蓬生麻中，不扶自直。事情达到一定的程度，自然就会显其成效。有的人什幺都不关心，有的人什幺都想关心。事事都关心的人总是高谈阔论。所谓的重大事宜，他们事事认真，争论不休，弄得事事高深莫测。真正值得让他们操心的事没有几件。区区小事整天挂在嘴边，实在是愚蠢至极。怀着超然的心态，顺其自然，许多看似无法解决的事都会迎刃而解；做事若过于认真，可能一些无关痛痒的小事也会带来沉重的负担。
※评注
有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有昭名。
形貌端正，不必去求影子正而影子自然正。声音平和，不必去求音律和谐而音律自然就会和谐。道德崇高，不必去求名声远播，名声自然就会显扬。
※译文
※译文
积累阴德的人，必定有好的回报；暗中做好事的人，必能声名远扬。
德若崇，不求名之远而名自远。
※评注
声若平，不求响之和而响自和。
施恩比报答显得高贵，及时的帮助会让你的名声锦上添花。主动地帮助别人，会让受助的人心里更加感到自己对你有种义务，这种义务可以转化为感激之情。这是一种微妙的变化，最初，是你在偿还债务；后来，却是你在收债。这只适用于有教养的人，对于那些无赖来说，提前支付的酬金不是鼓励，反而是一种制约。
形若正，不求影之直而影自直。
施必有报者，天地之定理，仁人述之以劝人；
百善孝当先，万恶淫为首。孝子与忠臣，都是天地间浩然正气培植而成的，所以连鬼神也呵护关爱他们。孝敬父母是几千年来中华民族的光荣传统，其中包括少有所养、老有所终，父慈子孝的美好道德风尚。恪尽职守，精忠报国，也是我们心底不可缺少的浩然正气，应永生铭记于心，并将之落到实处。
施不望报者，圣贤之盛心，君子存之以济世。
※评注
※译文
天下最值得敬爱的人是忠臣孝子；天下最可怜的人是寡妇孤儿。孝子是百代宗师，而仁人则是天下之本。
施恩必有回报，这是天地间一成不变的真理，有仁心的人以此劝告他人；施恩不求回报的人，具有圣贤之士的高尚胸怀，君子要以此种胸怀来济世。
※译文
※评注
孝子百世之宗，仁人天下之命。
天道中的福善祝淫，都是有定数的。行善之人获得福分，但他们最初的目的并非为求福而行善。施淫威的人遭受祸患，这也是他们最初不想看到的。行善却遭受祸患，施淫威却获得了福分，这只是一时的幸运，而天道好还的本性是永远不会改变的。
天下第一种可怜人，寡妇孤儿。
面前的理路要放得宽，使人无不平之叹；
天下第一种可敬人，忠臣孝子；
身后的惠泽要流得远，令人有不匮之思。
若要文章惊世眼，全凭阴骘合天心。文章写得再精妙，话语说得再动听，但落不到实际行动上，也只是徒劳。唯有把善言善语落到实处，才能得到他人的信任，才算是真正的积德行善。虽然这些人善于用花言巧语伪装自己，但总是有破绽的，只要我们认真观察，总能透过现象发现其本质，因为再狡猾的狐狸也逃不过猎人的眼睛。
※译文
※评注
面对眼前的事要放得开手脚，不要使人有慨叹不公的怨言；留给后世的恩德要源远流长，不要使人产生无尽的怀念。
不要忘记祖父先辈留下的阴德，要知道在考场里文字没有力道，靠的全是阴德。人最怕的是有了不正的心术，但有眼力的主考官却能明辨真伪，看清每个人的内心。
※评注
※译文
做官不要一心想着在位一生，应时刻提防着离去之日的到来。做人不能只是想着长命百岁，而要明白总有离开人世的一天。看透以上两点，便会倍加珍惜自己的官位和生命，便会提醒自己在有生之年应多做几件好事，多给后代积几分阴德。
最怕生平坏心术，毕竟主司有眼，如见心田。
不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。
莫忘祖父积阴功，须知文字无权，全凭阴骘；
作恶事，须防鬼神知；干好事，莫怕旁人笑。
人的心就如同树木的根、果实的核一样，根拔后树木就会死亡，核蛀后果实就会损坏。在人生之路上，我们要时刻保护自己那颗纯真之心。警戒心是每个人都应具备的，它能让事情进展顺利，也能让我们的心灵在逆境中得以慰藉。如果你对挫折早已有所警戒，那幺，当遭遇挫折时，你就会应对自如。
※译文
※评注
不能不想到时时会有丧生的可能，不能不时时想到求生之计。为非作歹时要提防鬼神的发现，做好事时不要怕旁人的讥笑。
人生在世，多遇险途，这就需要我们寻求平安的场所；光阴就如匆匆而去的过客，且不可浪费时间让此生沉沦下去。
※评注
※译文
能够时刻心存死亡之心，就会感到身体很轻松，而道念自然也会十分清醒。做事能够时时想到保全自己的性命，就会远离罪孽之源，使自己一尘不染。能够一心真切地追求善行，还怕他人的耻笑吗？
光阴同过客，切莫汩没主翁。
吾本薄福人，宜行惜福事。
身世多险途，急需寻求安宅；
吾本薄德人，宜行积德事。
要了解自己的特长和天赋，在此基础之上衍生出别的长处。有的人有超强的明辨是非的能力，有的人有勇有谋。能够了解自己的长处和天赋，才能在某一方面获得巨大的成功。大多数人对自己才智的应用都是盲目的，结果只能是一事无成。热情容易使人蒙蔽，等到真相大白之日，却已后悔莫及。
薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣。
※评注
厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。
善于用力的人就发挥力量，善于造势的人就去制造声势，善于运用智慧的人就要利用自己的机智，善于管理钱财的人就要创造财富。
※译文
※译文
自己如果是薄福之人，就应该珍惜关于福分之事。自己如果是没有德行的人，就应该多做些积德行善的事。薄福的人多尖酸刻薄，越是尖酸刻薄，福分就越浅薄。多福之人必定心胸宽厚，越宽厚，福气就越多。
善用智者就智，善用财者就财。
※评注
