[11] 关神——三国时蜀名将关羽，字云长，谥壮缪，俗称关公。曾辅佐刘备建国，立有战功。封建社会迷信，认为他忠义成神，所以称为关神，并尊为关圣帝君。
[10] 范文程——明末以文人身份首先降清的大汉奸。在清兵未入关前，就辅佐清世祖（爱新觉罗福临）策划一切，草订了许多规章制度，为清廷征服和统治汉族人民，实行“以汉制汉”的政策铺平了道路，因而获得清朝统治者的宠爱，做了很大的官。这里说“汉人剃头有名色的，第一个要算范文程了”，就含有讥讽范文程第一个当汉奸的意思。
[12] 《三国志》——晋陈寿著的魏、蜀、吴三国的史书。
[9] 剃头虽是满洲的制度——清初对江南人民实行血腥镇压后，就下剃发令，要汉人在令到十天之内，一律剃发编辫，和满洲人一样，如果仍然束发的就处死刑；因而当时有“留头不留发，留发不留头”的话。清朝统治者企图以此为同化汉人、消泯民族思想的一种手段，当时曾引起强烈的反抗。
[13] 庞德——三国时魏将。和关羽作战，兵败被杀。
[8] 《封神榜》——演述武王伐纣故事的一部神魔小说，传说是明许仲琳作。
[14] 邓艾——三国时魏将。奉命攻蜀，首先打进蜀汉都城成都。
[7] 有巢氏——古帝。传说他教人民居处的方法，由穴居野处而构木为巢，以避禽兽虫蛇之害。
[15] 《三国演义》——元明时人罗贯中作，根据史书，并采取平话故事，以魏、蜀、吴三国为时代背景的一部通俗小说。
[6] 张仲景——名机，字仲景，东汉人。精于医学，著有《伤寒杂论》行世。前人称之为医中亚圣。
[16] 家传——叙述某一家祖先的事迹叫做家传。
[5] 神农氏——古帝。传说他曾制造耕具，教民务农；亲尝百草，治疗疾病；设立市廛，流通财货。
[17] 岳武穆——南宋名将岳飞，字鹏举，武穆是他最初的谥号，后来改谥忠武，封鄂王。他曾大破金兵，因奸臣秦桧极力主和，赵构（宋高宗）一日连下十二道金牌，把他召回下狱害死。
[4] 配殿——正殿两旁的偏殿。
[18] 《岳传》——清钱彩写的以岳飞为中心人物的一部小说。
[3] 华佗——一名，字元化，东汉时名医，擅长方药针灸和外科大手术。曾发明五禽之戏，可以增进人体健康。后被曹操害死。
[19] “将在外，君命有所不受”——语出《史记·司马穰苴传》，原文为“将在军，君令有所不受”。意思是军情瞬息万变，为将的既经授权在外统率军队，就应该看当时情况来处理一切，可以不接受君主不适当的命令，以免使军事受到影响。
[2] 毛西河——清初学者毛奇龄，字大可，人称西河先生。
[20] 班师——军队撤回。
[1] 棘闱——闱，是科举时代的试场。当时为了防止舞弊，把试院周围的墙上都插上了荆棘，所以叫做棘闱。
[21] 诏——皇帝给臣民的文告。
正说话间，听得外面又是一声洋号。出来看时，只见灯球火把，照耀如同白日，又是一大队洋枪队来。看他那号衣，头一队是督标忠字营，第二队是督标信字营字样。正是：调来似虎如貔辈，要捉偷鸡盗狗徒。未知到底有多少强盗，如何捉获，且待下回再记。
[22] 千乘之国——一车四马叫做乘。古来有万乘之国，有千乘之国；千乘之国，就是拥有千乘车马实力的国家。
