王阳明的官船顺利过了这段江面。商船后来还问王阳明的手下，不是说大人大军随行而至，怎么看不到大军在哪儿？那手下说，什么大军，就我们这几个人。大家一听，大人这胆魄，这胆略，真是不得不令人佩服啊！
这一招叫法外施恩，现在大人说了，不追究你们的罪行，只要你们把财物都放下来，然后散伙，不再聚众闹事，各回各家，大人将来还安置你们的生活。这一下，流寇、土匪如蒙大赦，纷纷磕头谢恩不止。哗啦啦，大家作鸟兽散，都走了。
可以说，王阳明的心学是哲学，也是心理学。心学在实用层面，具有非常丰富的心理学内涵。为什么王阳明当时敢于在这种狭路相逢的格局中，兵行险招呢？因为王阳明早已把对方的虚实看得清清楚楚，了解得通通透透。
这一下，王阳明看出情状来了，也不就前，那样容易让流寇看出虚实。只是派人上前说，这是南、赣、汀、漳巡抚大人经过，知道你们有冤情，知道你们是流民，大人就是来解决你们的生存问题的，要相信朝廷，相信大人。你们这般恶行本来罪不可赦，但念你们初犯，赶快把抢劫的财物放下，把行凶的刀具都放下，然后各回各乡，等待政府安置。
在中国古代军事史上，儒将和武将是两大典型现象。儒将只有中国有，你让莎士比亚放下笔杆子去打仗，绝对不可能。而在中国古代，书生握起笔，文可安天下；放下笔，武可上马定乾坤。一些儒生一旦做了武将之后，丝毫不比武将差。武将凭的是武艺、力气、勇气、胆气，儒将凭的是智慧和气场。明代特别出儒将，前有于谦，中有王阳明，后有袁崇焕，都是儒生，到国家危难之际，都能上马定乾坤。我觉得，别看儒将个体的力气未必大，但是气场特别足，心中的那种志向特别坚定，价值观、操守、人生的根本特别强大。还有就是有智慧。阳明心学本身就是一种智慧，本身就是一种哲学，放到生活层面可谓小试牛刀。
这边流寇正在劫船，突然听说对面官军杀到，远看竖着官军的大旗，气势逼人，而且大声呐喊，杀声震天。这帮商人打仗不行，嗓子都有啊。大家拼命叫喊，把那帮流寇都吓坏了。一打听，说是巡抚大人经过。那巡抚得带多少兵啊，我们这几百人怎么打得过？这帮土匪、流寇见机也快，慌忙岸边群群跪拜，大声请求饶命，说自己是流民，自己也是被逼无奈啊。
王阳明打仗，其实都是心理战。他特别擅长玩心理战，因为他是心理学大师。
所有人一听，有朝廷官员保护，商船随官船行进，就有主心骨了。所有的商船跟王阳明的官船排成一列，雁行而进，沿江而上，一边前进一边擂鼓助威，齐声呐喊。
阳明心学的一大作用就是塑造自我强大的内心。王阳明有一段名言，其实可以当做心理学规律来看。他说：“圣人之心，纤翳自无所容，自不消磨刮；若常人之心，如斑垢驳蚀之镜，须痛加刮磨一番，尽去其驳蚀，然后才纤尘即见。”就是说圣人之心就像一面镜子一样，上面没有尘垢，通体透明，清清楚楚，映照山河万朵，江山明月皆在我心中，事物之理一看就通透了。为什么？因为圣人之心，没有锈迹斑斑。常人之心虽然也是一面镜子，但上面都是铜锈、铁锈，斑斑驳驳，已经不明亮了。所以就照不见万事万物的道理。只有修炼，痛加磨刮，才能修得圣人之心。达到圣人之心以后，就会纤尘即显。所有事物的道理，一眼就看得明明白白，通通透透，这就叫境界。
