是的。
你相信神的意愿吗？你相信神是全能的吗？
只有希特勒例外。你认为希特勒的所作所为并非神的意愿。
我觉得我不是非常善于解释这个问题，但我知道我相信什么。
嗯。
我懂了。你们无法理解就是神的意愿。事情发生了反而不是神的意愿。啧啧……
那怎么可能？
因为如果神想要我们理解所有这些事情，我们就会理解。但实际上我们并不理解，无法理解，所以神的意愿是不让我们理解。
希特勒违背了神的意愿。
你怎么知道？
假如我是全能的，你怎么会认为他能够违背我的意愿？
同样道理。事故是不幸的、悲惨的，但那是神的意愿。我们无法了解神的想法，从而明白这些事情为什么会发生。我们不应试图了解神的想法，因为神的意愿是不可参透和无法理解的。尝试破解神圣的秘密，等于追求超乎我们理解力的知识。那是有罪的。
是你准许他的。
那么事故呢？糟糕的事故……？
如果我准许他，那么我的意愿就是他应该做那些事。
在这里，“错误”这个词并不适用。疾病是自然的因素。它跟希特勒那种杀人魔头不一样。
看起来好像是这样……但你有什么理由呢？对了，你的意愿是让他拥有自由的选择。而他所做的事，是他本人的意愿。
然而让我们继续共同来探讨这种有关“错误的”死亡的想法。生命被疾病打断是错误的吗？
你很接近答案啦。非常接近。
我不希望发生的事情，你觉得它能发生吗？如果没有得到我的许可，你觉得你能够提起你的小指头吗？我反对的事情，你们是做不成的。
你说的当然正确。我的意愿确实是让希特勒——以及你们全部人——拥有自由的选择。但如果说你们没有做出我想要你们做出的选择，你们就会遭受无休无止的惩罚，那可不是我的意愿。如果真的是那样，我给你们的选择哪有“自由”可言呢？假设你们知道，你们若不去做我想要的事情，就将会遭受难以言喻的折磨，那么你们真的能够自由地去做你们想做的事情吗？那算什么选择呢？
每件事都是神的行动。
这并非惩罚的问题。这只是自然法则。这只是一个结果的问题。
那不是一回事。你所说的是神的行动。
看来你受过良好的神学教育，那种教育促使你把我当成一个睚眦必报的神——同时却又为我开脱。
首先，你们来到人世，并不是为了学习任何知识。（去重读第一卷！）生活并非学校，你在这里的目标并不是学习，而是忆起。说到你后面的观点，你们的生命经常被许多事物“打断”，比如说台风、地震……
但这些自然法则是谁制定的呢？如果我们一致认为我必须颁布它们，那么我为何要颁布这些法则——然后又赐予你们违背它们的力量呢？
你正在忽略的事实是，无论死后的生活是多么美好，我们在人世间的生活不应在违背我们意愿的情况下被终结。我们来到这里，是为了达到某个目标，获得某些经验，学习某些知识，某个丧心病狂的大混蛋打断我们的生命是不对的。
如果我不希望你们受到它们的影响，如果我的意愿是让我的美好生灵永不遭受磨难，我为什么要创造出让你们蒙难的可能性呢？
你认为地球上的生活比天堂里的生活更美好吗？我告诉你吧：在死亡的那一刻，你将会认识到有生以来最伟大的自由、最伟大的安详、最伟大的欢乐和最伟大的爱。假如是这样，我们还能指责那些杀人凶手吗？
还有，我为什么要不停地、日日夜夜地引诱你们去违背我设定的法则呢？
我觉得这很难接受。
引诱我们的不是你。是魔鬼。
然而假如我告诉你，你所谓的“死”，其实是人类所能遇到的最美妙的事情，那又怎样呢？
你又来了，再次为我开脱。
是啊。
唯有将我视为无能之辈，你们的神学才能够自圆其说，难道你还不明白吗？唯有使我的说法荒诞不经，你们的说法才能够合情合理。
