死亡也可以标价出让，
倘若把死亡看作是时光的组成部分，
那不知疲倦的恒动
如今，忘却已经模糊了死者的名册，
就是种族灭绝的无声罪魁，
刀砍脖子的惊慌。
它那永不弥合的伤口
高乔的膜拜偶像、
将会吞噬最后的天神的最后时日，
曾经意味着百姓的灾殃、
因而容得下所有流洒出来的鲜血。
他那远播的恶名
祖辈说过罗萨斯只是一柄贪婪的匕首，
就好似莫测的回声激荡绵延。
我无法验证这一结论，
一时间成了人们的话题，
但却觉得他与你和我没有什么不同：
真真假假的奇闻轶事，
他也是芸芸众生中的一员，
倒像是远处的山影一般庞然而昏暗，
也曾有着凡人的烦恼焦虑，
那雕像没有大理石的光洁，
并把别人的惶惑
在这黄昏的时分，
引向激愤和苦难。
成了瞩目的对象。
现在大海成了无边的屏障，
瞬间里，暴君的雕像
横亘在他的遗迹同祖国之间。
有人道出了这个熟悉而又骇人的名字。
无论是谁，也不管多么卑贱，
仿佛是一种亲切的责备，
都可以践踏他的虚名和沉寂。
罩住了桃花心木的火红激情，
上帝可能已经将他遗忘，
洁白的粉壁犹如死人的装裹
用残存的仇恨
已经无惊无险的光阴，
延缓他的最后泯灭，
古朴的挂钟滴洒着
与其说是羞辱，不如说是怜悯。
大厅里一片宁静，
[1] 在写这首诗的时候，我不是不知道我的祖父和外祖父辈的一个祖父是罗萨斯的前辈。鉴于我们历史上的人口稀少和几近乱伦的特点，这件事情本不足怪。1922年前后还没人能够预感到会有“修正的狂热”出现。这种消遣旨在“修正”阿根廷的历史，其目的不是探究事实真相，而是为了得出事先设定的结论：为罗萨斯或者手头别的什么暴君进行辩白。显而易见，我至今仍是个野蛮的集权论者。—原注