答：我不关心这些现象，只关心作品。只要不是好作品，不管打着什么旗号，闹出什么新闻，我都不理睬。
问：你也是一位作家，而且始终关注着文学界、艺术界的发展。如今的文坛和艺术界充斥着种种怪现象，比如一些“美男作家”“美女作家”热衷的“用身体写作”，小说和影视联姻，影视圈用美色换角色的“潜规则”，不知道你对这些怪现象是什么看法？
问：作为一个学哲学的人，你认为哲学在现在这样一个商品社会能够发挥一个什么样的作用？和二十年前相比，你觉得哲学处在一个什么样的位置上？
答：我一直说，我是为自己写作，所思所写大多是为了解决自己的问题。这是实话。读者的反馈表明，许多人与我面临着相似的问题，所以发生了共鸣，我对此感到欣慰。的确有人说我不务正业，我不在乎。对于我来说，不存在正业副业之分，只要我是在做自己真正喜欢做的事，就是在务正业。从读者的接受来说，这么多人通过我的作品发现了哲学的魅力，走近了哲学，这使我有足够的理由相信我所做的正是不折不扣的哲学事业。读者看重的显然主要是我的作品的哲学内涵，而非散文的技巧。如果认为哲学只能有学术论著一种表达方式，是对哲学史的无知。我丝毫不忽视学术工作的重要性，我自己也用相当精力做这个工作，例如研究和翻译尼采。我的散文写作也是以这个工作为基础的，如果没有认真读过许多伟大哲学家的著作，我写不出这样的散文。但是，我蔑视那些现在没人读将来也不会有人读的所谓学术论著，它们的唯一用处也许是评职称和讨课题经费。
答：如果把哲学看作精神生活的理性形式，那么，它在商业社会的处境是矛盾的。一方面，追逐实利的普遍倾向必然使它受到冷落。另一方面，追逐实利的结果是精神空虚，凡是感受到这种空虚并且渴望改变的人便可能愈加倾心于哲学。所以，哲学既是这个时代的弃妇，又是许多人的梦中情人。二十世纪八十年代中后期，借着思潮的作用，哲学曾成为一种时髦。现在，哲学已失尽昔日光彩，但这不等于它没有地位了。毋宁说，人们对哲学的喜爱越来越个人化了，因而也更真实了。
问：你是一个哲学家，但作为一般的读者，他们更多地还是从你的散文了解你的，而你写的哲理散文也确实为很多在生活上迷茫的读者指点了方向。你是怎么看待这种现象的呢？会有人认为你是不务正业吗？你是如何看待这种哲学和散文的结合方式的？
2004.2
——答《金陵晚报》记者问