走到栅门口，只见两排兵，都穿了号衣，擎着洋枪，在黑暗地下对面站着。进了栅门，便望见总办公馆门口，也站了一排兵，严阵以待。走过护勇棚时，只见一个人，生得一张狭长青灰色的脸儿，浓浓的眉毛，一双抠了进去的大眼睛，下颏上生成的挂脸胡子，却不曾留；穿一件缺襟箭袖袍子，却将袍脚撩起，掖在腰带上面，外面罩一件马褂，脚上穿了薄底快靴，腰上佩了一把三尺多长的腰刀，头上却还戴的是瓜皮小帽；年纪不过三十多岁；在那里指手画脚，撇着京腔说话。一班护勇都垂手站立。述农拉我从旁边走过道：“这个便是总办。”走过护勇棚，向西转弯，便是公务厅，这里又是有两排兵守着。过了公务厅，往北走了半箭多路，便是述农的住房。述农到得房里，叫当差的来问，外面到底是甚么事。当差的道：“就是洋枪楼藏了贼呢。”述农道：“谁见来？”当差的道：“不知道。”
[23] 支那——印度语称中国为支那。支那，是有文化、多智巧的意思。
此时已过了中秋节，继之要到各处去逛逛，所以这回长江、苏、杭一带，都是继之去的。我在上海没有甚事，一天，坐了车子，到制造局去访述农。述农留下谈天，不觉谈的晚了。述农道：“你不如在这里下榻一宵，明日再走罢。”我是无可无不可的，就答应了。到得晚上，一同出了局门，到街上去散步。到了一家酒店，述农便邀我进去，烫了一壶酒对吃。说道：“这里倒很有点乡村风味，为十里洋场所无的，也不可不领略领略。”一面谈着天，不觉吃了两壶酒。忽听得门外一声洋号吹起，接连一阵咯蹬咯蹬的脚步声；连忙抬头往外望时，只见一队兵，排了队伍，向局子里走去，正不知为了甚么事。等那队兵走过了，忽然一个人闯进来道：“不好了！局子里来了强盗了！”我听了，吃了一惊。取出表来一看，只得八点一刻钟，暗想时候早得很，怎么就打劫了呢。此时述农早已开发了酒钱，就一同出来。
[24] 桓侯——三国时蜀名将张飞，字益德（也作翼德），曾辅佐刘备建国，立有战功。死后谥桓，所以世称桓侯。
一面和述农出城，到字号里去，与继之相见。述农先笑道：“继翁此刻居然弃官而商了，其实当商家倒比做官的少耽心些。”继之道：“耽心不耽心且不必说，先免了受那一种龌龊气了。我这回到安庆去，见了中丞，他老人家也有告退之意了。我说起要代你在上海谋一个馆地，又不知你怎样的才合式，因和他要了一张启事名片，等你想定了那里，我就代你写一封荐信。”述农道：“有这种好说话的荐主，真是了不得！但是局卡衙门的事，我不想干了；这些事情，东家走了，我们也跟着散，不如弄一个长局的好。好在我并不较量薪水，只要有了个处馆的名色罢了。这里的制造局，倒是个长局，……”我不等说完，便道：“好，好。我听说那个局子里面故事很多的，你进去了，我们也可以多听点故事。”述农也笑了一笑。议定了，继之便写了一封信，夹了片子，交给述农。不多几天，述农来说，已经投了信，那总办已经答应了。此刻搬了行李到局里去住，只等派事。坐了一会就去了。
[25] 摊馆——把骰子摇出的点数，用四来除，看剩下的是几点，以决定胜负。用这种方法进行赌博，叫做摇摊。摊馆，就是摇摊的赌场。
继之托我去找述农。我素知他住在城里也是园滨的，便进城去访着了他，同到也是园一逛。这小小的一座花园，也还有点曲折；里面供着李中堂的长生禄位。游了一回出来，迎面遇见一个人，年纪不过三十多岁，却留了一部浓胡子，走起路来，两眼望着天。等他走过了，述农问道：“你认得他么？”我道：“不。”述农道：“这就是为参了李中堂被议的那位太史公[32]。此刻因为李大先生做了两广[33]，他回避了出来，住在这里蕊珠书院呢。”我想起继之说他在福建的情形，此刻见了他的相貌，大约是色厉内荏[34]的一流人了。
