这不过是另一个折磨人的玩意儿。它的反向思考是什么呢？“你不该爱自己”，那岂不更加自然吗？你还不该爱自己，除非你开始这么做了。这些神圣的概念、灵性理念，常常变质为一种教义。
答：不，经验只不过是知见而已。它永远在改变，连“现在”也只是过去的一个故事。当我们想到或谈起它时，它早已过去了。
问：你说“你是我的投射”，是什么意思呢？
问：好像每次我进入内心自问“我敢肯定那是真的吗？”，答案永远都是“不”。人间究竟有什么我们能肯定的事呢？
答：整个世界都是你投射出来的。内在和外在世界永远搭配得好好的—它们是彼此的倒影。世界是一面镜子，如实反照出你心里的影像，你内心若感受到混沌不明和混乱不堪，必会反映在你的外在世界。你必会看到自己所相信的，你这个混乱的思想者往外看到了自己的倒影。你是一切事物的诠释者，你若混沌不明，你所听到和看到的，必是混沌不明。即使基督或佛陀在你面前跟你说话，你也只会听到令人迷惑的言论，因为听者根本是混乱不清的。你只会听到你认为他说了什么，你自己的故事一旦遭到威胁，你就会跟他争辩不休。
心灵唯有借由思想，才能看到自己的本质，此外，还会有什么？此外，它还能通过什么途径找到自己？它必须为自己留下线索，意识到那是它自己的蛛丝马迹。它不断透露自己，只是尚未体会到而已。反躬自问就是循着这些蛛丝马迹来寻回自己。万物归于万物，虚无归于虚无。
我是你的投射，除此之外，我还会是什么？我毫无选择的余地，我是你认为我是谁的那个故事，你没看到真正的我，不论你把我看成老、少、美、丑、诚实、欺骗、关心、冷淡，对你而言，我只是你未经审查的故事，是你虚构的神话。
答：反躬自问看起来是一连串的想法，事实上它是“化解想法”的一种方式。想法都是自行浮现的，只要我们体会到根本不是我们在想，那时，想法立即丧失操控我们的力量。试想一下，如果没有“思想者”，将会如何呢？是谁在呼吸，你吗？
我明白，“你认为的我”，对你而言是非常真实的。然而，我也曾那么无知，被骗了43年，直到我觉醒过来的那一刹那为止。“那是一棵树、一张桌子、一把椅子”，那是真的吗？你是否曾停下来反问自己？你曾否静下心来，仔细聆听你的反问？谁告诉你那是一棵树？谁是最早告诉你的权威人士？他们怎么知道的？我的整个人生和一切身份，全都建构在一个不曾质疑过、有如孩子般天真的信任上。你是这样的小孩吗？透过“转念作业”，你开始认真阅读真理之书—你自己这本书，这时，你的各种玩具和编造的谎言都慢慢弃置一旁了。
问：反躬自问是一种思想的过程吗？若不是，那又是什么呢？
人们告诉我：“但是，凯蒂，你的快乐也全是投射出来的。”我如此回答：“是的，那不是挺美的吗？我喜欢活在这美梦里，过着幸福的日子！”要是你活在天堂，你会结束它吗？它不会结束，也无法结束的。这即是我的事实真相，直到它不是为止。它若改变了，我永远可以反躬自问。我回答那些问题，领悟出内在的真相，因而化解了所做的一切，使得原本有事变成事事无碍了。在两极之间，我找到了平衡，我自由了。
如果我视你如仇敌，必会感到跟你、跟自己是分裂的。所以，我怎能把自己的念头视为敌人而不觉得分裂呢？唯有我学会将那些念头看作朋友，才有可能视每个人为朋友。你怎能说出任何我心里没有的念头呢？我跟自己以及自己的念头不再交战时，就是跟你之间战争的结束，就是这么简单。
问：你说“转念作业”会让我没有焦虑，也不会有问题。但是，那岂不是变成不负责任吗？倘若我3岁的孩子叫饿时，我该怎么办呢？我是否能毫不焦虑地想：“嗯，她肚子饿是事实真相”，然后让她继续挨饿吗？