现在你认为希特勒是大魔头，因为他下令杀害了数以百万计的人，对吧？
你真的心安理得地认为神创造出某种生灵，却无法控制其行动吗？
首先，他并没有去往地狱，因为地狱是不存在的。因此他只剩下一个地方可以去。但这就引起你的疑问啦。真正的问题是，希特勒的所作所为是不是“错”的。然而我曾反复地说过，宇宙间没有“对”或“错”。事物本质上并无对错。仅是事实而已。
我可没说你控制不了魔鬼。你能够控制万事万物。你是神啊！只是你选择不去控制而已。你放任魔鬼引诱我们，试图虏获我们的灵魂。
嗯，那么我不得不提出一些我知道许多人想要提出的疑问。希特勒这样的人怎么可能上天堂呢？世界上每种宗教……我觉得是每个人都觉得他恶贯满盈，应该被直接打入地狱。
但为什么呢？既然我并非不想要你们回到我身边，我为什么要这样做呢？
这本书以及我们正在创造的三部曲中所有书的目标，就是让人们做好心理准备，以便接受新的理路、新的理解、更远大的观点和更宏伟的观念。
因为你希望我们回到你身边是主动选择的，而不是被迫的。你创立天堂和地狱，就是为了让我们有得选择。这样我们就可以有选择可做，而非因为没有别的路而只能沿着一条路走。
人们恐怕尚未做好接受这句话的心理准备。
我明白你是如何得到这种想法的。那是我给你们的世界设定的运转方式，所以你认为我的世界也必定是这种运转方式。
希特勒上了天堂。[1]
在你们的实在里，好无法脱离坏而存在。所以你认为在我的实在里，情况也必定如此。
现在我打算重复我在第一卷说过的某个道理，我知道对某些人而言，它非常难以掌握和理解。
然而我告诉你吧：我所处的地方没有“坏”。那里也没有恶。万物在那里归一。那里唯有一。唯有觉悟，以及对一的经验。
你可以告诉他们，“对”与“错”的定义不但受到时间的影响，也受到地域的影响。你可以让他们注意到，在你们的星球上，有些活动（比如说卖淫）在某个地方是违法的，而在相隔不远的地方，它又是合法的。所以一个人所作的事是否被判定为“错”，实际上与这件事本身无关，而与他做这件事的地方有关。
我的实在是绝对的领域，其中的事物并不依赖于其他事物而存在，各自之间是完全独立的。
你可以告诉他们，人类关于“对”与“错”的观念因文化而异，因时期、宗教，因地区而异……甚至因家庭和个人而异。你可以向他们指出，曾经有许多人认为“对”的事，比如说以所谓巫术的名义将人烧死，在今天被认为是“错”的。
我的领域就是那个唯有爱存在的地方。
我知道，我知道。我是故意这么说的。我在这里只是重复了我听到许多人讲过的话。但我能怎么回应那些人呢？我能说些什么呢？
难道我们在地球上所说、所思、所做的一切都没有后果吗？
引发战争的，恐怕就是你现在这种态度。
当然有后果啦。你看看你周围。
那是他们的“世界观”有问题。我知道什么是对，什么是错，有些人并不知道，但你不能说我因为知道对错而成为疯子。那些不知道的人才是疯子！
我说的是死后。
我想要告诉你的是：你说的那些人并非“烂苹果”。他们只是对事物的看法与你相左的人，只是构造出另外一种世界观的人。我想要告诉你的是：结合人们的世界观来看，没有人做的事情是不合适的。
“死”是不存在的。生命没有止境。生命是永存的。你们只是变换形式。
我想我准备好了吧。谢谢你的提醒。你要对我说的话是什么呢，它怎么会如此震撼、如此难以理解或接受呢？
好吧，就用你的说法——我说的是在我们“变换形式”之后。