善用力者就力，善用势者就势，
土薄则易崩，器薄则易坏。酒越醇正越能保藏得久远，布帛越厚，穿的时间就越长。同样的道理，一个人的品德越高尚，他的福气就越厚重。不要忘了，明天的幸福要靠今天来修，切不可被眼前迷人的风花雪月冲昏了头脑。
世人都把身家性命看得很重，不管当死不当死，定要委曲保全，甚至连天地理义都抛弃了。如果违背了天理，人与禽兽又有何区别呢？就是偷生在世间千百年，也不过是做了千百年的禽兽。所以，做人首先要顾全理义，而后再修持自身性情。
有工夫读书，谓之福。有力量济人，谓之福。
※评注
有济世着述，谓之福。有聪明浑厚之见，谓之福。
平日清心寡欲，修身养性，面临大是大非时则坦然相向；勤俭持家，平时生活量入为出，做好事时则重义轻利。
无是非到耳，谓之福。无疾病缠身，谓之福。
※译文
无尘俗撄心，谓之福。无兵凶荒歉之岁，谓之福。
治家量入为出，干好事则仗义轻财。
※译文
平居寡欲养身，临大节则达生委命；
有时间读书，有力量助人，有着述传世的作品，有聪明浑厚的见识，不听是非之争，没有疾病缠身，没有烦心的俗事打扰身心，没有战争与灾荒，对于一个人来说这都是福分。
先辈有诗云：一派青山景色幽，前人田土后人收。后人收得休欢喜，还有收人在后头。创业容易守业难，为后代置办田产财物，要看得长远一些。如果只知为子孙积累财富，却不教他们勤俭持家之道，这样的人并不是甘愿为子孙做牛做马的父母，实际上是毒害子孙的蛇蝎呀！
※评注
※评注
身在福中要知福，不要总是怨天尤人，埋怨上天的不公平。上天其实是很公平的，它让城市喧闹，却让乡村安宁；它让名花香飘万里，却让野草百折不挠；它让明月辉映大地，也让繁星点缀天空。天道的变化总是祸福相依的，祸事降临不必惊慌，自救之后得来的便是幸福；得到福分不必得意，如果不知珍惜，灾难便会到来。人生虽然没有一帆风顺，但也不会一辈子在逆境中行走。失意与得意总是交相而来的，有福时要想到居安思危，有祸时要学会摆脱厄运。就像老子所说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”不必太在意一时的成败得失，只要我们明白了世事无常的道理，懂得了随缘而定、随遇而安，就能够寻找到生活的快乐所在。
一心想着占领他人的田园，定要产生败家之子；如能尊敬崇拜老师，必会有贤良子孙到来。
从热闹场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机。
※译文
向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。
谋占田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。
※译文
蠢人和聪明的人所做的事情是一样的，不同的是做这件事花费的时间。聪明人会选择一个恰当的时间来做这件事，而愚蠢的人则不会做出这样的选择。如果一开始你的智力就被倒转过来，那幺，其他的事你也会倒过来做：本该放在头上的却踩在脚下；分不清左右手。聪明人会分清先后和主次，哪些应该先做，哪些应该后做，哪些值得去做，哪些不值得去做，一切都了然于心，便能多做些有益的事，少做些费力不讨好的事。
在复杂的场合中说几句清淡的话，便能化解无数的矛盾争端。面对贫困的人，付出一份热心肠，便能栽培许多有用的人才。
※评注
※评注
与其耗费诸多金钱结交权贵，不如贡献半瓢粮食去救济饥饿的穷人；与其花费大量钱财建筑房屋，不如修几间茅屋收容孤苦寒冷的人。救济穷人，即使一点点也是福田；乐于助人，就算只言片语，也是上等良药。
语言是一门艺术，对什幺样的人要说什幺样的话。利箭可以刺穿人的身体，恶言恶语却能刺穿人的心灵。口里含着糖块能让人吐气若兰。让别人接受自己的言语需要很高的技巧。摆脱困境不一定需要暴力，有的时候，几句好听的话就能够完成。空洞的言语可以用来对付那些自高自大或不切实际的人。王者的言语具有独特的说服力。用蜜汁来武装你的语言，即使是敌人也喜欢听你的语言。温柔而甜蜜，人见人爱。
※译文
入瑶树琼林中皆宝，有谦德仁心者为祥。
乐与人善，即只字片语，皆为良药。
※译文
悯济人穷，虽分文升合，亦是福田；
进入藏有珍宝的山林中看到的都是财宝，有谦虚的美德、仁义的心肠的人，一生便会吉祥如意。
构千楹而招徕宾客，何如葺数椽之屋，以庇孤寒。
※评注
费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿；
谦虚并不是要求我们隐藏才华，而是要求我们适时地展示。这需要技巧，要在适当的时候展现自己的才华，时机不成熟时的展现只会徒劳无功。在展示才华的时候不可矫揉造作，那样容易导致自负，而自负则会招致轻视。展示才华时应该谦逊，谦逊则不会粗俗。智者不屑与锋芒毕露的人为伍，应该在漫不经心的状态下展现自己的才华。赢得赞扬的最好途径就是把你的表现行为巧妙地掩饰起来。要慢慢地展现你的才华，逐渐增加机会。步步为营，获得热烈的掌声后再期待更大的成功。
世间第一好事，莫如救难怜贫。在家只知参神拜佛，好似在行善积德，但在实际行动上竟连双亲也不顾，这岂不是舍本逐末？把钱财耗费在宏伟的建筑之上，而百姓的生活却得不到一点改善，这表面的奢侈建筑又有何用呢？难道只是为了供人观赏吗？
谈经济外，宁谈艺术，可以给用。
※评注
谈日用外，宁谈山水，可以息机。
塑造佛像，供奉神灵，不如去侍奉双亲；修建庙宇，施舍僧俗，不如去救济贫困。
谈心性外，宁谈因果，可以劝善。
※译文
※译文
造院居僧，盍往救贫。
除谈论钱财之外，还应时常谈谈艺术，以满足身心的享受。除了日常生活的俗事外，还应谈谈自然界的山水，以平息自己的心机。除谈心性外，还应谈些因果报应，以起到劝世化俗的作用。
