[7] 平仄——四声的平声叫做平，上、去、入三声叫做仄，合称平仄。做诗做赋，用的字音一定要平仄互用，声调才能谐和。作近体诗，用字或平声，或仄声，都有一定的规律，不能混用。
[6] 八韵诗——指试帖诗，是清朝科举考试的诗体。以古人诗句为题，上面加“赋得”二字，例如“中天月色好谁看”，得“看”字，就以看字押韵。共五言八韵，所以称八韵诗。科举考试的头场，同时要考八股文和试帖诗的。
[8] 枪替——考试时，找人冒名代考，叫做枪替。代考的人叫做枪手。
[5] 绝世——指顶好的，世上没有第二个。
[9] 两股——指八股文中后股里两股排偶的文字，是全篇较难作的部分。
[4] 扶乩——也叫扶箕、扶鸾。由两人扶住一个丁字形木架的两端，木架中间悬一枝木笔，下面放一沙盘，据说依术施行，鬼神降临之后，木笔就可以自动在沙上写字，或作诗词，或卜吉凶，或开药方，事情完了，笔也就不动了。这是一种托名鬼神来骗人的把戏。
[10] 古、近体诗——古体诗，也叫古诗、古风。句数没有限制，用平韵、仄韵，转韵或不转韵既没有一定，也不拘定要平仄对偶。近体诗，参看第九回“绝诗”注。
[3] 殡房——寺庙和善堂里专供人停放灵柩的房屋。
[11] 银蒜——也叫帘押，是镇压帘子下端，免得被风吹动的一种器具。用银子制成，形如蒜头，所以叫做银蒜。
[2] 新衙门——就是会审公廨，参看第七回“会审公堂”注。
[12] 约——缠束、卷扎。
[1] 朝廷命官——官员是由皇帝发布命令授与的，所以叫做朝廷命官。
[13] 乙字初三月——指农历初三夜晚的月亮，细细的一弯，像乙字一样。
讲到这里，姊姊忽然看了看表，道：“到时候了，叫他们打轿子罢。”我惊问甚事。姊姊道：“我直对你说罢：伯娘是到那边算帐去的，我死活劝不住，因约了到了这个时候不回来我便去，倘使有甚争执，也好解劝解劝。谈谈不觉过了时候了，此刻不知怎样闹呢。”我道：“还是我去罢。”姊姊道：“使不得！你去白讨气受。伯娘也说过，你回来了。也不叫你去。”说罢，匆匆打轿去了。正是：要凭三寸莲花舌，去劝争多论寡人。不知此去如何，且待下回再记。
[14] 丁当廿四风——丁当，风吹玉佩、铁马之类东西的响声。廿四风，二十四番花信风的简称。花信风，意思是风应花期而来，始于梅花，终于楝花。古人把一月分为二气六候，四月共八气二十四候；每候五日，应以一花的风，如小寒一候梅花，二候山茶，三候水仙之类。二十四番，就是二十四候。这里意思是指帘钩在风中的响声。
我不觉叹了一口气。姊姊道：“好端端的为甚么叹气？”我道：“我叹妇人女子，任凭怎么聪明才干，总离不了‘信鬼神’三个字。天下那里有许多神仙！”姊姊笑道：“你说我信鬼神，可见你是不信的了。我问你一句：你为甚么不信？”我道：“这是没有的东西，我所以不信。”姊姊道：“怎见得没有？也要还一个没有的凭据出来。”我道：“只我不曾看见过，我便知道一定是没有的。”姊姊道：“你这个又是中了宋儒[37]之毒，甚么‘六合[38]之外，存而勿论’，凡自己眼睛看不见的，都说是没有的。天上有个玉皇大帝，你是不曾看见过的，你说没有；北京有个皇帝，你也没有见过，你也说是没有的么？”我道：“这么说，姊姊是说有的了？”姊姊道：“惟其我有了那没有的凭据，才敢考你。”我连忙问：“凭据在那里？”