阳明心学就是这么神奇，在现实中的应用也是十分有效的。王阳明刚刚站在船头，远远地眺望一下，就把对面的流寇情况看得清清楚楚，分析得透透彻彻，心里有数了。因此，他就敢立刻交代大家，把所有的商船组织起来挂自己的官旗，所有商船有鼓擂鼓，无鼓呐喊。让商船跟着他的官船排成阵势，徐徐向前。
王阳明有一颗圣人之心，如一面明镜，一下就把对方的虚实看得清清楚楚。那些流寇连常人都不如，那个蒙垢之心在他的明镜面前毫无躲藏，虚实尽现。王阳明的心理何其强大？那些人的心理怎么跟他比？王阳明后来平宁王之乱时，兵力远不如宁王朱宸濠，但是他把朱宸濠玩得团团转，就是运用了心理学上的手段。
就在这时，王阳明大喝一声不要乱，掏出官印对大家说，我是新任都察院左佥都御史，巡抚南、赣、汀、漳。我大军随行而至，这几个流寇不在我话下。你们大家都听我的。
彼时王阳明的手下问，只不过就是让朱宸濠怀疑而已啊，这有用吗？王阳明一笑说，“他一疑，事就成了。”这句名言实在是有道理。王阳明说，就看他这颗心达到什么境界，他只要不怀疑就算了，他一怀疑就说明他心理上动摇了。胜负之决，只在此心动与不动。动与不动，高下立现。
王阳明手下人也慌了，这些商船交点钱也就罢了。大人可是朝廷命官啊，过去刚好和这帮土匪怼上。问题是，王阳明轻装上任，就随身带了几个仆人和家眷，官船上就二三十个人，没带多少士兵。
正因为如此，王思舆才能够判断说为什么王阳明此去必可建事功，便是“吾触之不动矣”。就是那颗心连我都触动不了，不用说那些流寇、那些土匪了。那些寻常人，跟他根本不在一个层次，一个境界，肯定要被他降服的。
王阳明走到吉安府万安这个地方，这个时候正是货运繁忙季节，赣江上都是商船，船非常多，王阳明的官船也在这个商船的大队之中。到了万安，突然前面一阵喧哗，王阳明就很奇怪，这还没有到南安地界呢，怎么了？听手下人来说，前面那段狭窄处有数百流寇正在劫船，杀人越货。而且那段江面狭窄，必须从他那儿过。这一下，前后商船大乱，调头回去，还是停着不走？大家都茫然无计，不知如何是好。
王思舆真可算是王阳明的知己之交，王阳明也一直觉得王思舆特别了解他。王思舆病逝之后，王阳明说：“安得起思舆于九泉矣。”就是说，能把我了解到这么透彻的人现在没有了，太可惜了。王思舆了解王阳明的地方，就是知道他那颗心太强大了，无与伦比的强大。
王思舆是很有意思的一个人，经常和王阳明辩论，口才很好。王阳明上任走了之后，来给王阳明送别的王思舆就对学生说了自己的看法，认为王阳明这一去不得了，必建功业。理由是什么呢？是两个人辩论，说不动他。这说明王阳明内心的那个坚定。这也就可以旁证，王阳明如果不愿意去，内心拧巴着，怎么可能去呢？王思舆了解他，王琼同样也了解他，王琼代拟的圣旨就是，让王阳明赶紧去，不许耍赖。大家都是同道中人，都是仁人志士，彼此都很了解啊。
无间道
出发之后，他的一个好友叫王思舆，就跟王阳明的一个学生季本说：“阳明此行，必立事功！”季本就很奇怪，“本曰：‘何以知之？’”王思舆说：“吾触之不动矣。”这段话很有意思，为什么说王阳明看上去上任很勉强，而我们说他可能也愿意去呢？这是一条旁证。
王阳明上任之后，首先轻而易举解决了一个致命的问题。
声威退敌
什么问题？他发现官军几乎每次跟土匪作战，都大败，几无例外。王阳明不动声色，察言观色，很快就明白了问题所在。