装塑栖神，盍归奉亲；
※评注
善恶在一瞬间便可相互转变，关键在于选择和坚持。选择对了，并不一定就能步步走对，如没有持久恒心，就可能会半途而废。选择错了，可能会错上加错，如能及时省悟，就可能会弃恶从善，转危为安。
钱财是物质上的追求，而音乐之类则是艺术上的追求，身心上的享受，只有物质文明与精神文明并举，才能称得上健康与完美的生活。修身养性，培植内心，不能只知诵经念佛，还应宣扬一些善恶到头终有报的道理，以劝导走上邪路的浪子迷途知返。
※评注
艺花可以邀蝶，垒石可以邀云，载松可以邀风，
人的善恶念头，多在夜深人静时产生，在心平气和中止息；怜悯之心，多在一瞬间萌发，从而使人有所感动。
植柳可以邀蝉，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，
※译文
种蕉可以邀雨，藏书可以邀友，积德可以邀天。
恻隐之心，发于乍见，感之于动也。
※译文
好恶之念，萌于夜气，息之于静也；
养花可以招引蝴蝶，堆石可以聚集云雾，种植松树可以招风，植柳可以招引蝉，贮水可以生出浮萍，建筑亭台可以赏月，种植芭蕉可以遮雨，收藏书籍可以招来朋友，积德可以得到上天宠幸。
迁就朋友、家人、相识的人的缺点和习惯丑陋的面孔是一样的道理。当我们有求于人的时候，不妨迁就一下。但是，有些品性低劣的人，尽管很难与之相处，却又要天天和他们见面，所以我们必须巧妙地与之周旋。就像见惯了丑陋的人，看得多了便不觉得有什幺了。起初，觉得他们很可怕，渐渐地，就不再像先前那样可怕了。我们要小心他们，最大限度地容忍他们令人不快的地方。能容天下之事，便可享尽天下福分。
※评注
※评注
是药三分毒，不可乱服。事有好坏之分，应三思而后行。做事就如同用药一样，不要什幺事都做，什幺药都吃。做事要把握关键，治病要对症下药。如做事不考虑方法和后果，只知一味埋头苦干，可能会在一些无关紧要的环节上付出许多无用的精力，而忽略了一些关键处，这种本末倒置的做法必然难以成事。
有一丝慈爱之心，这不但是积累德行的种子，也是积累福分的萌芽，看看哪有不慈爱的圣贤？有一点容忍的念头，不但是品德气度无量，也有数不尽的福泽，看看哪有不宽宏大度的君子？
作德日休，是谓福地；
※译文
居易俟命，是谓洞天。
试看哪有不容忍的君子。
※译文
一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田，
每天都能够修养德行，这就是走入了福地；顺应天命行事，这就是进入了一处美妙的境地。
试看哪有不慈爱的圣贤；
※评注
一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗，
做事要顺应天命，切不可逆天而为。一些顽固不化的人往往感情用事，就像土匪一样，干什幺事都想征服别人，因此，在任何事情上他们都能挑起事端。他们根本就不知道顺其自然的好处。所以行事的结果也多是一无所获。他们总是为了这样那样的事而烦恼，别人却因此感到高兴。他们的判断力和心灵，都会因为他们的顽固不化而受到损害，他们得到的也多是苦恼和祸患。
认真做事，本分做人，这是为人处事的底线，虽然这并不一定保证你有多大作为，但绝对可以保证你不会失败。诚实善良是人类最高尚的品质，虽然有时候我们会为此吃些亏，但收获却更丰厚，只要坚持下去，定有意想不到的回报。有理走遍天下，无理寸步难行。行事光明磊落，便会无愧他人和自己的天地良心，从而享受真我的生活。
心地上无波涛，随在皆风恬浪静；
※评注
性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。
做有真性情的人，说真心话，干合乎情理的事。
※译文
※译文
心境平和，所处之地就会风平浪静；天性得到教化，就会随处看见鱼翔浅底、鹰击长空的景象。
作本色人，说根心话，干近情事。
※评注
明慎的人总是善于自我控制。由此可以显现出来，真正的人格和真正的心性修养，这是因为襟怀大度的人不会轻易受情绪左右。激情使人动摇不定，稍稍放纵，我们的判断力就会受到很大的影响。口舌相传，你的声誉必然会受到影响。你要完全把握住你自己，在事情一帆风顺或波涛汹涌之时都不会有人批评你过于激动，人人都会佩服你优越非凡。
自制的人才能够做到胸有成竹，真正的胜利来自于缄默。内心平和、有所节制是明慎处世的关键。别人想要了解你的心思，是企图控制你。这样，即使是那些最精明的人也难免泄露自己的秘密，这时对你的含蓄是一种威胁。在此时你如能保持清醒的头脑，不轻易言语，就能保证自己不受他人的控制，并且使自己掌握主动权。
※评注
贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性，
谦卦六爻都是吉祥的卦象，而宽恕可受用终身。
静以俟之，更行一切善，以斡转之；
※译文
富贵福泽，是我分外事，当保泰持盈，
谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。
慎以守之，更造一切福，以凝承之。
愚蠢的人都很固执，固执的人都是愚蠢的人。这样的人会坚持自己错误的观点。其实，即便你真是正确的，也不妨做一些让步：你的正确是无法掩盖的，人们最终会承认你，并且会称赞你的大度。你因为固执而使自己蒙受的损失要比你击败他人所受的损失大得多。更可悲的是，固执之人多气性偏执，极易发怒，这不但会惹下祸端，还会危害身心乃至性命。明慎之人行事必小心翼翼，做事都有所防备，他们总是三思而后行，以确保平安无事。虽然命运之神有时会特加恩赦，但明慎之人知道鲁莽急躁必会导致失败。
※译文
※评注