[26] 解嘲——对别人的嘲笑加以解释，通常含有自己安慰自己的意思。
过得两天，继之动身到安庆去。我和述农同到上海，述农自回家去了。我看定了房子，写信通知继之。约过了半个月，继之带了两家家眷，到了上海，搬到租定的房子里，忙了几天，才忙定了。
[27] 学台——就是学院、学政，清朝掌管一省文教政令的官员，主持院试（取得秀才资格的考试），并三年举行岁试（考察秀才和童生的学业情况）、科试（甄别秀才成绩，考在三等第三名以前的，可以保送乡试）各一次。学台是钦差性质，地位和抚台平行。当时规定：大省学台由侍郎中简放，称为督学部院；中、小省学台由翰林等官中简放，称为提督学院。
继之道：“随便那一项，都有人发迷的，像这种真是发秀才迷了。其实我也当过秀才，回想起来，有甚么意味呢。我们且谈正经事罢：我这几天打算到安庆去一走。你可到上海去，先找下一处房子，我们仍旧同住；只是述农就要分手，我们相处惯了，倒有点难以离开呢。我们且设个甚么法子呢？”述农道：“我这几年总没有回去过，继翁又说要到上海去住，我最好就近在上海弄一个馆地，一则我也免于出门，二则同在上海，时常可以往来。”继之想了一想道：“也好。我来同你设一个法。但不知你要甚么馆地？”述农道：“那倒不必论定，只要有个名色，说起来不是赋闲就罢了。我这几天，也打算回上海去了。我们将来在上海会罢。”当下说定了。
[28] 枪手——见第二十五回“枪替”注。
继之道：“不知是甚么道理，单是广东人欢喜赌。那骨牌、纸牌、骰子，制成的赌具，拿他去赌，倒也罢了；那绝不是赌具，落了广东人的手，也要拿来赌，岂不奇么！像那个闱姓，人家好好的考试，他却借着他去做输赢。”述农道：“这种赌法，倒是大公无私，不能作弊的。”我道：“我从前也这么想；这回走了一次广东，才知道这里面的毛病大得很呢。第一件是主考、学台[27]自己买了闱姓，那个毛病便说不尽了；还有透了关节给主考、学台，中这个不中那个的。最奇的，俗语常说，‘没有场外举子’；广东可闹过不曾进场，中了举人的了。”述农道：“这个奇了！不曾入场，如何得中？”我道：“他们买闱姓的赌，所夺的只在一姓半姓之间；倘能多中了一个姓，便是头彩。那一班赌棍，拣那最人少的姓买上一个，这是大众不买的；他却查出这一姓里的一个不去考的生员，请了枪手[28]，或者通了关节，冒了他的姓名进场去考，自然要中了。等到放出榜来，报子报到，那个被人冒名去考的，还疑心是做梦，或是疑心报子报错的呢。”继之道：“犯到了赌，自然不会没弊的，然而这种未免太胡闹了。”我道：“这个乡科冒名的，不过中了就完了；等到赴鹿鸣宴[29]、谒座主[30]，还通知本人，叫他自己来。还有那外府荒僻小县，冒名小考的，并谒圣、簪花[31]、谒师，都一切冒顶了，那个人竟是事后安享一名秀才呢。”述农道：“听说广东进一名学极不容易，这等被人冒名的人，未免太便宜了。”我道：“说也奇怪，一名秀才值得甚么，听说他们院考的时候，竟有交了白卷，拿银票夹在卷里，希冀学台取进他的呢。”
[29] 鹿鸣宴——乡试发榜的第二天，主考官员为全体新考中的举人举行的庆祝宴会。
