后来的结果呢？《左传》记载：
晋献公一听很有道理，但是仍然义无反顾地立了骊姬为夫人。因为，你占筮官的意见跟我的喜好比起来，算个屁啊。
生奚齐，其娣生卓子。及将立奚齐，既与中大夫成谋。姬谓大子曰：“君梦齐姜，必速祭之！”大子祭于曲沃，归胙于公。公田，姬置诸宫六日。公至，毒而献之。公祭之地，地坟；与犬，犬毙；与小臣，小臣亦毙。姬泣曰：“贼由大子。”大子奔新城。公杀其傅杜原款。
卜筮的官员反对说：“筮数发展的时间太短，而烤乌龟有这么久的历史了，所以从准确性上来说，不如听乌龟的。而且，占卜的暗示是，过分地宠爱会夺走您的太子申生，香的臭的放到一起，十年后还会有臭气，所以万万不可！”
或谓大子：“子辞，君必辩焉。”大子曰：“君非姬氏，居不安，食不饱。我辞，姬必有罪。君老矣，吾又不乐。”曰：“子其行乎？”大子曰：“君实不察其罪，被此名也以出，人准纳我？”十二月戊申，缢于新城。姬遂谮二公子曰：“皆知之。”重耳奔蒲，夷吾奔屈。
为什么呢？吉呗。
解释一下，后来，骊姬生了个儿子叫奚齐，她妹妹给晋献公生了个儿子叫卓子。乖乖不得了，两姐妹分别为大王生下一个儿子，而且更重要的是，他们的母亲都被大王所宠爱，但这时候已经有了个储君，叫申生。于是，悲剧就这样戏剧般地发生了。
当一件事物出现两种截然不同的判断时，领导的意见就至关重要了。晋献公非常果断地说：“应该听筮的结果！”
骊姬想立自己的宝贝儿子奚齐做太子，于是跟中大夫合谋，后宫想要政变或叛乱一定要拉拢重臣，或皇帝倚重的太监，否则叛乱很难成功，这是我看宫廷剧很重要的一个经验。
我们知道了卜和筮的发展历史后，再回到刚才晋献公的难题，用这两种方法占卜的结果竟然截然相反。用龟甲占出的结果是不吉利，用蓍草筮出的结果是吉利，真是个矛盾的事情。
于是骊姬首先假装对太子申生说：“大王梦到了你妈，你要赶紧去祭拜一下了。”申生当然立刻前往，妈妈都托梦于父亲了，马虎不得，然后回来的时候带回了祭祀用的酒肉。
蓍草丛生，一株数十茎，找五十根更方便快捷。
这个礼节应该不难理解，带回祭祀的酒肉也是对父亲的敬重，我都依稀记得小时候过春节时，都要先把饺子上供给各路神仙，然后祭拜完毕，再每人分一点“神仙剩”，据说这样可以沾点福气。
蓍有枝条长而坚韧的茎，“因乎自然，不假人之修治理”，正好用于筮策。
可惜可惜，大王出城了，事情总是这么巧合，谁安排的？你猜。
蓍草冬季不会枯死，所以随取随用。
骊姬把酒肉放在宫中，等待晋献公回来，当然中间还放了少许佐料，类似于三聚氰胺之类的。晋献公回来一看，啊呀，好东西，沾福气呀，直夸申生这孩子懂事，于是大大地拜祭了一番，这里，骊姬面临两个选择。
我想蓍草取代龟甲与牛骨有几个原因：
一是晋献公如果真吃，死了怎么办？估计那个中大夫就要出来，然后义正词严地分析申生的罪孽，然后申生云里雾里地下台，前提是骊姬和中大夫要有相当的权力，包括说话的权力和军事权力。这是步险招，意外太多，最保险的是先借晋献公之手除掉申生，然后再培养自己的儿子奚齐，然后嘛，再找机会看要不要除掉晋献公。乖乖，我自己都后背发凉，女人一旦吃醋或争起权力来，除了自己儿子谁都不认，当然也有连儿子都不认的，比如武则天。
蓍，植物名，菊科，多年生草本，高二三尺，叶互生，细长，羽状分裂如锯齿，秋月开花，白色或淡红，头状花序，古取其茎为占筮之用。