贫贱忧虑是个人的分内事，要有忍耐之心去静待机遇的来临，更应该尽己所能行一切善事，以改变自己的命运；富贵福气不是我们分内的事，应该保守成业，谨慎守护，更要尽己所能去造福，使荣华富贵历久不衰。
固执的人福分轻薄，而处事圆融的人福分就会多一些；急躁冒进的人容易夭折，而胸怀宽广的人就会长寿。
※评注
※译文
贫贱忧虑是个人之事，且不可心生埋怨，把一切归于上天的不公。怪只怪我们庸人自扰，自己没有把握住成功的机会，没有用双手为自己创造幸福。追求钱财富贵并非人生的全部，更不能只为自己造福，为天下大众谋福利，才可保持家道兴亡，经久不衰。
急躁者寿夭，而宽宏之士其寿必长。
世网那时跳出，但当忍性耐心，
执拗者福轻，而圆通之人其福必厚；
自安义命，即网罗中之安乐窝；
在拜访命运之门时，前门快乐，后门必然悲哀；前门悲哀，后门必然快乐。所以凡事须倍加小心谨慎其结局。完满的结局胜过满堂华彩的开场。开头很红火的人并不一定是幸运儿，他们的收场往往让人悲哀。你到场时大家鼓掌欢迎并不重要，这是很常见的事；重要的是在你走后，人们仍对你念念不忘。若你走后人们还希望你再次光临，那才是你过人的本事。好运不会永远都陪伴着你。你来时，好运对你笑脸相迎，你去时，好运对你冷若冰霜。
尘务不易尽捐，惟不起炉作灶，
※评注
自取纠缠，即火坑中之清凉散也。
上天忌讳的是刻薄与取巧；使万物相互感应，要靠坦诚和忠心。做人没有成见和偏私便会带来福气；做事有始有终便是长寿的征兆。
※译文
※译文
人世如网，怎能跳出来？只有能够忍耐，并安于现状，就是生活之网中的安乐窝。尘世间的俗事，哪能都置之不理？只有不另筑炉灶，不自寻烦恼，就是火坑中的清凉剂。
做人无成心，便带福气；做事有结果，亦是寿征。
※评注
造物所忌，曰刻曰巧；万类相感，以诚以忠。
人生在世，要耐得住寂寞与烦恼，切莫孤注一掷，如果失败，那你将从此一蹶不振。如日中天、吉星高照不可能日日伴你左右。因此，要给自己留一个重来的机会，一个弥补错误的机会。初试得手，也能为第二掷开一个好头。凡事要留有日后改进和挽回的余地。各种形势相互依存，一掷见效的事毕竟不是常有的。
勤奋可以让一切不可能发生的事变成可能。危急关头不需要思考，只要行动就可以了。
热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上；
对人要仁厚，不要轻易动怒，否则就会使自己和他人都处于尴尬境地。有些人总是濒于愚蠢的边缘，使自己和别人都很难保持尊严。这样的人很容易见到，而且不容易相处。他们即使一天之中惹了一百个麻烦，也不嫌多。他们总是因为各种各样的事生气，而他们反驳了多少人，就有多少人对他们不满。这不但让他人心生厌恶，更让自己心力交瘁。
穷不可遣，而穷愁可遣，春生安乐窝中。
※评注
※译文
仁厚或刻薄，关系到人寿命的长短。谦虚或骄傲，关系到人的祸福。勤俭或懒惰，关系到生活的贫穷与富贵。保养和纵欲，关系到人的生死。
无法避免炎热，但可以驱除心头的烦恼之事，清凉的秋意在清凉台上；无法消除贫穷，但可以遣散无穷的忧愁，保持安乐之心才能充满生机。
※译文
※评注
保养纵欲，是人鬼关。
学会寻找快乐，无事可做时不要独守空房，最好外出走走，看日出日落，花开花谢，听鸟儿歌唱。或是站在喧闹的街市上观赏熙熙攘攘的人群，商贩的叫卖，泥土的气息，这都会给我们带来意想不到的惊喜。所以说，烦恼忧愁并不可怕，可怕的是我们不知采取何种方法来摆脱这窘迫的境地。
勤俭奢惰，是贫富关。
富贵贫贱，总难称意，知足即为称意；
谦卑骄满，是祸福关。
山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。
仁厚刻薄，是修短关。
※译文
宇宙万物的兴衰变化和流传更替，都是真如法身的自然流露，我们应该用清静平常、无我无相的心去感受、领悟这一切。年年生机依旧盎然，万物都尽情地勃发着，仿佛明白自己只有这一次生命，不可有一丝一毫的浪费。草木尚且如此，何况人呢？只要我们懂得珍惜，生活就可以引导我们成就最好的生命。
无论富贵贫贱，总是让人难以满足的，能够知足便会感到称心如意；自然美景没有永远不变的主人，有闲情逸致观赏的人便是主人。
※评注
※评注
吃素的习惯不是圣人所教导的，爱惜生命则是上天的本意。
虽孤身一人却不感到寂寞，相反，还有一种“随缘而定”“随遇而安”的满足感，这就是乐观豁达的高尚境界。世界本来就有太多的不完美，所以我们要学会在不完美中追求完美，在不满足中易于满足，只有这样，我们的心境才会不断升华，变得从容、坦然、快乐，所以“知足常乐”也是我们领悟生活真谛的一个必要方面。
※译文
要足何时足，知足便足；求闲不得闲，偷闲即闲。
茹素，非圣人教也；好生，非上天意也。
知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
人的衣食都有一定的限数，并非取之不尽、用之不竭的，这就要求我们要力行勤俭节约，不可奢侈浪费，这既是陶冶情操之本，也是治家富国之道。如果奢侈放纵、德行败坏，最终也只能落得个家境破落、一贫如洗的结局。
※译文
※评注
人什幺时候才能得到满足呢？能知足便能得到满足。想休闲但没有闲功夫，能忙中偷闲便是闲。知足便可常乐，知进退便能急流勇退，这样便会终身不受耻辱。
浪费粮食，即便没有突如其来的灾祸，也会极端贫困；爱惜书本，不但能荣华富贵，还能益寿延年。
※评注
※译文
大智若愚应该是智者达到一定境界的表现。这样的人表面上吃了不少亏，实际上却得到了更多帮助和快乐。这样的人从不为未来担心，也不丧失自己的品行，他们内心宽阔而使脚下的路也宽阔。他们不在乎自己的形象，却没有忘记关心弱者。他们明白人生何处不休闲，只有自由价最高的道理。他们才是真正的智者，但在我们大多数人眼里，他们却被认定是“愚人”，而把自己当成“圣者”。
爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。
急行缓行，前程总有许多路；
作践五谷，非有奇祸，必有其穷；
逆取顺取，命中只有这般财。
书山有路勤为径，只有经常到“书山”中游览观赏，才能获得浩瀚如海的知识，才能丰富我们的精神生活，古代圣贤之士多以读书为乐，因为书是人生活的重要组成部分，是推动人全面发展的必要条件。书籍是我们的精神食粮，生活中没有它，就好像失去了光明；智慧中没有它，就好像失去了动力。快乐与幸福本是一种心灵的感受，但书却可以将我们成功地引入这种高尚的心灵境界。
※译文
※评注
不管走得是快是慢，前方总有那幺多路要走；无论是该得的，还是不义之财，命中注定了就有这幺多的钱财。
爱惜书本，是显达的根本；珍惜粒米，是富贵的源泉；说话小心谨慎，这就是获得荣华富贵的根基；爱护小人生命，这便是长寿的本源。
※评注
※译文
车到山前必有路，船到桥头自然直。天无绝人之路，当我们遇到艰难困境时，可以失望，甚至可以痛哭，但绝对不可以绝望。路还是要走的，生活还得继续，而绝望不但于事无补，还给我们带来更多的痛苦，实在大可不必。钱财乃身外之物，沉浸在铜臭之中必会深受其害。只有取之有道，用之有度，才会求得幸福的生活。
片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。
理欲交争，肺腑成为吴越；
只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也；
物我一体，参商终是兄弟。
说话得体显示完美的头脑；做事得体显示完美的心灵。二者皆源于拥有卓越的精神。语言和行为形影不离，语言为雌，而行动为雄。让他人称赞自己远胜于自己称赞他人；许多事都是说起来容易做起来难。行为是生命的本质，箴言是用来装饰行为的。行为能够延续长久，语言却会迅速消亡。行为是慎思的成果，语言是智慧的表现。
※译文
※评注
公理与私欲论辩争斗，最近的亲戚朋友却成了仇家；外物与自我浑然一体，远隔天涯却都是手足兄弟。
每天只知说好听的话，不如做一件善事；做了一辈子善事，要时刻防备着做错一件事。人力、物力都十分艰难，所以吃饭、穿衣便成了困难之事。时光飞逝，即使读书、行善，又能起到什幺作用呢？
※评注
※译文
参：星名，二十八宿之一。《吕氏春秋·孟春纪》：“孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。”高诱注：“参，西方宿。”商：星宿名，二十八宿之心宿，又叫“辰”和“大火”。曹植的《浮萍篇》云：“何意今摧颓，旷若商与参。”
光阴迅速，即使读书行善，能有几多？
只看重个人私利，就会失去亲人和朋友，致使自己众叛亲离。拥有宽宏大度的胸怀、超然物外的情趣，即使是仇敌也能成为朋友。
物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易；
以积货财之心积学问，
终身行善事，须防错了一件。
以求功名之心求道德，
终日说善言，不如做了一件；
以爱妻子之心爱父母，
人们不再留恋良好的品行，知恩图报的事也鲜有发生，礼尚往来也变得罕见了。普天之下，最大的帮助只得到最小的报答。在某些人眼里，善待别人是一件很奢侈的事。人们担心别人背信、多变和欺骗。人们不是为了模仿才去留意别人的不良行为，这样做只是为了保护自己不受到伤害。人们会担心自己的正直在别人眼中不名一文。但高尚的人不会因为别人的想法或行为而改变自己的正直，因为他们始终认为，光明正大是为人的美好品德之一。
以保爵位之心保国家。
※评注
※译文
人心中如有一丝邪念，鬼怪就会在心中产生，去欺侮你、打扰你，使你白天精神恍惚，晚上噩梦不断，直到酿成祸端后才会停止。所以邪恶之心就是鬼，鬼和鬼相呼应又有什幺好奇怪的呢？人心中如有刚正之气，心中就会有神明产生，有了神的体察和保护，上到父母，下到子孙，也都会受到神的恩赐。所以说心中有刚正之气就是神，神与神相亲又有什幺可怀疑的呢？
用积累钱财的心去求取学问，用博取功名的心去修养品德，用爱抚妻儿的心去孝敬父母，用保求官位的心去保卫国家。
※译文
※评注
故正心即是神，神与神相亲，又何疑焉！
思想精微，行为明慎。心灵空明则心旷神怡，拥有这样的心态永远不会感觉到紧张，讨厌之事必然消失，只剩生气与活力。有些人深思熟虑却事事出错；另有一些人毫无远见，却样样都干得顺手。有的人容易在逆境中有所作为，困难越大，他反而更能迎难而上。他们都是怪才，其成功好像是自然天成似的，有所顾虑，反而阻碍重重。当时想不到，以后也绝对想不到。敏捷的人总是能赢得别人的赏识，这其中包含一种天资非凡的东西：能够用心找到解决问题的关键环节。
上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已。
移作无益之费以作有益，则事举；
人心一念之正，而神在其中焉，因而鉴察之，呵护之，
移乐宴乐之时以乐讲习，则智长；
故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎！
移信邪道之意以信圣贤，则道明；
昼见于形像，夜见于梦魂，必酿其祸而后已。
移好财色之心以好仁义，则德立；
人心一念之邪，而鬼在其中焉，因而欺侮之，播弄之，
移计利害之私以计是非，则义精；
明智的人在夏天的时候就储备过冬的物资，而且也更容易一些。运气好的时候，获得他人恩惠的代价较小，身边的朋友也多。未雨绸缪总不是坏事；身陷逆境时一切事做起来就会相对顺境时困难。让一些真正对你有帮助的人在你身边，有一天你会发现，现在看上去不是很重要的人其实很有价值。卑鄙小人在走运时没有朋友，背运时也没有朋友，因为他从不承认别人是他的朋友。所以我们要时时防患于未然，对任何事都不可粗心大意。
