皇太极说：“大贝二贝三贝……我看咱们闲着也是闲着，要不就推广仁政吧？”
这个建议，不是瞎提的，是皇太极人生经验的总结，是他从书本中提炼出来的智慧的浓缩……所以他死后谥为文宗。文这个字，那可不是乱谥的，至少你要有经天纬地之德才……于是皇太极大力推广仁政。
大贝二贝三贝又能说什么？难道他们还能抬杠说：“不行，我非要推广恶政，推广邪政……”就算是他们心里想，嘴上也不会说出来。老哥仨肯定是都点头说：“好好好，像咱们这么善良正直的人，当然要推广仁政了，仁政这东西，咱们不推，还等谁来推？”
什么建议呢？以德治国！
于是就推广仁政。
出局是出局了，但代善仍然成了新一届领导班子的四大巨头之一。有他在，皇太极是没说话地方的，更何况，他旁边还有二贝勒阿敏、三贝勒莽古尔泰呢！于是皇太极就想，不行啊，这么多的领导挤在一起，这哪行啊……干脆自己提个好建议吧。
这样，大贝二贝三贝这老哥仨，就不知不觉入戏了，可是他们对于自己所要演的人生角色，根本就没有任何心理准备。看皇太极的个人简历，我们就知道，第一个把仁政这出戏演砸了的，是二贝勒阿敏。
可是代善这个人，性格过于宽柔，是一个绝对标准的大哥，深得众心，他天生就不是能对老爹举起刀子的人。那谁也帮不了他了。代善由此而出局。
阿敏是如何把戏演砸的呢？《清史稿》中有这样一段文字：
但如果代善是一个狠人的话，遇到这种事，非但不会出局，反而会果断出手，干掉老爹。历史上这种事，多了去了，等事情成功了，谁又敢说什么？
五月己丑，谕诸臣厚抚俘众。壬辰，阿敏、硕讬等弃永平四城归。时明监军道张春、锦州总兵祖大寿等合兵攻滦州。那穆泰、图尔格、汤古代等出战，屡败明兵，然兵少，阿敏、硕讬畏不往援，明兵用砲攻滦州，那穆泰等不能支，弃城奔永平。会天雨，我军溃围出，无马被创者死四百馀人。阿敏、硕讬闻之恐，遂杀降官白养粹等，尽屠城中士民，收其金币，乘夜出冷口。察哈喇等亦弃遵化归。上方命贝勒杜度趋永平协守，且敕阿敏善抚官民，无侵暴，将整兵亲往。庚子，闻阿敏弃城，且大肆屠戮，乃止。
因为努尔哈赤总得找个人泻火啊，本来阿巴亥是当事人，修理她是名正言顺的，但是努尔哈赤舍不得啊，美貌女人偷情，丈夫痛恨的从来都是奸夫，而不是自己的老婆……所以大贝勒代善，他本来是有望承袭汗位的，就因为这件事，努尔哈赤恨透了他……老爹还活着，他就敢这么个搞法，要是老爹死了，那还了得？
六月甲寅，收系弃城诸将，数其罪。乙卯，御殿宣阿敏十六罪。众议当诛。上不忍致法，幽之。硕讬、汤古代、那穆泰、巴布泰、图尔格等各夺爵、革职有差。诸将中有力战杀敌者释之。先是，阿敏既屠永平官民，以其妻子分给士卒。上曰：“彼既屠我归顺良民，又奴其妻子耶！”命编为民户，以房舍衣食给之。
阿巴亥过了关，那大贝勒代善可就惨了。这又是个什么道理呢？
我们看看二贝勒阿敏这厮，他压根儿就没有入戏。大家都在行仁政，要爱民如子，要拿自己当救世主，当圣人，可阿敏还拿自己当野蛮人呢，居然尽杀降兵，血屠满城……但是阿敏这么个玩法，也不是他自己的原创，早年间，努尔哈赤在世的时候，就是这么个玩法。阿敏死脑筋守旧，没有换脑筋，结果惨了。
先说皇太极的几个对手，头一个是阿巴亥。由于她拥有绝世美貌，虽然和大贝勒代善的事暴露，却成功地取得了老头努尔哈赤的原谅，有惊无险地过关。
打掉以二贝勒阿敏为首的“反四贝勒集团”，是皇太极人生中决定性的战役。这次战役中，他不但个人表演出色，而且成功地带领大家入了戏。所有的人都在遵守着全新的游戏法则，唯独阿敏跟大家抬杠闹场，予以清除。
要想请君入瓮，就得继续以德服人。这话是什么意思呢？就是要将自己的道德标准和行为准则推而广之，应用到自己的政敌身上，说白了就是要让观众入戏，让他们从观众成为看戏的傻子。
人生就是一场戏，如果你演得好，就能够让别人也入你的戏，让别人遵守你的游戏规则来玩，那么你就掌握了主控权。如果你演得不好，或者是像二贝勒阿敏这样，压根儿就没有表演意识，明明是在人生的舞台上，却还以为是在自己家的后院子里呢，由着自己的性子瞎演，那你铁定没得混。