答：当你认为不该有某些念头，却偏偏挥之不去，这时，你会有何反应呢？感到羞愧吗？沮丧吗？现在把它反转成—你应该想它们！如此一来，岂不让你更轻松、更诚实呢？心灵要的是自由，而不是束缚。当念头出现，没有遇上反对它的大敌，就好像小孩走向她父亲，期盼他能倾听，而不是对她大吼：“不许那样说！不准那样做！你是错的，你很坏！”甚至，女儿靠近时便惩罚她。那是怎样的父亲呢？这种内在暴力使你永远无法了解自己。
答：噢！我的天！甜心，爱是仁慈的。当它看到自己的需要时，不会保持沉默、无动于衷的。你真的认为必须先有未雨绸缪的负面念头，才会让你去喂小孩吗？如果你3岁的孩子叫饿，就去喂她，那是为了你自己的缘故！不焦虑也不烦恼地喂养饥饿的孩子，感觉如何呢？你岂不更清楚知道如何以及何处可找到食物吗？而且，难道你不会因此而振奋和感恩吗？这是我的生活方式。我不需借助焦虑来完成我明知要做的事；焦虑不会带来效率，唯有平安与清明的心，才会有效率。爱是行动，而且根据我的经验，真相永远是仁慈的。
问：我觉得我不该有卑鄙、反常，甚至暴力的念头。“转念作业”能帮我消除那些想法吗？
问：你怎能说真相是美善的呢？那么，战争、强奸、贫穷、暴力和虐待小孩呢？你岂能宽容它们？
假设一辆汽车碾过你的腿，你痛苦地倒卧街上，心里浮现一个又一个的故事，如果你是“转念作业”的新手，你绝不会想：“我很痛—那是真的吗？我能肯定那是真的吗？”你只会大叫：“快点儿给我吗啡！”等到痛苦缓解之后，你才可能坐下来拿起笔纸做“转念作业”。先给你自己药物治疗，然后才做另类治疗，到最后，即使你失去另一条腿，也不会觉得有何大碍。要是你感到有问题，那么你的“转念作业”还没做完。
答：我如何能宽容它们？我只注意到，如果我认定它们不该存在，我就会受苦。在它们消失之前，它们就是存在的。我能否结束内心的交战？我能否不再用残暴的念头来戕害自己和他人？若不能，我就会继续在心里进行我要你停止的那些事。神志清明的人永远不会受苦。你能消除世间的战争吗？通过反躬自问，你至少消除了一个人的战争，那就是你。这是结束世间战争的开始。倘若生活激怒了你，很好！在纸上批评好战人士，然后反躬自问，并做反向思考。你真想知道真相吗？所有的痛苦都肇始于你，也终结于你。
连肉体的痛苦都是不真实的，那是一个属于过去的故事，它愈走愈远，而非愈走愈近，但人们并不知道。我孙子瑞斯3岁时，有一次不慎跌倒，擦伤膝盖，流了一些血，他开始大哭。当他看着我时，我说：“甜心，你是否记得你何时跌倒受伤的？”他立刻停止哭泣。是啊，那就是了。他必定在那一刹那意识到痛苦发生在过去，痛苦的那一刻不断地过去，只留下我们视之为真的记忆，且把它早已不复存在的画面投射在外面。（我并非说你的痛苦对你而言是不真实的。我了解痛苦，它真的很痛！“转念作业”就是为了结束痛苦。）
问：“永远接受事实”，听起来好像你从此一无所需了，拥有那些东西不是更有趣吗？
答：痛苦是因为执着于一个根深蒂固的信念所引起的，它是你自以为真的种种执着形成的盲目状态。在这种状态下，你很难为了热爱真相而做“转念作业”，因为你已完全投入自己编造的故事里了。你编的故事成了你的身份，而且你将会竭尽所能证明它是真的。此刻，倘若你极度痛苦，不妨在纸上写下你的证据，并仔细审查那些证据。“转念作业”好似下棋时“将自己一军”。唯有反躬自问才有力量戳破这类看似天经地义的古老概念。
答：我的经验是我确实一直在“要”一些东西，那不仅有趣，而且带给我极大的快乐！我要的就是真相，而且我要的，其实是我早已拥有之物。
问：倘若我的痛苦过于强烈，该怎么办呢？是否还继续做“转念作业”？
当我要的就是我本已拥有之物，想法和行动就不会分裂，它们同步前进，没有任何冲突。如果你感到任何匮乏，把那些想法写下来，一一反躬自问。我发现生活从未亏待我们，我不需要未来。我需要的一切，永远裕如，永远无虞，而且我不必为它付出任何代价。
