真正的大智慧其实是无心的，不会被既有的原则、经验和思考方式所局限，所以能充分灵活地深入变动诡谲的难局里，洞见常人所不能见的问题核心，察知常人所不能知的长远发展，而其拟定的对策，也往往出乎常人的想象，甚至乍看起来是违反常识的，唯有等到问题完全解决，才能看清这样深远通透的智慧来。
第二件：真正高妙的帝王智慧，不需要有什么神机妙算，只需要对当事人形成有效刺激，就足以奏效。
对于这种智慧的演说，孔子失马的故事，堪称一个典型的例证。
第一件：皇帝道光智商确实有问题。这厮好歹也是一国之君，他活了一辈子，竟然连《三国演义》都没看到过，让人家随便从书中抄两段，就把他摆平了。
孔圣人孔丘在世的时候，率领门人弟子出门旅游，在途中，驾车的马儿吃了农夫的庄稼，农人很生气，当即将孔丘的马抓了起来，关在马厩里，声称以此马抵偿被吃掉的庄稼。
这件事情竟然是真实的历史，这同时证明了两件事：
学生们知道了这件事，就公推最具舌辩之才的子贡出马，这子贡是天下知名的辩士，伶牙俐齿，只要一张嘴，便能够口吐莲花，倾动天下。却不料子贡去了之后，滔滔不绝地和农夫展开了大辩论，引经据典，妙语如花，正说得高兴，不提防那农夫操起木锹，一木锹将子贡打出门来。
这个故事虽然是抄袭来的，可一旦写入《清史稿》，那就意味着此事经由最权威的部门与人士的鉴定，宣布有效……也就是说，这样的事情，的确发生过。
子贡狼狈而归，回来后对孔子说起这事。孔子哈哈大笑，曰：“你这个不知变通的蠢蛋，用别人听不懂的道理去说服他，就好像请野兽吃国宴，请乌鸦听交响乐一样，这能管用吗？”
这明显的抄袭，一旦进入《清史稿》中，那就有点麻烦。有什么麻烦呢？权威性！
连子贡都不管用，那怎样才能要回自己的马呢？孔子说：“这事，太简单了，你让赶车的车夫去一趟好了。”
至宣宗晚年，以文宗长且贤，欲付大业，犹未决。会校猎南苑，诸皇子皆从，恭亲王奕诉获禽最多，文宗未发一矢。问之，对曰：“时方春和，鸟兽孳育，不忍伤生，以干天和。”宣宗大悦，曰：“此真帝者之言。”立储遂密定，受田辅导之力也。
于是大字不识的车夫出马了，他到了农夫的家门前，一脚踹开门，两眼一瞪：“咋的了，不就是马吃了你家几棵秧苗吗？你欠揍是不是？老子的马吃你的庄稼，是瞧得起你，你还敢反驳啊？”
《清史稿·杜受田传》云：
农夫说：“……你看你这个人，咋就这么野蛮呢？……我们又不是抢你的马，是怕你家的马吃了庄稼不消化，所以才……你快点牵走吧。”
不怪史学家这么想，仔细看这两段文字，抄袭的氛围太过于浓烈了。但闹心的是，这记载居然还被写入了《清史稿》。
于是马夫轻轻松松地把马牵了回来。
相当部分史学家怀疑，这两段记载是无聊的小文人坐在屋子里瞎琢磨出来的，盖因小文人没什么见识，但好歹《三国演义》还是读过的，所以当他们瞎猜咸丰是如何击败皇家老六的挑衅、坐上龙椅的过程时，猜不透其中的花样，就只好从小说里摘抄……
帝王智慧的最高妙境界，说穿了也就一句话：智慧不分深浅，面对什么样的对手，选择最合适的招数，就足以立于不败之地。
帝师杜受田教咸丰的这两手，居然都是从小说《三国演义》中抄来的，这委实有点让人提不起精神来。