述农道：“这龙门摊的赌博，上海也很利害，也是广东人玩的。而且他们的神通实在大，巡捕房那等严密，却只拿他们不着。有一回，巡捕头查得许多人都得了他们的陋规，所以想着要去拿他，就有人通了风声；这一回出其不意，叫一个广东包探，带了几十个巡捕，自己还亲自跟着去捉，真是雷厉风行，说走就走的了。走到半路上，那包探要吃吕宋烟，到一家烟店去买，拣了许久，才拣了一支，要自来火来吸着了。及至走到赌台时，连桌椅板凳都搬空了，只剩下两间大篷厂。巡捕头也棱住了，不知他们怎样得的信。没奈何，只放一把火，把那篷厂烧了回来。”我惊道：“怎么放起火来！”述农笑道：“他的那篷厂是搭在空场上面，纵使烧了，也是四面干连不着的。”我道：“这只可算是聊以解嘲[26]的举动。然而他们到底那里得的信呢？”述农道：“他们那个赌场也是合了公司开的，有股份的人也不知多少。那家烟铺子也是股东。那包探去买烟时，轻轻的递了一个暗号，又故意以拣烟为名，俄延了许久，那铺子里早差人从后门出去，坐上车子，飞奔的报信去了，这边是步行去的，如何不搬一个空。”
[30] 座主——举人、进士对主考的称呼，也叫座师。
述农道：“广东的赌风向来是极盛的，不知你这回去住了半年，可曾赌过没有？”我道：“说起来可是奇怪。那摊馆[25]我也到过，但是挤拥的不堪，总挨不到台边去看看；我倒并不要赌，不过要见识见识他们那个赌法罢了。谁知他们的赌法不曾看见，倒又看见了他们的祖师，用绿纸写了甚么‘地主财神’的神位，不住的烧化纸帛，那香烛更是烧得烟雾腾天的。”述农道：“地主是广东人家都供的，只怕不是甚么祖师。”我道：“便是我也知道；只是他为甚用绿纸写的，不能无疑。问问他的土人，他们也说不出个所以然来。”
[31] 谒圣、簪花——考取秀才后，由教官率领到孔庙里行礼，叫做谒圣。新秀才披红，头插两朵金花，叫做簪花。
我道：“这些都是他们各家的私家祖师；还有那公用的，无论甚么店铺，都是供着关神[11]。其实关壮缪并未到过广东，不知广东人何以这般恭维他。还有一层最可笑的：凡姓关的人都要说是原籍山西，是关神之后；其实《三国志》[12]载，‘庞德[13]之子庞会，随邓艾[14]入蜀，灭尽关氏家’，那里还有个后来。”继之道：“这是小说之功。那一部《三国演义》[15]，无论那一种人，都喜欢看的。这部小说却又做得好，却又极推尊他，好像这一部大书都是为他而作的，所以就哄动了天下的人。”我道：“《三国》这部书，不错，是好的；若说是为关壮缪而作，却没有凭据。”继之道：“虽然没有凭据，然而一部书之中，多少人物，除了皇帝之外，没有一个不是提名道姓的，只是叙到他的事，必称之为‘公’，这还不是代一个人作墓碑家传[16]的体裁么。其实讲究敬他忠义，我看岳武穆[17]比他还完全得多，先没有他那种骄矜之气。然而后人的敬武穆不及敬他的多，就因为那一部《岳传》[18]做得不好之故。大约天下愚人居多；愚人不能看深奥的书，见了一部小说，就是金科玉律，说起话来便是有书为证，不像我们看小说是当一件消遣的事。小说能把他们哄动了，他们敬信了，不因不由的，便连上等人也跟着他敬信了，就闹的请加封号，甚么王咧、帝咧，闹这种把戏，其实那古人的魂灵，已经不知散到那里去了。想穿了真是笑得死人！”我道：“此刻还有人议论岳武穆不是的呢。”继之道：“奇了！这个人还有甚批评？倒要请教。”我道：“有人说他，‘将在外，君命有所不受[19]；况且十二道金牌，他未必不知道是假的，何必就班师[20]回去，以致功败垂成。”继之道：“生在千年以后去议论古人，也要代古人想想所处的境界。