答：能够的话，请继续练习下去。我知道，只要你允许一个诚实的答案或反向思考浮现，就足以带你进入一个全新的世界。但如果你宁愿自己是对的，同时也未必想知道真相，那又何苦做下去呢？比起你当下就能获得的解脱而言，原来你更珍惜那些执着不放的故事；只要你明白这点就够了，过些时日再重拾反躬自问吧。可能你还没吃够苦头，或即使你认为自己很在乎，但其实并非如此。善待自己吧！人生自会提供你所需的一切。
我现在想要什么？我想要答复你的问题，因为那是此刻正在发生的事。我回应你，因为基于爱。“你”是所有结果的初因。我爱这个生命。我怎会需要比我现在拥有的更多或更少之物？何况那是很痛苦的。我之所见、所在之处，所闻、所尝和所感受到的，全都如此美好。如果你热爱生命，你会想要改变它吗？没有比热爱真相还更令人兴奋的事了。
问：当我自己做“转念作业”，察觉到自己在抵制反躬自问的过程，我该怎么办？
问：如果一切真的只是空无，那又何须自寻烦恼？为何要去看牙医，为何还要治病呢？
最后，你敢肯定反躬自问真的没有用吗？当你害怕的事情发生时，你注意到自己的焦虑或恐惧已然减轻，甚而消失不见，这时，你就明白它已经生效了。
答：我去看牙医，是因为我喜欢咀嚼食物，我喜欢自己不是“无齿之徒”，我真傻呀！倘若你不知该如何是好，不妨反躬自问，找出属于你自己的真相。
你是否“活出了”反躬自问带给你的了解及经验呢—向对方告白你该负责的那一部分（以便自己能再次亲耳听到它），并为了你的自由之故作些弥补，这必会加速整个过程，使你目前的人生状态更加自由。
问：我如何活在“当下”呢？
你的反向思考是否做得太仓促呢？如果真想知道真相，你得静静等候新的答案自动浮现。给自己充裕的时间，让反向思考找上你，花些时间去感受一下它们的结果。你若愿意，不妨列出一个适合自己的反向思考清单。反向思考会为你打好基础，领你回到现实人生，帮你看到那些故事背后真实的你。它会为你完成这一切的。
答：你一直活在当下，只是没意识到而已。
你在反躬自问时，是否别有企图呢？你提出的问题是否只是为了证明你原先认定的答案是合情合理的，即便它让你活得苦不堪言？你是否但愿自己是对的，或只想证明一些事，而宁可牺牲真相呢？唯有真理才能释放我，不论在贫富或顺逆的处境都一样。所以，接纳、平安、放手，以及较少执着于痛苦世界，并非“转念作业”的目的，而是它的成效。练习“转念作业”，是因为喜欢自由、热爱真相。你的反躬自问，如果别有企图，比如治疗身体或解决问题，你可能会从过去屡试屡败的经验中，得到一个了无新意的答案，同时，你也失去反躬自问所带来的惊喜和恩典。
只有在这一刻，我们才活在真相里。你和每个人一样，都能学习活在当下；在每个当下，爱你眼前的一切，爱它如爱自己一般。只要你继续练习“转念作业”，就会愈来愈清楚地看到你的真相，没有未来或过去。爱的奇迹自会降临在你每一个当下—每一个未加诠释的当下。倘若你的心念跑去管其他人的事，你便错失了真正的生命。
不妨注意一下，你是否在自己全面体验到那答案和感受之前，便落入了“故事的窠臼”里？请特别留意诸如“很好，是的，而且……”，或是“很好，是的，但是……”之类的反应，那些念头，通常表示你的心思离开了反躬自问，掉入你编的故事里。然而，你真想知道真相吗？
甚至连“当下”都是一个概念。一个念头完成它自己时，便消失了，不会留下任何存在的证据，只留下一个概念让你相信它曾存在过，然而现在，连那一个也消失了。现实永远是一个过去的故事，在你抓牢它之前，它已经消逝了。我们每个人其实早已拥有自己一直在寻找的平安之心。