移养小人之禄以养君子，则国治；
※评注
移输和戎之赀以输军国，则兵足；
不要有一丝欺人的想法，要知道天地鬼神能明察一切。不要有一句轻狂之言，要知道左右之人会听到。不要疏忽了小事，要知道一些小事也会关系到自身性命。不要逞一时之快，要知道子孙后代会遭到祸福报应。
移保身家之念以保百姓，则民安。
※译文
※译文
勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。
把浪费的钱财用在有益之事上，便能成就一番事业；把从饮宴上得到的乐趣用在追求学问上，便能增长自己的智慧；用信奉歪理邪说的热诚来尊崇圣贤，便能使自己的行为更加清明；用追求金钱女色的心去行仁义之举，便能树立好的德行；把计较利害的私心改为明辨是非，就能明确义理；用供养小人的俸禄来培养君子，国家就能够得以治理；把献纳给异族求和的资财用在充实国防上，就会使军队兵精粮足；把保护自己身家性命的思想用在保护人民上，百姓的生活就会更加安定祥和。
勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。
※评注
勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。
择业有术。成败之事有赖于他人是否感到满意。赞美可以辅助完美，如同花朵需要春风的抚慰一样。有的职业人见人爱，有的职业尽管非常重要，却往往不被人重视。前者人人喜欢；后者却比较罕见，而且需要更深的造诣才可完成。深山中的珍果虽然珍贵，却难以为人所知。声名远扬的君王是那些获得胜利的君王。普天称颂阿拉贡诸王，是因为他们是战场上的征服者，是生活中的领导者。享有盛名的职业最能成就伟人，那些职业人人可见，如果他能赢得大家的赞扬，他必能获得不朽的声誉。
勿为一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。
做大官底，是一样家数。
谋事在人，成事在天；种植在民，收获靠地。天地我们无法左右，但教导子孙如何为人处事，要靠父母。行善为立身持家之本，虽然善行并不一定都能得到回报，但却使我们心底坦然，得到更多人的信任与尊重。因此，教导子孙代代行善，就能使他们在未来的社会中站稳脚跟，使家道长盛不衰。
做好人底，是一样家数。
※评注
※译文
多做善事，福分便会自动降临，这一切取决于上天。努力耕种，就会有更多收获，这一切取决于天地。教导子孙后代做善事，便能光宗耀祖，这一切取决于人。凡事都能够培养元气，这样的人必能长寿；心思能够以善为本，后代便能兴旺发达。
做大官有做大官的规矩，做好人有做好人的信条。
※译文
※评注
事事培元气，其人必寿；念念存本心，其后必昌。
从好人做起，将来才有可能做出大官的事业；做大官而又不失好人的本色，这便是最上乘的家教。人不可能一辈子做官，但却要一辈子为人，所以说做人是做官的基础。如果连人都做不好，又何谈做一个好官呢？
善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。
潜居尽可以为善，何必显宦！躬行孝悌，志在圣贤。
尽力农事，加倍收成，是取决于地。
纂辑先哲格言，刊刻广布，行见化行一时，
多积阴德，诸福自至，是取决于天。
泽流后世，事业之不朽，蔑以加焉；
“玉不琢不成器，人不学不知道。”只有读书，才能获得知识，才能明白事理，才能发挥自己的才干为国效力。不管家境如何困难，我们都不要忘记以书籍充实自己的生活，更不能剥夺孩子受教育的权利。现在国家倡导的义务教育就是为了提高国民素质，它是增强综合国力的重要举措之一，所以我们要大力支持。再苦也不能苦孩子，再穷也不能穷教育。
贫贱尽可以积德。何必富贵！存平等心，行方便事。
※评注
效法前人懿行，训俗型方。自然谊敦宗族，
除了读书，是不能达到圣贤境地的；不肯积德，是不能生养聪明儿女的。
德被乡邻，利济之无穷。孰大于是。
※译文
※译文
非积德，不能生聪慧之儿。
过隐居的生活也可以做善事，这不需要显赫的官位。力行孝顺父母、友爱兄弟，努力向先哲圣贤学习。编纂先贤的嘉言出版流传，教导百姓，恩泽流芳百世，这才是不朽的事业，没有比这更高尚的了。
非读书，不能入圣贤之域；
即使身处贫贱之中，也可积福，没必要等到飞黄腾达的时候。只要内心保持平等待人的原则，做事为人多行方便，效法前人美好德行，去劝世化俗，必能促进宗族和睦相处，德泽也会广布乡里，济世利人永无止境。还有什幺比这些事更大的呢？
有些人脾气急躁而野蛮，甚至把一件小事视为滔天大罪而不肯饶恕他人。这些人认为凡是自己做得对的，便总想尽快地推行。他们对别人过于苛求，总是把原本芝麻大小的事说得比西瓜还要大，并以此来否定一切。他们就像不通情理的监工，天堂在他们眼中也只是牢房。
※评注
※评注
获得普遍的尊敬是一件很重要的大事，但善心对于一个人来说却更为重要。要想达到这些目的，勤奋刻苦更重于运气。运气只能在事业的开头起作用，成功须靠勤奋刻苦。只要有了名声，就容易获得人们的好感，这是人们一贯的想法，但只靠出众的才华是远远不够的。有善行方有善心。做任何事均需善言和善行。若要别人尊敬自己，自己先要尊敬别人。伟人们总是靠讲礼节来吸引众人。行在前，言趋后；先解甲，后为文，讲德操是文人雅士之间的一种共鸣，且这种德操一直延续，永恒不灭。
心存一点天理良心，不必马上要求子孙纷纷效仿，到时子孙自会靠其谋求福分。说几句积阴德的话，就算没有完全施恩于他人，上天自会知道。
一时劝人以言，百世劝人以书。
※译文