于是骊姬选择了第二种方式，晋献公刚把酒洒到地上，骊姬就眼光敏锐地说：“大王，我怎么觉得有烟呀？”于是晋献公给狗喝，狗死了，给一个小臣喝，小臣也死了，这个小臣倒霉透顶了。
周文王被纣王囚起来，可能也是抓不到乌龟，于是拿蓍草来占卜，这就是我们所说的“筮术”。所以，蓍草的身价是周文王一手提起来的。什么是蓍草？《辞海》里解释：
估计晋献公当时就吓傻了。这时，骊姬哭着说：“这可是申生带回来的呀。”
严格来说，卜和筮不是一回事，因为卜的成本太高了，所以还是要抓乌龟，那是乌龟最悲惨的年代。后来改用牛骨，但是随着农业社会兴起，牛负重致远、引车耐力，所以周文王进行了变通。
那么这话晋献公信吗？
但是，这种做法非常容易作弊，比如我是负责占卜的官员，我知道领导想出征，我就在龟甲上做手脚，来讨领导的欢心，当然领导也是知道此中奥妙的。所以，我个人认为，这种占的方法，象征意义远大于它的实际意义，作为团结民心之用实在有效得很。
按照常理这话应该不信，申生已经是法定继承人，没有作案的动机呀，就是想早日即位，怎么能用这么愚蠢的方法呢？可是在有心计的美女面前，男人们忽然都没了判断力。申生听到这事惊慌失措，跑去新城避难，晋献公就杀了他师傅杜原款，看来有罪杀师傅是从这里开始的。
然后取龟腹部的甲在火上灼烧，上面会出现很多的纹理，这个就是“上天垂象”，那么古人就是利用这个所称兆象的不同来推断事情的吉凶。
有人就劝申生：“你为自己辩解下，大王肯定会追查到底的。”申生说：“如果我辩解了，骊姬获罪，大王吃不好睡不好，我会有好事吗？如果大王没发现她的罪孽，那我背负弑父之名，谁能收留我，我死了算了。”于是，十二月吊死在新城。这真是个孝顺孩子，愚蠢的孝顺那种。
这两句非常有意思，卜，是早于蓍草之前的占卜方法，也可以说是殷周之前，大部分卜都是抓只乌龟，因为古人相信“天圆地方”之说，而龟背上有圆甲，四脚方正，具备天地之象，所以你看长相真的是决定命运，乌龟背个壳招谁惹谁了？
再后来，晋献公死了没多久，他宠爱的骊姬的儿子奚齐和骊姬的妹妹的儿子卓子，统统被大臣们整死了。于是，秦穆公送回了夷吾（也就是晋惠公）做晋国的国君，隔壁老秦是好人。晋惠公死后，秦穆公又给晋国输送了一个大王，就是重耳，这个人你们该认识吧？几十年后，就是著名的春秋五霸中的晋文公。反正，就没骊姬她们姐妹什么事了。
卜之，不吉；筮之，吉。
到此，晋献公和骊姬的如意算盘基本告终，还不如当初听乌龟壳的呢。
意思是说，一开始晋献公想立骊姬为夫人，类似于后来历史上的正宫，那到底要不要立呢？卜一卦，这就类似于咱们现在这个项目上不上呢，开个会做个可行性分析一样。那开会的结果呢？我们接着看。
最后我来解答一下算卦这事靠不靠谱：
初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短龟长，不如从长。且其繇曰：‘专之渝，攘公之羭。一薰一莸，十年尚犹有臭。’必不可。”弗听，立之。
很明确地告诉你，不靠谱。那占卜的意义在哪里？古代是赢得人心，现在是心理按摩。古人说，一命二运三风水四努力五读书。命，也就是你的八字，按古人说法虽然很重要，但运气可以影响命，风水也可以影响命，努力也可以影响命，再不济，读书也可以影响命。
历史上关于算卦这类事情，记录在《左传》里的最多，虽然《左传》也非正史，但总比什么《推背图》靠谱。其中，在《左传·僖公·僖公四年》中有这么一段记载：
这就是人丑就要多读书的道理。