姊姊道：“我问你一句书，‘先王以神道设教’，怎么解？”我想了一想道：“先王也信他，我们可以不必谈了。”姊姊道：“是不是呢，这样粗心的人还读书么！这句书重在一个‘设’字，本来没有的，比方出来，就叫做设。犹如我此刻没有死，要比方我死了，行起文来，便是‘设我死’或是‘我设死’，人家见了，就明知我没有死了。所以神道本来是没有的，先王因为那些愚民有时非王法所能及，并且王法只能治其身，不能治其心，所以先王设出一个神道来，教化愚民。我每想到这里就觉得好笑，古人不过闲闲的撒了一个谎，天下后世多少聪明绝顶之人，一齐都叫他瞒住了，你说可笑不可笑呢。我再问你这个‘如’字怎么解？”我道：“如，似也，就是俗话的‘像’字，如何不会解。”姊姊道：“‘祭如在，祭神如神在’这两句，你解解看。”我想了一想，笑道：“又像在，又像神在，可见得都不在，这也是没有的凭据了。”姊姊道：“既然没有，为甚么孔子还祭呢？两个‘祭’字，为甚么不解？”我道：“这就是神道设教的意思了，难道还不懂么。”姊姊道：“又错了！两个‘祭’字是两个讲法：上一个‘祭’字是祭祖宗，是追远[39]的意思；鬼神可以没有，祖宗不可没有，虽然死了一样是没有的，但念我身之所自来，不敢或忘，祖宗虽没了，然而孝子慈孙，追远起来，便如在其上，如在其左右。下一个‘祭’字是祭神，那才是神道设教的意思呢。”我不禁点头道：“我也不敢多说了，明日我送一份门生帖子来拜先生罢。”姊姊道：“甚么先生门生！我这个又是谁教的，还不是自己体会出来。大凡读书，总要体会出古人的意思，方不负了古人作书的一番苦心。”
[15] 碧城——指仙境。道家说法：元始天尊住在碧霞之城。这里是引用唐李商隐诗“碧城十二曲阑干”句。
此时干娘，大嫂子，干儿子，叔叔的，叫得分外亲热。坐了一会，回到自己家去，把那四首诗给姊姊看。姊姊看了，便问：“那里来的？这倒像是闺阁诗。”我道：“不要亵渎了他，这是神仙作的呢。”姊姊又问：“端的那里来的？”我就把扶乩的话说了一遍。姊姊又把那诗看了再看，道：“这是神仙作的，也说不定。”我道：“姊姊真是奇人说奇话，怎么看得出来呢？”姊姊道：“这并不奇。你看这四首诗，炼字炼句及那对仗[35]，看着虽像是小品，然而非真正作手作不出来。但是讲究咏物诗，不重在描摹，却重在寄托[36]；是一位诗人，他作了四首之多，内中必有几联写他的寄托的，他这个却是绝无寄托，或者仙人万虑皆空，所以用不着寄托。所以我说是仙人作的，也说不定。”
[16] 殢——纠缠的意思。
当下夜色已深，各各安歇。次日继之出来，我便进城去。回到家时，却不见了我母亲，问起方知是到伯父家去了。我吃惊便问：“怎么想着去的？”婶娘道：“也不知他怎么想着去的，忽然一声说要去，马上就叫打轿子。”我听了好不放心，便要赶去。姊姊道：“你不要去！好得伯娘只知你在关上，你不去也断不怪你。这回去，不定是算帐，大家总没有好气，你此刻赶了去，不免两个人都要拿你出气。”我问：“几时去的？”姊姊道：“才去了一会。等一等再不来时，我代你请伯娘回来。”我只得答应了，到继之这边上房去走了一遍。
[17] 丁字——一种帘子的专称。