立德、立功、立言，可谓三不朽。现在立德也立了，立言也立了，心学也成立了，就差立功了。要做圣人，怎么可能不去一展身手呢？况且他知行合一的能力早在庐陵县任上就已经实验过了，他应该是信心满满。最终，王阳明接受了任命，收拾收拾行囊，带几个仆人准备上任去了。
王阳明把衙门里的一个老吏叫进内堂，把门一关。这个老吏很谨慎，躬身问，大人不知找我何事啊？
我们知道王阳明从小就有做圣人之志。圣人为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。年轻的时候他想来想去，只有第四条最好做，为万世开太平，于是立志学习军事，十五岁就跨着一匹骏马，身背宝剑，挺身出塞。可以说，王阳明在军事上用心已久，年轻时他最早的志向其实不是讲学，而是去带兵打仗，建不世之功业。
王阳明站立半晌，突然转过身来拿了一把刀，把刀往地上“咣啷”一扔。
王阳明好像显得不情愿，但其实他也未必真的不愿意去。
老吏吓一跳，大人意欲何为啊？这什么意思啊？王阳明立刻冷着脸说，我什么都知道了。你是要死还是要活？老吏吓得噗通一声跪下，大喊“大人饶命，大人饶命”。
王阳明百般推辞，中间还主动跑回家去看奶奶。但朝廷后来有旨，说你已经看过你奶奶了，巡抚现在还得干。明代的圣旨写得很有意思，其实是王琼兵部代拟的：“既地方有事”，既然地方上有事，“王守仁着上紧去”，你赶紧去，别啰嗦，别耍赖。“不许辞避迟误。钦此。”钦此，就是不许耍赖，现在赶紧上任去。
原来这个老吏就是匪寇的间谍，在官府中的内线。因此官府所有的行动，匪寇都掌握得一清二楚。所有行动都失败，原因很明显，很容易推理出来，一定有内奸嘛。但找到谁是内奸？就很关键了。而且王阳明这不是把他诈出来，证据一、二、三，清清楚楚，老吏在他面前无所遁形。
第三个理由，我是文官，我要讲学啊。我不跨界，我不去打仗。兵部调我去当巡抚，去打仗，这事跨界跨得大了，这不是我该干的事啊。
这个老吏彻底交代之后，王阳明说我原谅你，但是你要戴罪立功。你还要继续向那边传递消息，但是要传递的是我给你的消息。这一下，这个老吏就被王阳明变成了双面间谍。
第二个理由，我要回家陪我奶奶。我奶奶九十六岁了，从小我奶奶把我带大，奶奶对我最重要。还有我爹退休在老家，年龄也大了。我要回去陪我爹还有我奶奶，家人最重要。古代以孝道治天下，我等奶奶去世了，我再出来干活。
大家看，阳明心学为什么在现实生活中有这么大的功效，这么大的功用？王阳明不像其他学究只知道讲理论，没有实践。王阳明的理论是从千磨万击的人生困厄而来的，具有强大的现实魅力。他的这种心理学，不仅是放在军事上用，在教学中也是相通的。从他教学中，我们就可以看出他的这种鲜活。
第一个理由，我老了。王阳明说，我都四十五岁了，我年轻的时候一片忠心报国，可朝廷不用我，还把我流放到龙场去。现在我老了，打不动了，让我去打仗。我老了，我不去。
王阳明从龙场到庐陵去上任，经沅江而下，过沅陵，当时他的一个学生叫冀元亨，来接他。
王阳明拿到这个任职后，并不愿意去。他向朝廷写了一份辞职报告。为什么呢？