那时候严旨催迫，自有一番必要他班师的话。看他百姓遮留时，出诏[21]示之曰：‘我不得擅留。’可见得他自有必不能留的道理，不过史上没有载上那道诏书罢了。这样批评起古人来，那里不好批评。怪不得近来好些念了两天外国书的，便要讥诮孔子不知洋务；看得一张平圆地球图的，便要骂孔子动辄讲平天下，说来说去都是千乘之国[22]，不知支那[23]之外，更有五洲万国的了。”我笑道：“天下未必有这等人。”继之道：“今年三月里，一个德国人到扬州游历，来拜我，带来的一个翻译，就是这种议论。”述农道：“这种人谈他做甚么，谈起来呕气。还是谈我们那对着迷信的见解，还可以说说笑笑。”我道：“要讲究迷信，倘使我开个店铺，情愿供桓侯[24]，断不肯供壮缪。”述农道：“这又为甚么？”我道：“俗人凡事都取个吉利。店铺开张交易，供了桓侯，还取他的姓是个开张的‘张’字；若供了壮缪，一面才开张，一面便供出那关门的‘关’字来，这不是不祥之兆么。”说得述农、继之一齐笑了。
[32] 太史公——翰林院有修国史的任务，一般就称翰林为太史公。
我道：“广东人的迷信鬼神，有在理的，也有极不在理的。他们医家只止有个华佗[3]；那些华佗庙里，每每在配殿[4]上供了神农氏[5]，这不是无理取闹么。至于张仲景[6]，竟是没有知道的。真是做古人也有幸有不幸。我在江、浙一带，看见水木两作都供的是鲁班，广东的泥水匠却供着个有巢氏[7]，这不是还在理么。”继之摇头道：“不在理。有巢氏构木为巢，还应该是木匠的祖师。”我道：“最可笑的是那搭棚匠，他们供的不是古人。”述农道：“难道供个时人？”我道：“供的是个人，倒也罢了；他们供的却是一个蜘蛛，说他们搭棚就和蜘蛛布网一般，所以他们就奉以为师了。这个还说有所取意的。最奇的是剃头匠这一行事业，本来中国没有的，他又不懂得到满洲去查考查考这个事业是谁所创，却供了一个吕洞宾。他还附会着说：有一回，吕洞宾座下的柳仙下凡，到剃头店里去混闹，叫他们剃头；那头发只管随剃随长，足足剃了一整天，还剃不干净。幸得吕洞宾知道了，也摇身一变，变了个凡人模样，把那斩黄龙的飞剑取出来，吹了一口仙气，变了一把剃刀，走来代他剃干净了。柳仙不觉惊奇起来，问你是甚么人，有这等法力。吕洞宾微微一笑，现了原形；柳仙才知道是师傅，连忙也现了原形，脑袋上长了一棵柳树，倒身下拜。师徒两个，化一阵清风而去。一班剃头匠，方才知道是神仙临凡，连忙焚香叩谢，从此就奉为祖师。”继之笑道：“这才像乡下人讲《封神榜》[8]呢。”述农道：“剃头虽是满洲的制度[9]，然而汉人剃头，有名色的，第一个要算范文程[10]了，何不供了他呢？”继之道：“范文程不过是被剃的，不是主剃的；必要查着当日第一个和汉人剃头的人，那才是剃头祖师呢。”
[33] 做了两广——这里是做了两广总督的省语。
我说了这一句话，以为继之必笑的了；谁知继之不笑，说道：“这个附会得岂有此理！麻疯这个毛病，要地土热的地方才有，大约总是湿热相郁成毒，人感受了就成了这个病。冉子是山东人，怎么会害起这个病来。并且癞虽然是个恶疾，然而恶疾焉见得就是麻疯呢？这句注，并且曾经毛西河[2]驳过的。”我道：“那一班溃烂得血肉狼籍的，拈香行礼起来，那冉子才是血食呢。”述农皱眉道：“在这里吃着喝着，你说这个，怪恶心的。”
[34] 色厉内荏——外表严厉而内心卑怯。语出《论语》。