我道：“像这种当个玩意儿，不必问他真的假的，倒也无伤大雅；至于那一种妄谈祸福的，就要不得。”述农道：“那谈祸福的还好，还有一种开药方代人治病的，才荒唐呢！前年我在上海赋闲[32]时，就亲眼看见一回坏事的。一个甚么洋行的买办，他的一位小姐得了个干血痨的毛病，总医不好。女眷们信了神佛，便到一家甚么‘报恩堂’去扶乩，求仙方。外头传说得那报恩堂的乩坛，不知有多少灵验；及至求出来，却写着‘大红柿子，日食三枚，其病自愈’云云。女眷们信了，就照方给他吃；吃了三天之后，果然好了。”我道：“奇了！怎么真是吃得好的呢？”述农道：“气也没了，血也冷了，身子也硬了，永远不要再受痨病的苦了，岂不是好了么！然而也有灵的很奇怪的。我有一个朋友叫倪子枚，是行医的。他家里设了个吕仙[33]的乩坛。有一天我去看子枚，他不在家，只有他的兄弟子枚在那里。我要等子枚说话，便在那里和子枚谈天。忽然来了一个乡下人，要请子枚看病，说是他的弟媳妇肚子痛的要死。可奈子枚不在家。子翼便道：‘不如同你扶乩，求个仙方罢。’那乡下人没法，只得依了。子翼便扶起来，写的是：‘病虽危，莫着急；生化汤，加料吃。’便对那乡下人道：‘说加料吃，你就撮两服罢。那生化汤是药店里懂得的。’乡下人去了。我便问这扶乩灵么。子翼道：‘其实这个东西并不是自己会动，原是人去动他的，然而往往灵验得非常，大约是因人而灵的。我看见他那个慌张样子，说弟妇肚痛得要死，我看女人肚子痛得那么利害，或者是作动[34]要生小孩子，也未可知，所以给他开了个生化汤。’我听了，正在心中暗暗怪他荒唐。恰好子枚回来，见炉上有香，便道：‘扶乩来着么？’子翼道：‘方才张老五来请你看病，说他的弟妇肚痛得要死，你又不在家，我便同他扶乩，写了两服生化汤。’子枚大惊道：‘怎么开起生化汤来？’子翼道：‘女人家肚痛得那么利害，怕不是生产，这正是对症发药呢。’子枚跌足道：‘该死，该死！他兄弟张老六出门四五年了，你叫他弟妇拿甚么去生产！’子翼呆了一呆道：‘也许他是血痛，生化汤未尝不对。’子枚道：‘近来外面闹绞肠痧闹得利害呢，你倒是给他点痧药也罢了。’说过这话，我们便谈我们的事；谈完了，我刚起来要走，只见方才那乡下人怒气冲天，满头大汗的跑了来，一屁股坐下，便在那里喘气。我心中暗想不好了，一定闯了祸了，且听他说甚么。只见他喘定了，才说道：‘真真气煞人！今天那贱人忽然嚷起肚子痛来，嚷了个神嚎鬼哭，我见他这样辛苦，便来请先生；偏偏先生不在家，二先生和我扶了乩，开了个甚么生化汤来。我忙着去撮了两服，赶到家去，一气一个死，原来他的肚子痛不是病，赶我到了家时，他的私孩子已经下地了！’这才大家称奇道怪起来。照这一件事看起来，又怎么说他全是没有的呢。”我的心里本来是全然不信的，被述农这一说，倒闹得半疑半信起来。
[18] 纱——指纱窗或纱帐之类。
我看了便道：“这几首诗好像在那里见过的。”述农道：“奇怪！人人见了都说是好像见过的，就是我当时见了，也是好像见过的，却只说不出在那里见过。有人说在甚么专集上，有人说在《随园诗话》[31]上。我想《随园诗话》是人人都看见过的，不过看了就忘了罢了。这几首诗也许是在那上头，然而谁有这些闲工夫，为了他再去把《随园诗话》念一遍呢。”我一面听说，一面取过一张纸来，把这四首诗抄了，放在衣袋里。述农也把原稿收好。
[19] 太真——杨贵妃的号。这里用唐张祜《集灵台》诗中“太真含笑入帘来”句。
[20] 生——在这里是语助词。