我现在以及在随后的段落中想要对你说的话，对某些人来说可能非常难以理解和接受。它将会有悖于大多数被你们当前的思维系统捧为真理的教条。然而，我不能让你继续带着这些教条生活，否则这次对话就没办法给你助益。所以在这第二卷中，我们现在必须先来解决这些概念。但这段旅程可能会有点崎岖，你准备好了吗？
在你们变换形式之后，后果便已消失。存在的唯有认识。
因为总是有人会违背规则。每个果篮里总归会有烂苹果。
后果本质上是相对的。它们在绝对领域中并无容身之地，因为它们取决于线性的“时间”和前后相继的事件。而这些在绝对领域里并不存在。
那你们为什么会有战争呢？
那个领域除了和平、欢乐和爱别无所有。
嗯，我懂你的意思，但我好像没有太大地改变边界——我自己的个人边界。在我看来，杀戮永远是错误的。盗窃永远是错误的。伤害别人永远是错误的。这些我们用来管束我们自己的伟大观念自从时间伊始便已存在，大多数人赞同这些观念。
在那个领域里，你将会终于得知这个好消息：你的“恶”并不存在，你的本质和你向来认为的相同——你就是善和爱。你这种认为你可能是其他东西的观念来自一个疯狂的外在世界，导致你做出疯狂的举动。这个外在世界充满了审判和指责。其他人曾经审判你，你又根据他们的审判来审判你自己。
和我相同，当你改变你对自己身份的看法时，你就不停地改变这些边界，你明白了吗？
现在你想要神来审判你，而我不会那么做。
若是缺乏这些定义，这些边界，你就什么都不是，你明白了吗？
你无法理解神的行为居然与人类不同，于是你茫然失措。
那就谢谢你啦。你现在明白了吗？你创造关于“对”和“错”的观念，只是为了定义你的身份，你懂了吗？
你们的神学是你们想要重新找回你们自己的尝试。
我喜欢你这个观点。你在第一卷说过，但我很喜欢，所以我会让你继续说下去。
你说我们的神学是疯狂的——但神学若是不提供奖励和回报，那它怎么行得通？
那便是此时此地。
这要看你们对生活的目标是怎么看的啦，也就是说，这取决于神学的基础是什么。
我存在于所有地方，宇宙间的万物皆是我。由于我存在于所有地方，所以我不存在于任何地方。而如果我不存在于任何地方，那么我存在于哪里呢？
如果你认为生活是测试，是审判，是为了考验你们是否“高尚”的时期，你们的神学便是合理的。
对神来说，唯有一件事是“不可能的”，那就是让神不成为神。神不可能“不存在”。神也不可能不像其自身。神不可能使其自身成为“非神”。
如果你认为生活是机会，是过程，在其中你们能发现——忆起——你们现在（以及从前）是高尚的，那么你们的神学便是疯狂的。
神存在于所有地方。所以神不存在于任何地方，因为若要存在于某个具体的地方，神必须不存在于其他地方——这对神来说是不可能的。
如果你认为神具有极强的本我意识，需要被关注、被敬仰、被欣赏和被爱慕，而且为了这些不惜杀人，你们的神学便是合乎逻辑的。
没有边界的，终究没有边界。没有局限的，终究没有局限。它不可能存在于任何地方，因为它存在于所有地方。如果它存在于所有地方，那么它就不存在于任何地方。
如果你认为神既没有自我意识，也没有需要，而是万物的起源，智慧与爱的根基，你们的神学便是自相矛盾的。
从某种意义上来说，唯有通过这种方法，你才能认识到你自己是某样具体的事物。
如果你认为神睚眦必报，在爱中妒忌，在愤怒中狂暴，那么你们的神学便是完美的。
你不能被“你”容纳，因为你是没有边界的，就像宇宙那样。但是你可以通过想象然后接受某些边界来创造一个概念，借此定义你那没有边界的自我。
如果你认为神祥和安乐，在爱中欢欣，在狂喜中热烈，那么你们的神学便是无用的。