※译文
说几句阴骘语，纵未尽施于人，鬼神鉴之。
用言语劝人行善只能一时奏效，而用书籍教育人们则可影响百世。
存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之；
※评注
愚蠢和堕落这两件事会让生命过早地走向终结。有些人丧生是因为不知道如何去挽救生命；另外一些人丧生则是因为不愿意去挽救生命，正如美德是美德的回报，邪恶是邪恶的惩罚一样。一生都在邪恶中度过的人，生命必然短暂；而行善的人则能够永远活着，并且给后人带来永生的幸福。精神是肉体的延续，而完美生活的艺术就在行善，使生命有所在、有所续。
人在处心积虑做事时，如能时常想到有益于人，坚决不做损人利己的事，便能得到上天的保佑和鬼神的敬服，使福分享之不尽。先哲曾云：流通善书，贻泽最远。人如能着作一些不朽名作，就等于广布无穷的恩德。一句善言，便提醒了一点善心，可能会成就百世善人，这不但会转祸为福，甚至会有起死回生的功效。
※评注
静以修身，俭以养福，入则笃行，出则友贤。
给儿孙多留些福泽，不一定尽是些黄金白银。以积德行善为产业，必能给子孙后代带来良田美宅。
※译文
※译文
清心静气以修养身心为主，节俭以培养品德为主，在家中处事要忠厚老实，外出要结交圣贤名士。
积德为产业，由来皆美宅良田。
※评注
留福与儿孙，岂必尽黄金白镪；
真正的友谊可遇而不可求。我们可以从一个人的朋友来判断一个人的为人：智者和愚者永远难以走到一起。喜欢和某人在一起，并不表示他是自己的知己。有时我们不看中一个人的才华，而是欣赏他的幽默感。怀有动机的友谊有时候也能让自己快乐；而真挚的友谊却有着更丰富的内涵。朋友的见识比多人的祝福更加可贵。所以，择友时要经过周密考察，不能够随意结交。
有时候吃小亏可以让我们占大便宜。目光远大者能吃小亏，有勇气的人敢于吃小亏，有智慧的人懂得吃小亏。凡是吃小亏之人，都善于把握他人心理弱点的变化，而使自己的企图深藏不露，在别人都力图表现更精明的时候，这样的人却反其道而行之，往往能达到自己预期的目的，但愿我们也能做个善于吃亏的“傻子”。
聪明的朋友能够为你驱散忧愁，可愚蠢的朋友只能让你更加忧愁。此外，总希望朋友升官发财的友谊是不会地久天长的。
※评注
读书者不贱，力田者不饥，积德者不倾，择交者不败。
要想有贤孝的子孙，做事时就需要宽宏大量；要想成家立业，凡事都要吃得起亏。
※译文
※译文
读书之人不会品格低下，辛勤耕耘的人不会挨饿，积德行善的人不会歪曲自己的品格，谨慎交友的人不会失败。
欲成家业，宜凡事上吃亏三分。
※评注
要好儿孙，须方寸中放宽一步；
善于交往能创造奇迹，尤其是在选择朋友这一方面。办事迅速的人应和容易犹疑的人结交；同样，其他气质的人应和相反气质的人结交。那幺，做事就会不愠不火、恰到好处。自我调节是有着相当的技巧可循的。对立面的交替使宇宙平衡并使之不断运转，从而得以延续。而这种交替在人的性格方面甚至产生了比在自然界中更大的一种和谐。所以，在选择朋友时不妨让自己遵循这一忠告，多交一些知己的朋友。
过去的时光一去不复返，明智的人会努力适应现实而注意时刻调整自己，无论是思想还是外表都要常变常新。这一法则放之四海而皆准，惟有“善”字除外，因为行善之事要贯穿人生始终。讲真话、守诺言都是看似陈旧的东西。善良似乎也只属于过去，但善良的人却常常受人爱戴。这样的人寥寥无几，因此人们多半不仿效他们。恶意盛行，善行难觅的时代是何等可悲的时代！明智之人只尽力自保，虽然他们的心愿在那样的年代里是难以实现的，但他们的善行却永远闪烁着光芒。
明镜止水以澄心，
※评注
泰山乔岳以立身，
善良是最宝贵的品质，一生都受用不尽。如以善心耕田种地，可使百代子孙享受不尽。做任何事都应理让三分，这样才会使天地更宽广。在心田上培植一点此心，儿孙就会受益无穷。
青天白日以应事，
※译文
霁月光风以待人。
心田培一点，子种孙收。
※译文
世事让三分，天空地阔。
心地清静光明得像明亮的镜子、平静的水面，人格犹如泰山般崇高，做事必会光明正大，胸怀开阔之人，待人必能以诚相待。
心作良田，百世耕之有余。
※评注
善为至宝，一生用之不尽。
志当存高远。待人接物时，尤其是当谈论到不愉快的事情时，要把握大的方向，不可过于在意繁文缛节。谈话时，无休止的刨根问底是不明智的。彬彬有礼，显现出了你的高贵和宽广的胸怀，是一种超凡脱俗的风度，假装对事情漠不关心是支配别人的诀窍。
照镜子可以规整自己的外表衣冠，用心反省言行可以明白自己的得失，预测吉凶。每一种才能都有与之相对应的缺点，如果你屈服于这样的缺点，它将会像暴君一样统治你。制服这一暴君的方法就是小心谨慎，要认准缺点的类型，然后，像那些因你的缺点而责备你的人那样注意它。只有学会自省才能够成为自己的主人，一旦征服了主要缺点，其他的缺点也将会一一被擒。
省费医贫，弹琴医躁，独卧医淫，随缘医愁，读书医俗。
※评注
※译文
自己照镜子便可知晓自己的外表，用心反思便可预知吉凶祸福。
节约花费可以医治贫困，弹琴可以医治枯燥，独自沉睡可以医治淫乱，一切随缘而定可以医治忧愁，读书则可医治庸俗。
※译文
※评注
以镜自照见形容，以心自照见吉凶。
治病的关键是对症下药。治疗贫困的最佳良药是节俭。贫困并不可怕，可怕的是明知贫困还大肆挥霍钱财，这无异于雪上加霜，使处境更艰难。事情不可为就应学会放弃，任其自然发展下去，这未必是个坏主意。如果一味地牵强攀缘，就会使我们心生急躁冒进的情绪，这不但于事无补，还可能会适得其反。