玲珑腕弱娇无力，宛转绳轻风不知。
[21] 丫叉——本有两手交叉和丫形器物两义，这里指丫杖之类的东西。
一样书空摹虿尾，三分月影却蛾眉[28]。
[22] 四面有声珠落索，一拳无力玉弯环——上一句指珠帘的声音，下一句指帘钩的形状。
[23] 罥——结系，悬挂。
[24] 踏歌——用脚踏在地下，合着拍子而歌唱。
攀来桃竹招红袖，罥[23]去杨花上翠环。
[25] 唱刀鐶——鐶，本作环，因上一句有环字，一首诗里押韵的字不能重复，所以改作鐶，鐶、环是可以通用的。刀环，指刀头上的环，环、还同音。古诗有“何当大刀头”这一句，以刀头为还的隐语，表示惦念出外的人何日归来。唱刀鐶，就是唱想望离人归来的诗歌。
四面有声珠落索，一拳无力玉弯环[22]。
[26] 曲琼犹记楚人词——楚人词，指战国时楚宋玉所作《楚辞·招魂》篇。《招魂》篇里有“挂曲琼些”这一句，曲琼，是玉钩的意思。
丫叉[21]扶上碧楼阑，押住炉烟玳瑁斑。
[27] 落日偏宜子美诗——子美，唐诗人杜甫的号。杜甫有以“落日”为题的诗，其中的一句是“落日在帘钩”。
[28] 一样书空摹虿尾，三分月影却蛾眉——书空，用手指在空中画字。虿，是蝎子一类的毒虫，古人用虿尾银钩来形容字的笔画。蛾眉，指女人的眉毛像蚕蛾的触须一样的纤细，弯弯的月儿，正像女人的蛾眉。这里似是借虿尾、蛾眉来比喻帘钩的形状。
[29] 玉凤——雕成凤形的玉钗。
似我勾留原有约，殢[16]人消息久无声。
[30] 未移时——没有多久。
绿杨深处最关情，十二红楼界碧城[15]。
[31] 《随园诗话》——清文学家袁枚所著的一种谈诗的书，曾经广泛流行。随园是袁枚的别墅，所以用为书的名字。
双双燕子惊飞处，鹦鹉无言倚玉笼。
[32] 赋闲——晋潘岳作《闲居赋》，在序里说，要“绝意荣宠之事，去官奉母，筑室种树，逍遥自得”。后来就把失业叫做赋闲。
翡翠倒含春水绿，珊瑚返挂夕阳红。
[33] 吕仙——唐朝人，名喦，字洞宾，号纯阳子。迷信传说：吕喦得道成仙，为八仙之一。道教尊他为吕祖。
[34] 作动——也作动作，指孕妇生产前发生的阵痛。
[35] 对仗——诗赋的对偶句子。
一天晚上，有两个同事，约着扶乩[4]。这天继之进城去了，我便约了述农，看他们鬼混。只见他们香花灯烛的供起来，在那里叩头膜拜；拜罢，又在那里书符念咒。鬼混已毕，便一人一面的用指头扶起那乩，憩了半天，乩动起来，却只在乩盘内画大圈子，闹了半夜，不曾写出一个字来。我便拉了述农回房，议论这件事。我道：“这都是虚无缥缈的事，那里有甚么神仙鬼怪！我却向来不信这些。还有一说，最可笑的，说甚么‘信则有，不信则无’。照这样说起来，那鬼神的有无，是凭人去作主的了。譬如你是信的，我是不信的，我两个同在这屋里，这屋里还是有鬼神呢，还是没鬼神呢？”述农道：“这个我看将来必有一个绝世[5]聪明的人，去考求出来的。这件事我是不敢断定，因为我看见了几件希奇古怪的事。那年我在福建，几个同事也欢喜玩这个，差不多天天晚上弄。请了仙来，却是作诗唱和的，从来不谈祸福。”我道：“这个我也会。不信，我到外面扶起来，我只要自己作了往上写，我还成了个仙呢。”述农道：“这倒不尽然。那回扶乩的两个人，一个是做买卖出身，只懂得三一三十一的打算盘，那里会作诗；一个是秀才，却是八股朋友，作起八韵诗[6]来，连平仄[7]都闹不明白的。”