冀元亨也是王阳明非常重要的一个学生。冀元亨向王阳明倾吐了自己学习中的困惑与苦衷，说自己也很努力了，但是总不得法，脑海中不能见朗月晴空。王阳明笑一笑，拿了一本《战国策》，把前面的那个战国形势地图，唰一下撕下来，笑眯眯地把这地图撕成一片、两片、三四片，撕得粉碎，然后交给冀元亨，说你把这张图拼起来。这是先生给的作业啊，冀元亨回去就拼，拼了一夜都拼不起来。地图撕得太碎，怎么拼得起来呢？而且，这个战国形势图多复杂，实在拼不起来。
明代中期以后，民怨沸腾，尤其是江南地区，本身就赋税很重，这种重压之下，正德十一年，南、赣、汀、漳四州的起事，包括匪患已经愈演愈烈，眼看呈大爆发之势，成为朝廷心腹大患。王琼这时候转任兵部尚书，虽然不认识王阳明，却向朝廷保荐了在南方做太仆寺少卿的王阳明。一夜之间，王阳明连升数级，升任都察院左佥都御史，钦差大臣，巡抚南、赣、汀、漳。
冀元亨说，学生愚钝，拼不起来。王阳明笑一笑，你拼不起来是吧？你把这个交给我的书童，让书童去拼。
王琼不仅业务熟，而且眼光犀利。他第二件被人所称道的功绩，就是宁王之乱中任用王阳明，在《明史》上被称作是任人唯贤的典型。更关键的，王琼根本都没见过王阳明，两个人都没聊过天。说过话，我们经常说，知人知面还不知心呢，他连人和面都没见到过，居然就了解了王阳明。王琼回到北京后，王阳明到南方去，两人擦肩而过，终生未见。但是王琼到了北京，王阳明讲学的事，他就了解得一清二楚。
冀元亨一听，我好歹也是知识分子啊，我都拼不起来，书童怎么可能拼得起来？
王琼行政能力超群，漕运是多么纷繁复杂的事，而且中间暗箱操作的、腐败的，特别多。王琼条理清晰，不仅迅速使得漕运扭亏，还为国家盈余很多。他调到北京户部又是一番大作为。明代军事上最典型的腐败就是吃空饷，当时有一个总兵冒领粮饷，已经做到户部尚书的王琼把这个总兵叫到眼前，掰着手指头给他算，你在各地驻有多少兵，每个兵的后勤补给应该是怎么样，你各部分加起来总的后勤补给怎么样，和你报的数怎么差了这么多。这个总兵听得浑身冒汗，想不到堂堂户部尚书，那可是国家财政部部长啊，竟然如此事无巨细，把那些了解得一清二楚。
书童笑眯眯地拿回去，很快就拼出来了，拿来给冀元亨看。冀元亨傻眼了，这么难拼的地图，书童怎么拼起来的？书童笑一笑，说这很简单嘛，正面是地图，后面是作者的画像。地图太复杂，我当然拼不起来，我就按照他的画像，眼睛鼻子这样拼，很快就拼起来了。
明代历史上号称三大政治天才，前有于谦于少保，后有张居正，中间就是王琼。
冀元亨呆若木鸡，王阳明笑着问他，你明白了吗？冀元亨方恍然大悟。
两人都姓王，堪称平生知己。可以说，对王阳明了解最深的人就是王琼。但最奇特的是，王琼这辈子根本就没见过王阳明。两个人同朝为官，息息相关，但是两个人一生没见过面。王阳明在北京讲学讲得热乎的时候，王琼当时正好在外地，在管漕运。等王阳明被放到南边去的时候，王琼刚好回北京升官，任户部侍郎，然后做户部尚书，后来又调任做兵部尚书。
我们从这件事上可以看到，王阳明教学手段非常丰富，更可以看到他心学智慧的一个特点：面临各种事物的时候，事物背后的规律在他眼中就变得无所遁形。冀元亨为什么被迷惑了呢？为什么发现不了作者画像拼图的轨迹呢？因为他心中装的东西太多了。东西多了之后，就会丢弃那个原则的东西，看不到背后的东西。
说起王琼和王阳明，真是让人生出无限慨叹。
王阳明经常被人批判，认为他跟禅学很像，就是他教导人的方式与禅学很像。禅宗也常用这种手法。
