僧侣与花花公子在稚气的、虔诚的、单纯的感情上是相通的，它们的后面有神的支撑，是那永恒者所乐于赐给的，我们的看法和道德永远无法契合事物的本质，我们只是给事物挂个名字、贴个标签，而其实一切的后面都是神的意志。
我的确有一次写过关于巴黎的花花公子和阿索斯山<注："阿索斯山(Athos)，位于希腊爱琴海的半岛山，有二十处修道院，是东正教的精神中心。">上的僧侣的文章，只是现在我不知道文章刊登在哪儿了。我至今还保持原先的看法（这远远不只是“看法”），神愿意有花花公子也愿意有僧侣，神同样爱他们，而您的神学朋友大概会觉得神只赞同正派人，包括神学家。神拒绝坏人、拒绝被神学家看不起的人。耶稣并不这么做，这您可以拿《新约》证明给您的朋友看，佛陀也不会这么做，伟大的人物和智慧的人都不会这么做，因为他们的教导都基于生命的一体性，基于面具的易失与变化，而生命正是在面具下显露自己。所有智者知道的是神学家无法获知的：今天的谋杀犯与浪荡子明天可能成为圣人，而高尚者与传道人可能成为社会害虫与毒药。
歌德的梅菲斯特说他属于那种“总是想作恶，却总是行了善的那种力量的一部分”。相反的事也存在，有无数人想做好事，而做出的几乎永远是坏事，对生命施以暴力，使神丰富的世界变得贫乏，这些人之中有时就有传道人和神学家，他们偶尔成为这样的角色，我们热爱世界的人却不应该受到诱惑。我们应该做的是拒绝或无视其价值，如同自由思想者、智者和孩童。世上有神学家，也是神的意愿，是神的千百种面具、千百种装束之一，是永恒生命之一。
如果您发现我的《漫游记》有意义，那么您就已经站在我这一边，而不是站在那位神学家那边了。然而，您在辩护上很可能会输给他，因为神学家注重的方法是论证、辩护、固执己见。反之，另外一边的人，即那些傻瓜和孩童们——老子和耶稣也属于这一类人——则毫不重视为自己辩护。
事情非常简单，我解释了那么多，自己都觉得可笑。这并非臆想出来的智慧，而是真实存在也被体验过的，要表达出来、要证明，却永远不可能。因此，热爱世界的人，在论战中，必须把胜利和权利的角色留给神学家或者其他被绝大多数人赞同的人。不能够证明智慧的存在，而愿意呼吸智慧、生活得智慧的人，他们的境况和老子一样，老子是人世间最具智慧者，他认识到以通行的套话说明智慧的本质的努力会把智慧变为愚蠢。无以言说的敬畏和虔诚，是我们这些傻瓜和入世者的虔诚，与神学家相反，我们虽然拥有智慧，也深深意识到智慧，然而我们不能也不愿意用一般的套话表达出来，我们不能证明，也无法在辩论中辩护，因为，对于我们来说，智慧并非知性上的事。
1922年2月
如果我书上有某些吸引您的地方，那么您自己大概会随着时间的推移逐渐接近生命的一体性，会发现老子、佛陀或者其他智者圣人（并非尊他们为唯一的，而是作为道路，作为一段时间的领路人），您读《新约》也会读出与以前完全不同的理解。那么将不会有神学家能够将您推入尴尬的境地，然而您还是他的朋友，能够珍爱他，因为您将不再看重拥有正确的权利。