随着眼界不断扩张，你会制定出相应的新规则。随着你的自我观念不断变大，你会创造出相应的新规范。这些是“容纳”某些不能被容纳的东西的边界。
我告诉你吧：生活的目标并非取悦神。生活的目标是认识和重新创造你的身份。
生活的总体是一个决定你的身份然后经验这种身份的过程。
这么做你们便能取悦神，也能为她增添光荣。
这就是我期待你做的事情！
你为什么总是说“她”呢？你是“她”吗？
你还明白别的道理吗？你这么做完全是没问题的。
我既非“他”，亦非“她”。我偶尔使用女性人称代词，是为了让你摆脱你的男权思维。
你还不明白你正在做的事情吗？你是在一边生活一边制定规则！
如果你认为神是一样东西，那么你就会认为神不是另外的东西。那将是大错。
随便你。
希特勒上天堂的原因有下面几个：
不行。绝对不行。
地狱是虚无的，所以除了天堂，他没有别的地方可去。
你觉得呢？
他的行为是你们所说的错误行为——尚未进化的生灵的行为——而神并不会用诅咒来惩罚犯错者，只会提供机会让犯错者改正和进化。
你是说为了目的可以不择手段吗？
希特勒所犯的错误并没有给那些他导致死亡的人造成伤害。那些灵魂得以脱离世俗的束缚，就像蝴蝶破茧而出那样。
那么它们根本就不是“坏事”，对吧？它们只是达到目标的手段。
在世的人们为那些死者而哀悼，只是因为他们不知道那些灵魂所进入的欢欣。没有经验过死亡的人会为任何人的死亡而哀悼。
好吧，好吧，我明白啦。可是也不能因此就说这些事情是好的呀。有时候人们不得不做坏事才能达到好的目的。
你说他们的死亡不是时候，所以是“错”的，言下之意就是宇宙间有些事情并不按照计划发生。然而考虑到我的身份和本质，那是不可能的。
那取决于你想做的是什么。
宇宙间发生的所有事情都是完美的。神已经很久很久没有犯过错误。
你是说杀戮、伤害、取走他人的财物并没有错吗？
如果你能明白所有事情——不仅是那些你赞同的事情，而且（也许尤其）是那些你反对的事情——都是绝对完美的，那么你就到达了大师的境界。
如果某条规则有例外，那它就不成为规则。
这个道理我当然明白。我们在第一卷讨论过。可是对于那些尚未看过第一卷的读者来说，我觉得有必要在本书的开头让他们拥有基本的了解。所以我才提出这些问题，请你来回答。但现在，在我们继续展开之前，我想再来谈谈某些人类创造出来的、非常复杂的神学理论。比如说，小时候，人们说我是罪人，所有人类都是罪人，我们对此无能为力；我们天生就是那样，我们生而有罪。
如果你说每条规则都有例外，那我是同意的。
这种理论挺有趣的嘛。人们是如何让你信服的呢？
我没耍你。我只是实事求是。
他们讲述亚当与夏娃的故事。他们在第四、第五、第六级的教义答问中说，我们也许不曾犯罪，婴儿当然不曾，但亚当和夏娃犯过，我们是他们的后代，因而传承了他们的罪，以及他们有罪的本性。
你别耍我啦。
你知道的，亚当和夏娃吃了禁果——代表着有关善与恶的知识，因而神审判他们，命令他们的子孙后代自出生时便与神分离。在出生时，我们所有人的灵魂都带着这种“原罪”。每个人都分担那种罪过。所以神让我们拥有自由选择的权利，我想这是为了看我们到底是效仿亚当和夏娃，违背神的旨意，还是能够战胜我们遗传得来的做“错”事的天性，不顾尘世的诱惑，去做那些对的事。
我可以向你举例，证明所有这些“错”都是对的。
如果你们做“错”事呢？
但我确实知道。我知道杀人是错的，爱人是对的。我知道伤害是错的，疗愈是对的，让事情变得更好是对的。我知道拿走不属于我的东西、利用别人、不诚实是错的。
那么你会把我们打入地狱。
你也不知道。
真的吗？