其实王阳明之所以得任这个职务，和一个人有特别大的关系。这个人就是时任兵部尚书的王琼，“是时汀、漳各郡皆有巨寇，尚书王琼特举先生”。因为王琼的举荐，王阳明才去任了这个南、赣、汀、漳的巡抚。
我们知道有个禅宗故事，一个人向一位大师请教，说最近很苦恼，学什么都不得法。
王阳明此前虽在工部、刑部各部任过职，但主要做的是文职官员。他是知识分子出身，虽在兵部里也做过官，但是没有统过兵，打过仗。而且他被赶到南方来，就是因为思想和当时主流的程朱理学格格不入。既然如此，怎么又会任命这么重要的一个职务给他呢？
大师笑笑说，来，这儿有个杯子，先不要谈你的事情，我们喝茶，先喝茶。然后就往那个杯子里头倒水，给你倒杯茶。
这个权力不得了，这是一方诸侯了。王阳明此前做的都是文职，这个职务可是兼统文武，兵权也在手上了。
那人看着大师不停地在倒，满了还在倒，最后水都流出来了，说水溢出来了，倒不进了。
在明代，巡抚本来是一个临时职务，包括总督，它的实职是什么呢？都察院左佥都御史。都察院，在明代官制改革中是相当重要的，独立于行政系统之外，直接向皇帝负责，相当于纪检、监察、司法所有的权力集合为一身。王阳明的实职是左佥都御史，这是一个非常要紧的有实权的官位，大权在握，相当于到地方上可以做钦差大臣。好多人以为南赣就是赣南地区，是一个地区，但其实南是指南安，赣是指赣州，汀是指汀州，漳是指漳州，四州合在一起，统一由王阳明巡抚。
大师笑笑说，是啊，你那个心就像这个杯子，装满了各种各样的东西，最终那个原则的东西就装不进去了。
可是突然之间，朝廷来了一纸任命，任命的这个官职比较奇特。王阳明一看，也愣住了。因为这是一个不得了的实职，一方大员，升王阳明出任都察院左佥都御史，巡抚南、赣、汀、漳。
王阳明不是说让学生放弃各个领域里的技巧。王阳明自己的兴趣也很广泛，喜爱书法，喜爱诗词，并且都有造诣。但是他心中始终有一个立场和终极归宿，那就是“道”。道立住了，术才能发挥妙用。所有的术、所有的技巧、现实中的所有东西，都依道而存在。失去了道，人生就失去了根本。所谓阳明心学，就是要立心；得道者的心立起来了，别人的心在他面前就是纤尘毕现，无所遁形了。用之于讲学，道理畅通；用之于军事作战，就是心理战大师。
“师者，所以传道授业解惑也。”正德十一年九月，王阳明正在南边讲学讲得过瘾，打算从此矢志不渝传经布道，把这人生最爱的讲学事业一直进行下去。
王阳明带着这个无所触动之心到了战场上，再加上他的这种心学也是心理学技巧的运用，立刻就有一个崭新的局面出现。当然，也不是说只靠这点心理学的技巧，也不能只靠他那个所谓“道”与“本”的强大的内心。所有事情的成功还要按部就班，还要稳扎稳打，还要有手段、有技巧、有术的层面的东西。阳明心学高明就高明在不仅道与本上坚实无比，在术即手段的运用上也让人叹为观止。
临危受命
那么，王阳明平乱、平寇、平匪，又有哪些出人意料的手段呢？
圣人之心就像一面镜子，上面没有尘垢，通体透明，清清楚楚，事物之理一看就通透了。……常人之心虽然也是一面镜子，但上面都是铜锈、铁锈，斑斑驳驳，已经不明亮了。所以就照不见万事万物的道理。只有修炼，痛加磨刮，才能修得圣人之心。达到圣人之心以后，就会纤尘即显。所有事物的道理，一眼就看得明明白白，通通透透，这就叫境界。