白天，红骨朵在喜婶子的歌谣里振奋；晚上，也在歌谣的哼唱中入眠。当然也经常地野猫子一样跑出去找小伙伴们玩耍，有时也跟着老爹上山放羊。
红骨朵幼儿时期的文化熏陶便主要来自乳娘喜婶子的儿歌民谣，喜婶子会唱的歌谣可是海了去啦，经常是一边教红骨朵捻线搓绳，一边教她唱：“白萝卜爷爷坐天下，红萝卜娘娘掌正宫。白菜打着黄罗伞，小葱挺起枪一根。豆角蔓上提兵马，眉豆架上动刀兵。吓得黄瓜上了吊，吓得茄子紫不棱登。吓得北瓜红了肚，吓得芫荽乱蓬蓬。”还有更精彩的，让人听后过耳难忘：“红罗圈，绿罗圈，姐妹两个上高山，高山顶上有碾磨，猴推碾，鹰扇簸。狼打柴，狗烧火，猫在炕上捏窝窝，老鼠掏饭打了锅，长虫提水伤着脚。哈哈哈，笑死我。”
喜婶子的独根苗儿子山柱比红骨朵大两岁半，因为同吃的是一双乳头，又常在一个锅里搅稠稀，也就像亲生兄妹一样如影相随。然而这红骨朵天生胆大好奇，倒经常愿意去和大好几岁的男孩子们扎堆跳方、赶地牛或是爬山寻野鸡蛋。
没娘的孩儿天将就。红骨朵就由乳娘喜婶子一口奶一口饭地帮着养大。其实喜婶子给取下的这个叫红骨朵的名字，并非深思熟虑，而是顺从当地众口流传的一首童谣里拣出来的。那首童谣虽无深意，念起来却是极为上口：“红骨朵红，白骨朵白，我上罗村叫姐姐，姐姐想吃马齿菜，哪剜？道上剜；哪晒？墙头晒。一晒晒个花奶奶，脚又大嘴又歪，气得娘娘起不来。爷爷你走吧，娘娘好了你再来，前头敲着嘣嘣鼓，后边抬着柳木材，抬到坟上没人埋，两根草棍夹回来……”
在火爆日头的六七月，他们脚踏着烫土，手拨着荆蓬，翻沟上岭在喜婶子童谣“梧桐树板板柴，野鸡下蛋土里埋”的启发下，寻找童趣和美味。红土凹坡上望京台乔家的两兄弟峻岭和峻山，便经常成了红骨朵兄妹的同路人和守护神。盖四海多半辈子生命的时光都用在了侍弄羊群上，特别是老伴走后，两个大女儿也相继出嫁，红骨朵又有喜婶子给收留着，三眼破窑洞和板打墙的柴门院，对他就更淡化了“家”的意义。他的生活节奏是服从于羊群的需要，在一群白花花、黑绒绒的鲜活生命中，他毫不吝啬地挥洒着心血汗水乃至感情的投入。而对于他的亲生骨肉，第六个小妮子红骨朵，隔三差五也还要回去看看，也还是非常喜欢听她甜甜地叫一声“爹”的。毕竟羊群里的“绵绵”声还不能统治牧羊人生活的全部。虽然七情六欲已经在慢慢地消退，赶坡放羊的生活也让他居无定所、食无常规，可他还是挺硬了腰杆和命运去抗争。
盖四海在人到盛年之后，又成了一个二茬子光棍。
有多少时候他看着啃草的羊儿发呆，又有多少时候看着比翼的飞鸟愣神，还有多少时候他也是异常的苦闷和孤独。红骨朵娘那张憔悴而泛黄脸相的底片，曾经很久很久在他脑海中挥之不去。
没劳他本人费心，羊倌盖四海的第六个小女儿红骨朵的乳名就在三县垴村里叫响了。不幸的是生完红骨朵以后，四海媳妇因产后中风又得了月家病，没几个月就撒手西去，魂归河南故土了。
但是他却从没有萌生过续弦的念头。