正是如此。
是啊。除非我们忏悔。
那孩子不知道什么是对，什么是错。
我明白啦。
但那孩子从未做过错事！那孩子并没有故意反抗、刺痛别人，或者故意伤害她自己。
如果我们感到负疚，进行上等痛悔，你将会把我们救离地狱，但这并不意味着我们就不用受苦。我们仍然需要去炼狱待上一段时间，清洗我们的罪。
你也是如此。
你们会在“炼狱”待多久呢？
我告诉你吧，事实恰好相反！那孩子本身即是完美，是极其可爱迷人的。
那要看啦。我们必须烧掉我们的罪。我告诉你吧，那可不好受。我们的罪越多，将它们烧光的时间就越长——我们待得就越久。这就是我听到的。
孩子会犯错误。她站起来。她蹒跚而走。她摔倒。她再次站起来，扶着她妈妈的腿，有点摇摇晃晃地走。这孩子因此而不完美了吗？
我知道。
是真的！树并不会因为它尚是幼株而较不完美。婴儿并不比成人较不完美。它本身即是完美。因为它无法做任何使它较不完美的事情，也不知道任何使它较不完美的事情。
但至少我们不用前往地狱，那是永恒的惩罚。另外，如果死亡时带着重罪，我们就会直接落进地狱。
这也是真的就好啦。
重罪是什么呢？
你是完美的，现在的你就是完美的。
它和轻罪相反。如果死亡时我们的灵魂带着轻罪，我们只会去到炼狱。重罪则让我们直接前往地狱。
这要是真的就好啦。
你能向我举例说明你听到的这些不同种类的罪吗？
我告诉你吧：坏事是不存在的！
没问题。重罪是很严重的。像刑事罪啦、神学定义的宗教罪啦。比如说谋杀、强奸和盗窃。轻罪则是细微的。神学定义的过失。礼拜天没去教堂就是轻罪。从前，在星期五吃肉也是轻罪。
看到我拥有这么多缺点，犯过这么多错误，做过这么多坏事，我怎么还可能认为自己很伟大呢？
且慢。如果你们在星期五吃肉，这位神就要将你们打进炼狱？
我同意。我也觉得你很伟大！这是你和我唯一意见相左的地方。你并不认为你很伟大！
是的，但现在不会。从上世纪六十年代初期之后就不会。但在六十年代初期之前，如果我们在星期五吃肉，那就糟糕啦。
是啦，是啦！我觉得你很伟大！
真的吗？
难道你……？
千真万确。
老兄，看来你确实很喜欢你自己，对吧？
好吧，这种“罪”为什么到了六十年代初期之后就不再是罪呢？
最后它将会意识到我。高洁光辉的我。
因为教宗说它不再是罪。
然后，慢慢地，它开始意识到所有他者，再然后，它意识到其实并没有他者——全体即是一体。
我明白啦。你们这位神竟然强迫你们崇拜他、礼拜天上教堂？你们若不照做，就要承受惩罚的痛苦？
“觉悟”是意识被唤醒的经验。全体中的个体开始意识到其自身。它开始拥有自我意识。
是的，不去参加弥撒是一种罪。如果没有告解，如果你死亡时灵魂带着那种罪，你将会去往炼狱。
你提到那种“老”和“幼”的经验必定跟某个特别的灵魂（或者说某个存在体）的觉悟层次有关。你们全是存在体，全是此在的组成部分。每个部分都内嵌着整体的意识。每个要素都附带着全体的印记。
可是——孩子又怎么说呢？不知道神喜爱的所有这些“规则”的无辜小孩又怎么说呢？
没有东西比其他东西更“老”。我在刹那间创造出全体，全体存在于此时。
嗯，如果孩子未经洗礼便死亡，那么这个孩子将会去往利姆泊。
但是且慢！那些老人怎么说呢？为什么有些人比其他人更“老”呢？
去往哪里？
我告诉你吧：你存在于以往，存在于如今，亦将永存于将来。从来没有你不曾存在的时间——亦将永远不会有这样的时间。
利姆泊。它不是一个惩罚的地方，但也不是天堂。怎么说好呢？……嗯，在利姆泊，你没法与神同在，但至少你不用“去见魔鬼”。
这怎么可能？