例如，当你自问“那是真的吗”，你很可能并不真想知道答案。有可能你宁可固守在原地，而不愿探入未知的世界里。我说“堵塞”，意味着你企图催促整个过程，而且在心灵温柔地回应之前，你就急着用意识来回答了。如果你宁可抱残守缺，逗留在原先的已知世界，问题便被堵住了，无法在你内心活络起来。
问：我发现很难说真话，世事变化无常，我如何前后一致地说真话呢？
答：“你已经做了多次的‘转念作业’”，那是真的吗？是否有这样一种可能：你并未找到自己想要的答案，因而堵塞了其他答案的出现？你是否害怕你自认为知道的那个“答案底下”的东西？在你内心，是否可能存在着另一个同样真实或更真实的答案呢？
答：人类的经验不断变化，然而我们那真实且完整的存在却不曾改变过。让我们从当下所在之处开始吧。我们能否只说“当前的真相”，而不必跟“前一刻的真相”作比较呢？如果你稍后再问我一次，可能我会有不同的答案。“凯蒂，你口渴了吗？”“不，不渴。”“凯蒂，你口渴了吗？”“是的，我渴了。”我永远说我此刻的真相。是的，不，是的，是的，不。那就是真相。
问：我对同一个批判做了多次的“转念作业”，但我不认为它有用。
有一次，我堂兄在清晨2点钟打电话给我，非常沮丧地说，他正拿一把上膛的手枪对准头部。他说如果我无法给他一个活下来的好理由，他就要炸掉自己的脑袋。我沉吟了很长一段时间，很想给他一个理由，却怎么也想不出来。我跟电话线另一端的他等了又等，到最后，我告诉他我一个理由都找不到。他突然放声大哭，显然这是他需要看到的真相。他说这是他生平第一次听到的诚实无欺之言，而那正是他一直在寻找的。当时，如果我认为他不该自杀而编造一些理由，就绝对无法给他我所能给予的真实答案—也就是我在那一刻拥有的真相。
答：你要针对同一事件做多少次“转念作业”都无关紧要。你只有两种选择：如果不审查它的正确性，你就会始终困在噩梦里。同一议题可能得反复做几十或几百遍的练习，那正是一个大好机会，让你看到残留未清的执着，并让你更加深入自己的内心。
我注意到，练习“转念作业”一段时日的人，他们看待事物时，能真正看清真相，因而变得容易活在真相里，也容易灵活地改变他们的想法。只因为，诚实地活在当下是一件非常舒服的事。
问：如果我需要针对同一事件再三反复做“转念作业”，那代表什么意思呢？
你认识的人当中，有谁不曾改变过想法呢？这扇门过去是一棵树，以后会变成柴火，然后回归空气和大地。我们全都像这扇门，不断地变化。当你改变想法时，只需据实以告。倘若你害怕实话实说，人们将如何看待你，那就是你开始混淆的一刻。“你改变想法了吗？”“是的。”“你发生什么事了吗？”“是的，我改变了我的想法。”
答：它会用它自己的方式，你可能认不出来，而且也无须刻意留心你所写的事件会如何转变。例如，你可能在作业单上写你的母亲，隔天却发现你讨厌的邻居—多年来一直令你抓狂不已的—竟然不再困扰你，你先前对她的烦躁完全烟消云散了。也许一周之后，你注意到有生以来自己第一次爱上了烹饪。但通常而言，那些“转变”并非在一次的会谈里便能发生。我有位朋友写她对先生的嫉妒，因为他们的小男孩喜欢他更甚于她。做完“转念作业”后，她感到些许的释放，然而隔天早上沐浴时，她突然觉得一切全都倒塌了，忍不住伤心哭泣，但到后来，那情境之下的一切痛苦都消失不见了。
问：我真的无法伤害到别人吗？
问：做完“转念作业”后，是否能立即得到解脱呢？
答：对我而言，我不可能伤害别人。（请勿相信这说法，对你而言，它还不是真的，除非你已亲自领悟到了。）我唯一会伤害的人是我自己。倘若你要求我直截了当说实话，我才会告诉你我所看到的。你要什么，我就给你什么，而你接受答案的方式，决定了它对你是伤害还是帮助，我只是给你我能给予的东西而已。
批评你的他人，把他的名字写下来，用4句话反躬自问，然后做反向思考—每次只写一件事。