自立是一个人安身立世的基础，只有把命运把握在自己手中，我们才会做出一番事业来。有些人总是埋怨生不逢时，没有机会，其实这是弱者的推托之词罢了。条条大道通罗马，只要我们坚定不移地朝着目标努力，就一定会实现自己的理想。但做事最主要的还是要靠自己的力量，而不是光想着依赖他人的帮助，因为有些事是别人无法代替的，所以我们要养成自力更生的好习惯。人生这场戏的主角就是我们自己，有什幺不懂的地方可以向人请教，但绝对不能找人代唱，生活不是拍戏，我们要脚踏实地去走。
以鲜花视美色，则孽障自消；
※评注
以流水听弦歌，则性灵何害？
一个人是穷困还是显达，或许是由命运决定的，但吉凶祸福却是由个人造就的。
※译文
※译文
如能知道美色就像鲜花一样终会凋零败落，不能保持长久，则迷途就会自然消除了；如能把悦耳动听的音乐当作流水的声音，这样便不会影响我们身心的修养了。
穷达有命，吉凶见人。
※评注
要高度警惕偶然事件。突发性事件容易使人丢掉谨慎和理智，而无法保持平衡，这正是人有可能栽跟头的地方。那幺，该如何应对愤怒与鲁莽呢？最根本的方法就是控制自己，学会忍耐，特别是控制自己的冲动和冒失。控制自己就像驾驭烈马一样，如果你能在马背上表现得睿智，那幺，你就会聪明地处世。能够预见危险的人懂得摸索着前进。冲动之下的言语对不假思索的人来说或许是微不足道的，但听者会从心里衡量它的分量。
鲜花可爱，过目不留；流水可听，过耳不恋。每个人都有各自的爱好和感兴趣的事物。有人喜欢生机勃发的春天，有人喜欢阳光明媚的盛夏，有人喜欢硕果累累的金秋，有人喜欢白雪皑皑的严冬。孩子喜欢热闹，老人喜欢清静；男人易冲动，女人爱唠叨……所有这一切，构成了丰富多彩的世界。但是有不少人沉迷于个人忠爱的事物，把个人的爱好当成了生命的全部。世界本来是五彩缤纷的，这些人偏偏只选择一种色调，于是才感到生活枯燥无味、没有生气。
※评注
养德宜操琴，炼智宜弹棋，
易于满足的人便能够时常感到快乐，能够忍受寂寞的人才会安宁平和。
遣情宜赋诗，辅气宜酌酒，
※译文
解事宜读史，得意宜临书，
知足常乐，能忍自安。
静坐宜焚香，醒睡宜嚼茗，
与敌手谈话，要谨慎；与其他人谈话，要保持自己的尊严。说出去的话，泼出去的水，想收回是不可能的。说话和立遗嘱是同样的道理，说得越少，分歧越少。在小事上注意谈吐，遇到大事时才能够应付自如。秘密是神圣的，嘴快的人泄漏的机密越多。
体物宜展画，适境宜按歌，
※评注
阅候宜灌花，保形宜课药，
要像高山一样拥有高尚的德行，要像大海一样拥有宽广的胸怀。与他人在一起时要谨慎言行，自己独处时要防止胡思乱想。
隐心宜调鹤，孤况宜闻蛩，
※译文
涉趣宜观鱼，忘机宜饲雀，
群居守口，独坐防心。
幽寻宜藉草，淡味宜掬泉，
崇德效山，藏器学海。
独立宜望山，闲吟宜倚楼，
书本是我们获取知识的重要源泉，但读书的目的不能只是为了获取知识，以求在未来的生活中应用，更重要的是以书中的知识来培养我们的道德和品行，达到修身养性的效果，这样我们才会真正体味到书中的乐趣。人贵在有活到老，学到老的精神。如果一个人越能求知，他就会越有知识。多积累知识，就足以丰富你的生命。
清淡宜剪烛，狂啸宜登台，
万般皆下品，唯有读书高。有史以来，是知识改变了我们的命运，让我们的人生变得幸福而有意义。而书籍是知识的一种载体，许多智者将自己的智慧融入书中，让无数人解读，得以启迪和省悟，从而在无知与匮乏中走出来。
逸兴宜投壶，结想宜欹枕，
※评注
息缘宜闭户，探景宜携囊，
读书使人受益无穷，行善上天就会赐予吉祥。
爽致宜临风，愁怀宜伫月，
※译文
倦游宜听雨，玄悟宜对雪，
开卷有益，作善降祥。
辟寒宜映日，空累宜看云，
善有所扬，恶有所弃。小善胜于大恶。如果有了疑问，最好去结交那些聪慧谨慎之人，珍惜和他们在一起的时间，他们总有一天是要离开你的。所以，人首先要学会与人为善。有了善行，就易得到众人的拥护。地位和权力越大的人，与其他人相比越易于行善。有的人坚持“凡事不求人”，这并不是因为他嫌麻烦，而是因为这种人脾气古怪乖戾。这样的人在做事时总是不遵守与人相处的规则，做起事来先考虑自己，因此也就难以行善了。
谈道宜访友，福后宜积德。
※评注
※译文
圣人不追求个人幸福，君子还想着成就吉祥。施恩积德之人，每天生活得坦荡安然，做好事的人心情最快乐。
培植德行应弹琴，锻炼智慧应下棋，发泄情绪应赋诗，维系气氛应当饮酒，了解世事当阅读史书，得意时最好临摹毛笔字帖，静坐时最好焚香祷告，睡醒后最好品一品茶，体验物情最好浏览一番画卷，在舒适的环境里不如轻声歌唱，观察天气不如亲手浇花，保养身体安康应当种药，安心享乐应当逗鹤，孤独寂寞时应当听一听虫鸣，享受乐趣时应当观赏游鱼，想忘掉心机最好饲养雀鸟，探访幽静最好去草丛中，品尝淡味宜掬饮泉水，独自站立时最好眺望远山，闲暇吟诗当倚楼而作，晚间清淡应当点灯，狂啸之声应登上高台而发，有闲情雅志时就应当嬉戏玩耍，想事情时应当卧枕，不想交友就应当闭门不出，观赏美景应当携带食物，欲清爽雅志应当临风，排忧解愁应当伫立月下，游玩归来应当细听雨声，领悟事情的玄机应当对雪，躲避寒冷应当晒太阳，疲倦时应当看飘逸的白云，谈禅论道应当访问朋友，恩泽后代应当行善积德。
※译文
※评注
圣人敛福，君子考祥；作德日休，为善最乐。
以上格言可以说是对本书的一个总结，包括了《格言联璧》所涉及的“诚意”“正心”“格物”“致知”“修身”等多方面的内容。可以说，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中，只要我们揣摩研读、细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活之中，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南。这也就是本书为何能在宫廷收藏，而后又流传民间、远播海外，并成为影响深远、读者众多、历久不衰的蒙学读本的原因吧！