但那美丽而无辜的孩子怎么可能不与神同在呢？那孩子可没做过错事……
所以你经常从你在这轴上的“纸张”向上仰望，或者向下俯视，看到所有其他纸张！你在那里看到你自己——因为每张纸都有部分的你！
是的，可是那孩子未经洗礼。再纯真无瑕的婴儿，也必须洗礼之后才能进入天堂，对任何人来说均是如此。否则神不会接纳他们。所以你的孩子出生之后，应该尽快让他接受洗礼。
永远即是现在！
这些是谁告诉你的？
那是一种非凡的感受。那是一种神奇的感受。而且那是一种真实的感受。你们永远认识那个灵魂。
神。通过他的教会。
是的。有时你们遇到某些人，会产生一种美好的感受，仿佛你们认识他们已经很多年——永远认识他们。
哪个教会？
似曾相识！
当然是神圣的罗马天主教啊。那才是神的教会。实际上，如果你是天主教徒，那么你走进别的教堂也是一种罪。
没错——你们许多人曾有过。实际上，你们所有人都有过时光旅行——你们常常在你们所谓的梦境之中这么做。大多数人并没有意识到这一点。你们无法保留那种意识。但那种能量像胶水那样粘在你们身上，有时候残留的能量足够多，别人——敏锐察觉到那种能量的人——便能看透你们的“过去”或者“未来”。他们感受或者“解读”这种残留，你们称他们为先知或者疯子。有时候残留的能量足够多，乃至连你们在有限的意识之中也能察觉到你们“从前来过这里”。你们会突然震惊地发现这些事情你们“以前全都做过”！
你刚才说过不去教堂是一种罪！
你是说我们可以进行时光旅行？
是的。但去错误的教堂也是一种罪。
此在是你的经验——以及你最大的秘密——所处的地方。处于此在之内，你能够有意识地去往你选择的任何“时间”或者“地点”。
“错误”的教堂是什么呢？
这没有起点，也没有终点。它——宇宙间的万事万物——只于此时存在。
所有不属于罗马天主教的教堂。你不能在错误的教堂得到洗礼，不能在错误的教堂结婚——甚至不能走进错误的教堂。我知道这个道理，是因为年轻时，我曾经想要陪同我的父母去参加某位朋友的婚礼——实际上，我被邀请在婚礼上充当伴郎，但修女们说我不该接受邀请，因为婚礼的举办地是个错误的教堂。
所有事情正在此时发生——这让我感到光荣。神的光荣无需等待。我使其如此，因为我迫不及待！我为我的身份而感到非常高兴，所以迫不及待地想在我的实在中将其显现。于是它突然出现——就在此地，就在此时——全部显现！
你听她们的话了吗？
宇宙间唯有一个时刻，那即是此刻，永恒的此时。
那些修女？没有。我认为神——也就是你——会愿意出现在别的教堂，正如你愿意出现在我的教堂那样，所以我去了。我穿着燕尾服站在那座犹太教堂里，当时我的感觉很好。
现在想象这轴上有许多上下相叠的纸张。这些就是时间的要素。每个要素都是分离而独特的，然而每个要素和其他要素同时存在。全部纸张同时处在这轴上。现在有多少纸张，将来就有多少——从前有多少纸张，现在就有多少……
那不错。嗯，现在让我们来做点小结，这种神学里面有天堂，有地狱，有炼狱，有利姆泊，有重罪，有轻罪——还有别的吗？
“时间”是一种“上和下”的东西！请把它想象成一根轴，代表着永恒的此时。
有啊，还有坚信礼、领圣体礼和忏悔圣事。还有驱魔圣事和终传圣事。还有……
别把它想象成一种“从左到右”的东西——别以为它是某种所谓的时间线，从个人的生延续到死，从宇宙的某个有限点伸展到某个有限点。
等等……
“时间”并非连续体。它是一种相对性的元素，它的存在是垂直的，而不是水平的。
还有主保圣人和圣日……
所以……听我说吧。