但是，如果我认为对你说实话，会伤到你的感受，我就不说。（除非你告诉我，你真心想知道。）如果我感到待你不善，内心就会不舒服，连带也害自己受苦。所以，纯粹为了我自己的缘故，我不会那样做。我要照顾我自己，在那同时也照顾到你。我的友善与你完全无关，我们全都要为自己的平安负责。我可能说出最有爱心的话语，却激起你的戒备之心，我能够谅解那点。我了解，你认为我说了你什么的那个故事，才是你受伤的原因。你之所以一再受苦，因为你不曾用4句问话反躬自问，并做反向思考，探求你的真相。
根据我对内在想法的了解，那些念头是上天托我去照料的，它们必须通过我才能浮现，也借由我得到谅解与爱，有的则会借由我的孩子们倾吐他们的感受而出现。它们通过各种沟通的形式呈现，但对我来说，不至于应接不暇，因为我已知道如何处理它们了。我把从我孩子口中或是我心里感受到的，全写在纸上，然后反问它们。我把它们当成一度遭我误解的朋友或邻居来探望我，他们仁慈地敲叩我的心门。我欢迎每个人的到来。
问：这么多人、这么多灵魂都在逐渐觉醒，这似乎是整个宇宙的集体渴望，渴望共同觉醒，宛如一个有机体、一个生命。你意识到这趋势了吗？
如果你真的想知道真相，那么，所有的想法都有待你重新了解。我们若不审查自己的概念，便会产生执着。但是，我如何知道要审查哪一个概念较有效呢？“此时此刻”出现的那个便是。
答：我对那一无所知。我只知道，心痛之时，就去审查它。觉悟只是一个灵性概念，另一个遥不可及的渴望而已，甚至连“无上真理”本身，也都只是一个概念。对我而言，经验才是一切，那是反躬自问要带给你的珍宝。每个痛苦，逐一被化解了—现在，此刻，当下。倘若你认为自己开悟了，那么即使爱车遭到拖吊，你依然欢喜如常。就是那样！你的孩子生病时，你如何反应呢？你先生或太太要求离婚时，你如何反应呢？我不知道人类是否正在集体觉醒。你现在痛苦吗？那，才是我的兴趣所在。
答：无须为了要化解所有的信念而操心，只需审查此刻让你焦虑的信念即可，因为起因只有一个，只要化解那个就好。
人们常谈“自我觉醒”，这就是了！你是否能仅仅快乐地呼吸呢？如果你此刻很快乐，岂会在乎开不开悟呢？只需觉醒于此时此刻就够了。你能做到这一点吗？其余的，最后都会冰消瓦解。心灵与理性合而为一，不再分裂。它找到了家，安息在自己里头，成为它自己。除非彻底了解自己编造的故事，否则永无平安之日。
问：我的一大堆批判常常排山倒海而来，怎么可能有时间审查所有的信念呢？
问：我听说解脱的人没有任何偏爱，因为他们认为一切都是完美的。你偏爱什么吗？
人们发问时，我总是尽可能清楚地回答。我很高兴那些答案对他们有所帮助，但是我知道，真正能帮上大忙的答案，都是他们自行体会出来的。
答：我偏爱什么吗？我是热爱事实真相的人，而且永远如此。“真相”有它的偏爱，白天有太阳，晚上有月亮，看起来，我一直偏爱当下发生的事。我偏爱白天的太阳、晚上的月亮，也偏爱眼前跟我比肩而坐的人。只要有人开始发问，我就在那里，而他就是我的偏爱，此外别无他人。然后，当我跟另一个人说话时，她就成了我的偏爱，除她之外，也别无他人了。我专注自己正在做的事，由此滋生了我的偏爱。无论我正在做什么，那就是我的偏爱。我怎能知道呢？我“正在做”啊！我是否偏爱香草更甚于巧克力呢？我“是”如此，直到“不是”为止。改天，我们到店里买冰激凌时，我会让你知道。
你就完全背离了事实真相。
问：需要化解“所有的”信念吗？
当你相信自己痛苦得合情合理时，
答：只要检查所有使你痛苦的信念即可。你只需从自己的噩梦中清醒，美梦必会随之而来。如果你的内在世界无比自由、无比美妙，为何要改变呢？活在快乐的美梦里，谁要醒来呢？倘若你的梦并不快乐，欢迎来做“转念作业”。