我道：“那么他那里能进学？”述农道：“他到了考场时，是请人枪替[8]做的，他却情愿代人家作两股[9]去换。你想这么个人，那里能作古、近体诗[10]呢。并且作出来很有些好句子，内中也有不通的，他们都抄起来，订成本子。我看见有两首很好，也抄了下来。”我道：“抄的是甚么诗，可否给我看看？”述农道：“抄的是《帘钩》诗，我只誊在一张纸上，不知道可还找得出来。”说罢，取过护书，找了一遍没有；又开了书橱，另取出一个护书来，却捡着了，交给我看。只见题目是“帘钩”二字，那诗是：
[36] 寄托——作诗文言浅意深，以此喻彼，借题发挥，叫做寄托。
老太太又提起干娘、干儿子的事情，说去年白说了这句话，因为事情忙，没有办到，此刻大家空了，要择日办起来了。于是办这件事又忙了两天，已是过了元宵，我便到关上去。此时家中人多了，热闹起来，不必十分照应，我便在关上盘桓几天。
[37] 宋儒——指周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等一班宋朝理学家。
此时夜色已深，安排歇息。过了几天，伯父那边定了开吊出殡的日子，又租定了殡房[3]，赶着年内办事。又请了母亲去照应里面事情。到了日子，我便去招呼了两天。继之这边，又要写多少的拜年信，家里又忙着要过年，因此忙了些时。到了新年上，方才空点，继之老太太又起了忙头，要请春酒；请了不算，还叫继之夫人又做东请了一回，又要叫继之再请；我母亲、婶娘，也分着请过。
[38] 六合——天地和四方。这里“甚么六合之外，存而勿论”，虽指宋儒的观点，但《庄子·齐物论》里就有“六合之外，圣人存而不论”的说法。
我听说王伯述以前曾在上海公堂上开过一回玩笑，便急急的追问。继之道：“他放了大同府时，往山西到任，路过上海，住在客栈里。一天邻近地方失火，他便忙着搬东西，匆忙之间，和一个栈里的伙计拌起嘴来，那伙计拉了他一把辫子。后来火熄了，客栈并没有波累着。他便顶了那知府的官衔，到会审公堂去告那伙计。问官见是极细微的事，便判那伙计罚洋两元充公。他听了这种判法，便在身边掏出两块钱，放在公案上道：‘大老爷是朝廷命官[1]，我也是朝廷命官，请大老爷下来，也叫他拉一拉辫子，我代他出了罚款。’那问官出其不意的被他这么一顶，倒没了主意，反问他要怎么办。他道：‘这一座法堂，权不自我操，怎么问起我来！’问官没了法，便把那伙计送县，叫上海县去办。却写一封信知照上海县，说明原告的出身来历，又是怎么个刁钻古怪。上海县得了信，便到客栈去拜访他，问他要怎样办法。他道：‘我并非要十分难为他，不过看见新衙门[2]判得太轻描淡写了，有意和他作难；谁知他是个脓包，这一点他就担不起了。随便怎样办一办就是了。’上海县回去，就打了那伙计一百小板，又把他架到客栈门口，示了几天众，这才罢了。他是你令亲，怎样这些事都不知道？”我道：“从前我并不出门，这门姻亲远得很，不常通信，不是先君从前说过，我还不知道呢。这个人在公堂上又能掉文，又能取笑，真是从容不迫。”继之道：“掉文一层，还许是早先想好了主意的；这马上拿出两块钱来，叫他也下来受辱，这个倒是亏他的急智。”我又把他在山西的一段故事，告诉了继之。
[39] 追远——追念祖先。