每天都是神圣的。每分钟都是神圣的。此刻便是神圣的时刻。
你确实不能理解。不能完全理解。但你能够开始理解。目前你只需要有初步的了解便已足够。
好吧，话是这么说，但有些日子才是真正神圣的，比如说圣日；在这些日子里，我们也必须去教堂。
我无法理解。
我们又遇到“必须”了。如果你不去会怎样呢？
所有曾经发生的，无不正在发生；所有即将发生的，无不就在发生。
那是一种罪。
是你的想象的臆造。是你的精神的虚构。在终极实在中并不存在。
也就是你会因此而下地狱咯。
那么“昨天”和“明天”呢？
嗯，如果你在死亡时你的灵魂带着那种罪，你就会落进炼狱。所以去教堂告解是有好处的。真的。你应该尽可能频繁地去告解。有些人每周去。有些人每天去。那样他们就能将灵魂拂拭干净——让它保持干净，以免他们突然死亡……
没有时间，唯有此时。没有时刻，唯有此刻。宇宙间只有“现在”。
哇——听起来你们的生活充满了无尽的害怕嘛。
我肯定你以前听过这句话。但你并不理解它。现在你理解啦。
是的，你知道吗，这就是宗教的意图——将对神的怕灌输给我们。然后我们就能做对的事和抵制诱惑。
此时之外，别无时间！
哇哦。但要是你在告解后犯了“罪”，来不及再去告解便惨遭横祸，并因而死亡，那会怎样呢？
是的。现在我们能回到我们开始的地方吗？跟我说说时间吧。
没问题的。不用恐慌。你只要进行上等痛悔就可以啦。“神啊，我为冒犯你而由衷地感到悔恨……”
很好。
好啦，好啦，够了。
我会试试看。
且慢。这只是世界上众多宗教中的一种。你还想听听其他宗教的神学吗？
非常好！看上去很好。你领悟到啦。那么，你会依照这些道理去生活吗？
不想，我有数了。
- 生活是持续的创造过程。
- 所有大师的秘密是别再改变心意，不停地选择相同的东西。
- 别遇到挫折就放弃。
- 我们“召唤”来我们所思、所感和所说的东西。
- 生活既可以是创造的过程，也可以是反应的过程。
- 灵魂创造，精神反应。
- 灵魂理解精神无法明白的道理。
- 别再试图弄清楚什么对你“最好”（你如何能赢最多、输最少、得到你想要的东西），开始依据你的身份去行事。
- 你的感受便是你的真相。对你来说真实的，亦即对你来说最好的。
- 思维不是感受，而是关于你“应该”如何去感受的观念。当思维和感受混淆，真相就会被遮蔽，就会丢失。
- 回到你的感受，超越你的精神，回到你的感官。
- 知道你的真相之后，按照它去生活。
- 负面的感受根本不是真实的感受；它们是你关于某件事情的思维，而这些思维的基础是你本人和其他人以往的经验。
- 以往的经验无法揭示真相，因为纯粹的真相是在此时此刻被创造出来的，而非被重新表现出来的。
- 要改变你对任何事情的反应，你要活在此时——此时是你在尚未想到它之前就已经将它送给自己的时刻……换句话说，活在此时此地，而非过去或者未来。
- 过去和未来只能在思维中存在。此时是唯一的实在。停留在那里！
- 凡是你寻找的，必教你找着。
- 去做所有能够让你和神/女神/真相保持联系的事情。别停止那些能够“有效地”让你和太极保持接触的事情，不管它是行为、祈祷、仪式、冥思、阅读、写作还是其他什么。
你看怎么样？
那好吧，我希望人们不会认为我只是在嘲弄他们的信仰。
那么，现在来回顾和简述你刚才说过的话，我似乎领悟到如下这些道理：
你确实没有嘲弄任何人，只是实话实说而已。那就像你们美国的总统哈里·杜鲁门曾经说过的话。人们说：“哈里，送他们下地狱吧！”哈里回答说：“不用我送啊。我只要实话实说，那听起来就像地狱。”